中國巖畫(huà)雛議

科技創(chuàng )新導報e:mm學(xué)術(shù)論壇中國巖畫(huà)雛議0(新鄉學(xué)院藝術(shù)設計系河南新鄉453000)摘要:作為以人工在巖石上刻或畫(huà)而形成的巖畫(huà),它是人奏智力與體力活動(dòng)的產(chǎn)物。是一種機害個(gè)性的藝術(shù)化的文化現象,它并不是單純的以實(shí)用為目的,也不是燉粹的審美,而是二者的結合,對中國巖畫(huà)的聽(tīng)究不僅具有歷史價(jià)值,更具有現實(shí)禽義關(guān)鍵詞:分布審美特征空間藝術(shù)稚拙對比中圖分類(lèi)號:J218.6文獻標識碼:A文章編號:1674-098xX(2010)07(a)-0254-01從古到今的繪畫(huà)畫(huà)種可謂“千奇百態(tài)”。巫術(shù)顯然帶有幻想中的實(shí)用功利目的。這些心理的功利目的對“形”的特征的敏感他們不乏追求稚拙原始風(fēng)格的。但是作為以人工巖畫(huà)是先民受神秘的“萬(wàn)物有靈觀(guān)念的支配表現這種感覺(jué)的手法是把印象最深,認為最在巖石上刻或畫(huà)而形成的巖畫(huà),是一種極富③圖騰崇拜,巫術(shù)觀(guān)念的主宰,多種交織交融重要的內容,畫(huà)得比較大或比其他東西大。青個(gè)性的藝術(shù)。它是早期狩獵者懷著(zhù)敬畏和?；B在這種情況下,巖畫(huà)作為一種視覺(jué)形象海剛察縣泉考鄉黑山舍棋溝巖畫(huà)中有一幅翼的心理和他們生存密切的動(dòng)物形象在巖壁符號是這種功利信息的恰當表現形式?！厄T射牦牛圖》,牦牛彎角相對胖體細8翹上的投射展示了人類(lèi)要荒蕪年代稚拙而壯尾,渾身絨毛,作奔脫哀鳴狀。而后面騎馬放麗的歷史畫(huà)卷中國的原始先民創(chuàng )作了大量3中國巖畫(huà)的審美特征箭的獵手顯得比例很小,相當于牦牛三分之到今仍有生命力的巖畫(huà),中國巖畫(huà)的遺存豐巖畫(huà)作為原始藝術(shù),它不可避免帶有“人一。人們早期的空間概念都涉及事物之間質(zhì)富,具有極高的歷史價(jià)值和現實(shí)價(jià)值。在這里類(lèi)童年時(shí)代”的幼稚和粗糙。但是,作為以審的關(guān)系,而不涉及它們之間量的關(guān)系筆者對具有獨特魅力的中國巖畫(huà)有關(guān)情況進(jìn)美方式把操世紀的“藝術(shù)”,它有自己的制作35運用廣泛的對比手法行論述。方法,有自己獨特的風(fēng)格和特點(diǎn)。巖畫(huà)是介于中國巖畫(huà)所以生動(dòng)感人,除去上述的原繪畫(huà)和羅刻之間的藝術(shù),它具有繪畫(huà)和雕刻因外,廣泛運用對比手法也是成功因素其中1中國巖畫(huà)的發(fā)現與研究雙重特點(diǎn)。中國巖畫(huà)分布之廣,面積之大,題之一如廣西寧明花山崖巖畫(huà),首先選擇了最巖畫(huà)是部落先民在巖石上記錄原始意識材豐富,是其他藝術(shù)所難以比擬的,下面對中高大的顏色淺的黃白色陡崖壁作為畫(huà)面。遠的遺存,是人類(lèi)原始時(shí)代的自我表達。中國是國巖畫(huà)的審美特征進(jìn)行淺探遠望去很醒目,在淺色石壁上用紅色作畫(huà),與世界上最早記錄巖畫(huà)的國家;早在公元5世3.1與周?chē)h(huán)境渾融為一體的空間藝術(shù)周?chē)木G色植物褐色石壁,山腳下湍流急的紀,北魏地理學(xué)家酈道元在他的名著(zhù)《水經(jīng)大多數巖畫(huà)被刻在山的溝口外,不同的水流形成對比。畫(huà)面上上千個(gè)舞蹈著(zhù)的人,安傳》中,已經(jīng)有20多處對巖畫(huà)進(jìn)行過(guò)記載從內容有著(zhù)自己獨特的位置,它和畫(huà)面以外的排是繁密的。但每個(gè)具體形象處理得卻又極年代上考證中國巖畫(huà)的產(chǎn)生幾平與歐州巖畫(huà)空間渾然一體,有著(zhù)某種規律可循。用于神靈其簡(jiǎn)煉這就造成了個(gè)體的簡(jiǎn)與整體的繁,個(gè)同時(shí)代,三萬(wàn)多年前,中華大地的各民族就開(kāi)崇拜的圖案,大多數刻于深山幽谷的僻靜或體的疏與全局的密的對比,豐富的內涵與簡(jiǎn)始用圖畫(huà)表達心聲,留下了豐富的至今連史險峻之處,前邊有一片開(kāi)闊地,以誘發(fā)人們的煉形成的對比學(xué)家們也沒(méi)有完全弄清的巖畫(huà)。崇敬情緒,并便于舉行相關(guān)的祭祀,象征生殖據初步統計近年來(lái)國內已形成2000多崇拜的巖畫(huà)大多數刻在前面有平坡的巨石4對中國巖畫(huà)的研究的建議名專(zhuān)家學(xué)者參加的巖畫(huà)研究骨干隊伍,專(zhuān)著(zhù)、上,求生者近可觀(guān)瞻撫摸,遠可頂禮膜拜。動(dòng)中國的學(xué)界目前對巖畫(huà)的研究,基本上冊數十種,論文數千篇,中國巖畫(huà)學(xué)正在形物圖或狩獵圖多刻在山峰或接近山峰的地處于對中國巖畫(huà)進(jìn)行全方位的實(shí)地考查階成中。前世界巖畫(huà)委員會(huì )主席阿納蒂認為:近方因為那里動(dòng)物經(jīng)常出沒(méi),便于表達人們對段。多是以行政省、市或山河、草原等為范圍些年來(lái),中國巖畫(huà)研究要比其它國家發(fā)展的于動(dòng)物的占有心理對巖畫(huà)的分布等進(jìn)行歸納,這是一種以地理快,尤其值得提出的是,1985年廣西壯族自治3.2選擇合適的工具與材料區域為旨要的研究。處在巖畫(huà)的發(fā)現階段,深區人民政府廣西民族事務(wù)委員會(huì )邀請了全巖畫(huà)材料工具,是獵牧人生產(chǎn)斗爭經(jīng)驗入不夠。筆者認為對中國巖畫(huà)的研究除了對國12個(gè)學(xué)科的學(xué)者專(zhuān)家教授和新聞?dòng)浾?0的產(chǎn)物。我國巖畫(huà)按制作手段,可分為用軟質(zhì)中國巖畫(huà)進(jìn)行全方位的實(shí)地考察外,還應朝多人組成龐大的“廣西左江流域崖壁畫(huà)考察工具蘸顏料涂畫(huà)和用硬工具蔽擊磨刻兩大系兩個(gè)層次努力一個(gè)層次是對中國巖畫(huà)中的團”,對廣西西南部左江流域的崖壁畫(huà)進(jìn)行多統用硬質(zhì)工具制作巖畫(huà)的方法有三種:一種某一具體符式系統作深入研究,另一層次,將學(xué)科的綜合考察,這在中國巖畫(huà)史是空前的是敲鑿法,即用鈍尖的石器金屬器在石面上中國巖畫(huà)的某一具體符式系統溶入世界巖壯舉,它表明中國巖畫(huà)的研究進(jìn)入了新的高點(diǎn)點(diǎn)鑿刻第二種是磨刻法即用石器和金的大范疇中,作國際區域性地考查研究屬器磨刻磨痕有深淺之分深的陰線(xiàn)斷面呈總之,中國的巖畫(huà)有歷史價(jià)值,有藝術(shù)價(jià)U形,另有磨痕較找的,因年代久遠,其顏色值,當然更有保存價(jià)值,它們是我國歷史的一2中國巖畫(huà)的功能已與石面無(wú)別,均呈紫褐色第三種制作方法面小鏡子,可以從中了解先民在某些方面的巖畫(huà)是人類(lèi)原始時(shí)代自我表達的藝術(shù)形是線(xiàn)刻法,即用尖硬的銳器劃出線(xiàn)條組成形歷史狀況,這些巖畫(huà)也反映了古代民族的文式。它是人類(lèi)社會(huì )童年時(shí)期產(chǎn)生的一種不同象?；卣?。這些繪畫(huà),都是大膽的潑辣的創(chuàng )造于文明人藝術(shù)的獨特的藝術(shù)的形態(tài),它具有3.3稚拙的風(fēng)格和驚人的表現能力對時(shí)空作了充分的利用與表達,這些具有原原始的雙重性一審美意義和實(shí)用功能。魯原始先民由于生活在閉塞的環(huán)境中,他始性的藝術(shù),正是以其獨特的藝術(shù)魅力,充分迅先生說(shuō)過(guò)這樣一段話(huà):“畫(huà)在西班牙的亞勒們的心智狀態(tài)和現代人的兒童期頗為接近。表現出它在藝術(shù)上的獨特性對中國巖畫(huà)的奈米拉沿里的野牛,是有名的原始人的遺跡,這一點(diǎn)充分表現在出自他們手中的巖畫(huà),因研究,不但有它的歷史意義,更有它的現實(shí)意許多藝術(shù)家說(shuō)過(guò)這正是為藝術(shù)而藝術(shù),原始而巖畫(huà)很鮮明地帶上單純和稚拙。這種稚拙義人畫(huà)著(zhù)玩玩的,但這種解釋未免過(guò)于摩登,因之美被許多現、當代藝術(shù)家所重視,在現代藝為原始人沒(méi)有十九世紀的文藝家那么有閑,術(shù)發(fā)展中起了開(kāi)拓藝術(shù)新領(lǐng)域的作用西班參考文獻他畫(huà)的一只牛,是有緣故的,為的是趕野牛,牙現代藝術(shù)大師畢加索出于對藝術(shù)真諦的追(魯迅著(zhù)門(mén)外文談.上海文藝出版社或者是獵取野牛、禁咒野牛的求和探索,從兒童的天真挖據靈感,畢加索著(zhù)[2]蔡秀華,李海波著(zhù).賀蘭山巖畫(huà)美學(xué)價(jià)值①筆者認為中國巖畫(huà)功能具有二重性,名壁畫(huà)作品“戰爭與和平”素材中馬的形象充也就是說(shuō),即有實(shí)用意義,也具有審美功能。滿(mǎn)了兒童般的天真和稚氣,和民間藝術(shù)概論,136.北京英國人類(lèi)學(xué)家費雷譯在他的幕仿巫術(shù)說(shuō)中也畫(huà)中一匹馬的形象極其相似TV凵中國煤化工稱(chēng)通過(guò)對生活某一現象的模仿“就可以產(chǎn)生34感覺(jué)的強調和夸張巫術(shù)施行者所達到的任何效果”②這種模仿感覺(jué)的強調與夸張來(lái)自于CNMHG①作者簡(jiǎn)介:劉珂(1982年5月-),女,籍貫河南西平,服務(wù)單位:新鄉學(xué)院藝術(shù)設計系職稱(chēng):助教,最高學(xué)歷:本科,研究方向:藝術(shù)設計科技創(chuàng )新導報 Science and Technology Innovation Herald