小議中國的標語(yǔ)口號

語(yǔ)言應用研究小議中國的標語(yǔ)口號口朱文倩摘要:標語(yǔ)口號一直都與政治體制改換、社會(huì )變革、人民價(jià)值取向的變化息息相關(guān)。本文通過(guò)推斷標語(yǔ)和」口號在中國的起源及其發(fā)展,概括標語(yǔ)口號的不同類(lèi)型和其語(yǔ)言特點(diǎn),并從三個(gè)階段來(lái)分析標語(yǔ)口號與中國社會(huì )的關(guān)系關(guān)鍵詞:標語(yǔ)口號起源類(lèi)型語(yǔ)言特點(diǎn)“標語(yǔ)”,即“用簡(jiǎn)短文字寫(xiě)出的有宣傳鼓動(dòng)作用用的傳播工具被廣泛、頻繁地運用。改革開(kāi)放以后,雖然的口號”;“口號”,即“供口頭呼喊的有綱領(lǐng)性和鼓動(dòng)標語(yǔ)口號不再像以往那樣鋪天蓋地了,但仍舊被運用著(zhù)作用的簡(jiǎn)短句子”。標語(yǔ)和口號都是為了特定的目標,用雖然期間曾有一段時(shí)間出現了很多粗暴的、不文明的標簡(jiǎn)短的語(yǔ)言達到宜傳的目的。標語(yǔ)用于書(shū)面語(yǔ),口號用于語(yǔ)。但隨著(zhù)中國人本身素質(zhì)的提高和社會(huì )的文明進(jìn)步,標口語(yǔ),兩者并沒(méi)有絕對的界限,標語(yǔ)也可以當作口號來(lái)呼語(yǔ)口號也變得更文明、更人性化,不那么重說(shuō)教,而更易喊減,口號寫(xiě)出來(lái)后就成為標語(yǔ)為人們所接受。比如“地球媽媽太累了,再也擎不起太多標語(yǔ)口號并不是中國所獨有的,但卻在中國社會(huì )中被的孩子”“同一個(gè)世界,同一個(gè)夢(mèng)想”等等,這些具有人文精神的、富有人性化的標語(yǔ)口號,都顯示了社會(huì )的進(jìn)步標語(yǔ)口號在中國的起源和歷史和國民素質(zhì)的提高。(一)標語(yǔ)和口號的起源二、標語(yǔ)口號的類(lèi)型口號早在秦末陳勝吳廣農民起義時(shí)就出現,“大楚(一)激勵類(lèi)興,陳勝王”成為激勵當時(shí)在黑暗統治下人民大眾奮起反這是出現最多的標語(yǔ)口號的類(lèi)型。這類(lèi)的標語(yǔ)口號是抗的有效武器。由于資料欠缺,我們推斷標語(yǔ)的起源可能為了特定的目標,為了完成特定的任務(wù),以號召、激勵的是清代末年,反清的標語(yǔ)可能是中國最早的標語(yǔ)。為了取語(yǔ)氣說(shuō)理抒懷,以使人們受到標語(yǔ)口號的激勵和感召而做得民心、推翻一個(gè)朝代,不僅需要口號,也需要標語(yǔ),通出相應的行動(dòng)。比如:1947年,人民解放軍實(shí)現了由戰略過(guò)標語(yǔ)的字里行間傳達出革命的理念。在此以后,無(wú)論是防御到戰略進(jìn)攻的偉大轉折,我黨在《中國人民解放軍宣新文化運動(dòng)、土地革命、國內戰爭還是抗日戰爭和解放戰言》中響亮地提出了“打倒蔣介石,解放全中國”的戰略爭,在一個(gè)集團對抗另一個(gè)集團的政治斗爭中,標語(yǔ)口號口號;建國初期為了激勵人們建設祖國時(shí)提出的“團結起都成了真正的武器。對民眾有鼓舞人心和振奮精神的作來(lái),為實(shí)現四個(gè)現代化而奮斗”;中國男足為了鼓舞士氣用,對敵人則有震懾和瓦解的作用,對于搖擺不定的中間取得比賽勝利時(shí)提出的“沖出亞洲,走向世界”等。分子則有利于向正義一方爭取的作用(二)陳述類(lèi)(二)標語(yǔ)口號的發(fā)展這類(lèi)標語(yǔ)口號是用比較平和的語(yǔ)氣敘事說(shuō)理,以表20世紀中期是標語(yǔ)口號在中國社會(huì )的空前繁榮期。在達宣傳者的觀(guān)點(diǎn)和主張。例如:1980年,在改革開(kāi)放口號那個(gè)年代,到處都有著(zhù)形形色色、千姿百態(tài)的標語(yǔ),全國的號召下,深圳蛇口工業(yè)區在建設過(guò)程中明確提出并沿用人民都投身在標語(yǔ)的汪洋大海之中,就連七歲孩童,認字至今的標語(yǔ)口號“時(shí)間就是金錢(qián)、效率就是生命”;1980學(xué)習也是從標語(yǔ)開(kāi)始的。標語(yǔ)口號,既是那個(gè)時(shí)期的重要年中國煤化工生一個(gè)好”成為指工具,也是那個(gè)時(shí)期的重要標識導性口CNMHG作為革新和革命的產(chǎn)物,標語(yǔ)口號在中國社會(huì )作為實(shí)陳述類(lèi)標語(yǔ)口號中有不少是人們長(cháng)期工作生產(chǎn)和生活,77語(yǔ)言應用研究經(jīng)驗的總結,耐人尋味且蘊涵著(zhù)一定的哲理和思想。如:(三)標語(yǔ)口號是緊貼時(shí)代的向人們宜傳火災防患意識的“一棵大樹(shù),可制造千萬(wàn)根火標語(yǔ)口號具有宣傳、警戒、明志或廣告等用途,因柴,一根火柴,可以燒毀千萬(wàn)棵大樹(shù)”;向行人宜傳遵守此與當時(shí)的社會(huì )生態(tài)息息相關(guān),其內容隨時(shí)代的變化而變交通規則的“寧等三分,不搶一秒”等化。比如抗日戰爭時(shí)期的“打倒日本帝國主義”,解放戰(三)祈請類(lèi)爭時(shí)期的“打倒美帝國主義”;文化大革命時(shí)期的“橫掃這種類(lèi)型的標語(yǔ)口號是用請求、祈使、提請的語(yǔ)氣一切牛鬼蛇神”“打倒一切走資派和反動(dòng)學(xué)術(shù)權威”;到敘事說(shuō)理,例如:中國申辦奧運會(huì )的標語(yǔ)“給中國一個(gè)機了上世紀80年代,改革開(kāi)放時(shí)期則是“解放思想,實(shí)事求會(huì ),還世界一個(gè)奇跡是”“堅持改革,促進(jìn)開(kāi)放”“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力四)警示類(lèi)“發(fā)展才是硬道理”等等。標語(yǔ)口號緊跟政治主旨和時(shí)代這類(lèi)標語(yǔ)口號與祈請類(lèi)標語(yǔ)口號十分相似,但語(yǔ)言更背景,人們不需要天天讀報,從身邊所能看到能聽(tīng)到的標趨命令和勸阻,以起到警示的作用。這類(lèi)標語(yǔ)常出現在交語(yǔ)口號中就能獲悉國家政策、社會(huì )變化通、生產(chǎn)、治安防范等領(lǐng)域,例如:“盜用社會(huì )財產(chǎn)者可四、標語(yǔ)口號與中國社會(huì )恥”等分析標語(yǔ)口號與中國社會(huì )的關(guān)系應該分三個(gè)階段來(lái)五)歌頌型看:革命年代、改革開(kāi)放時(shí)期、新世紀歌頌類(lèi)標語(yǔ)口號是通過(guò)贊揚、歌頌某人某事,來(lái)達到標語(yǔ)口號的鼓動(dòng)性和號召性在革命年代發(fā)揮了巨大宜傳和教育大眾的目的。例如:20世紀中期起,為中國大的作用。人們在不斷喊著(zhù)口號的同時(shí),集體行動(dòng)、萬(wàn)眾眾所熟知的“向雷鋒同志學(xué)習”,這條標語(yǔ)口號影響了中心的主旨也就在不知不覺(jué)中融入到革命群眾的血液中;人國的幾代人。們經(jīng)常性看標語(yǔ),從文字中慢慢地變得熱血沸騰,從而提三、標語(yǔ)口號的語(yǔ)言特點(diǎn)升了革命士氣?！按蟪d,陳勝王”“蒼天已死,黃天當由于標語(yǔ)口號宜傳的目的一般都通俗易懂、簡(jiǎn)潔明立”“迎闖王,不納糧”“驅除韃虜,恢復中華,創(chuàng )立民快,大眾只要識字,不用具備什么專(zhuān)業(yè)知識就能明白它宣國,平均地權”“打倒日本帝國主義”,這些標語(yǔ)口號起傳的內容。到了強大的鼓動(dòng)作用(一)標語(yǔ)口號都比較簡(jiǎn)明新中國建立后,國家趨于穩定,需要大力發(fā)展和建簡(jiǎn)明應該包括兩個(gè)方面:一是“簡(jiǎn)”,用的語(yǔ)言設,一些舊的陋習需要徹底地被摒棄,新的政策和習慣要盡可能少,不用可有可無(wú)的詞,不重復啰噱;另一個(gè)是得以貫徹和實(shí)施。但當時(shí)人們創(chuàng )作的標語(yǔ)口號還改不掉“明”,意思清楚明白,讓人一看就懂,不會(huì )產(chǎn)生誤解和“革命”的口吻,呆板而形式化。有的甚至走向了極端,歧義。也就是說(shuō),“用盡可能少的語(yǔ)言傳遞盡可能多的信出現不少生硬蠻橫、粗暴、不文明的標語(yǔ)。標語(yǔ)口號從息”就是“簡(jiǎn)”,“達到盡可能高的準確性和可理解性”“鼓動(dòng)性”走向了“恐嚇性”甚至“詛咒性”。比如“寧就是“明”,“收到盡可能好的表達效果”就是預期的目可血流成河,不可超生一個(gè)”“誰(shuí)燒山,誰(shuí)坐牢”等等。的。就如清朝劉大魁在《論文偶記》中所說(shuō):“文貴簡(jiǎn),這些標語(yǔ)口號的出現反映了當時(shí)社會(huì )發(fā)展中的不足和人本神遠而含藏不盡簡(jiǎn),故簡(jiǎn)為文章盡境?！彼枷氲娜狈?。改革的目的和決心是好的,采用的宣傳手段人們所能熟記的標語(yǔ)口號大多都使用通用詞匯,盡量避卻是落后和不成熟的。免晦澀、生僻的詞語(yǔ)。而且語(yǔ)句盡量簡(jiǎn)短,基本不使用含有不過(guò),隨著(zhù)社會(huì )的進(jìn)一步發(fā)展及國民素質(zhì)和大眾判斷多層修飾成分的長(cháng)句。例如“高高興興出門(mén)去,平平安安回能力的提髙,政府也開(kāi)始摒棄舊的硬性管理模式,轉而走家來(lái)”“為人民服務(wù)”,標語(yǔ)口號的簡(jiǎn)明性使得所要表達和向“以人為本”的服務(wù)型管理模式。人們逐步意識到,標宣揚的內容簡(jiǎn)潔而明晰,易于被大眾接受。語(yǔ)口號也需要更富有人情味和人性化。與先前那種訓誡式(二)標語(yǔ)口號具有音樂(lè )性標語(yǔ)口號相比,新世紀的標語(yǔ)口號追求對人性的關(guān)懷,漸標語(yǔ)雖然是書(shū)面語(yǔ),但它常常用于口語(yǔ),口號則是漸開(kāi)始使用溫和又有哲理的詞句,這更有利于大眾接受和地道的口語(yǔ),因此標語(yǔ)和口號都要讓人看來(lái)醒目,讀來(lái)順認可?？?也就是說(shuō),標語(yǔ)口號必須具有韻律性,這樣才便于呼可以說(shuō),中國的每一條標語(yǔ)口號都帶著(zhù)時(shí)代的烙印喊和傳誦,為公眾喜聞樂(lè )道,受到更好的效果。有的標語(yǔ)口反映了會(huì )的主諦田相面念。未來(lái)的中國標號用詞平仄相間,因此讀起來(lái)朗朗上口,如“科教興邦,教語(yǔ)口號中國煤化工改變、更新。育興國”:有的運用對偶和排比的句子,使人有勻稱(chēng)整齊的CNMHG78:感覺(jué),例如“面向現代化,面向世界,面向未來(lái)”(朱文倩,上海交通大學(xué)國際教育學(xué)院)