趙無(wú)極與中國

第1期中州大學(xué)學(xué)報2002年1月JOURNAL OF ZHONGZHOU UNIVERSITYJan.2002趙無(wú)極與中國黃瑞欣(河南大學(xué)美術(shù)親,河南開(kāi)封475000)摘要:趙無(wú)機從中國出發(fā)走向西方,西方的影響在他作為藝術(shù)家的整個(gè)成長(cháng)過(guò)程中盡管舉足輕重,但隨著(zhù)他思怒的深入,又通過(guò)西方使他遜漸重新發(fā)現了中國,并將中國傳統繪畫(huà)理念融進(jìn)西方現代繪畫(huà)形式中去,從而達到了深遠本源的復歸。關(guān)鍵詞:現代;傳蜣;抽泉中圖分類(lèi)號:J1文獻標識碼:A文章編號:1008-3715(2002)01-0073-021983年,享譽(yù)國際畫(huà)壇的趙無(wú)極第一次在國內舉辦了徑畫(huà)商頗不中聽(tīng)的微詞趙無(wú)極也就不在意了。1951年,趙自己的展覽。從同胞們困惑不理解的眼神里他感到了和祖無(wú)極旅行瑞士,在瑞士博物館首次看到了保爾·克利的作品國的距離,人所共知的原因,中國與外界隔絕的太久了。趙克利自由優(yōu)美的線(xiàn)條,千變萬(wàn)化的符號如絕妙的音符又如醉無(wú)極那一代學(xué)習并模仿的后印象派、野獸派及巴黎畫(huà)派等現的詩(shī)句,給人無(wú)限的遐想空間,趙無(wú)極從克利那里得到了代主義繪畫(huà),事過(guò)半個(gè)世紀才又重新提起,至于后來(lái)國際藝點(diǎn)撥,使他想到了中國古老的甲骨文、青銅器銘文和王器石壇風(fēng)云迭起的“主義”、流派”,只有嘆息“不知魏晉”了刻上的篆書(shū),并在畫(huà)面上杜撰了類(lèi)似中國早期的文字符號。趙無(wú)極是幸運的,14歲便考人杭州國立藝專(zhuān),授業(yè)的老如作于1954年的《風(fēng)》和1956年的(一位友人的石碑)。盡師是留法的吳大羽和林風(fēng)眠,開(kāi)明的教育使從小就養成叛逆管克利使趙無(wú)極重新認識了中國文字符號的美,但他不滿(mǎn)于性格的趙無(wú)極在藝專(zhuān)不但沒(méi)有遭到抑制,還得到了庇護和鼓自己的借鑒,這條取巧的便道不是趙無(wú)極的愿望所在,他旨勵。六年的學(xué)校生活,除對藝術(shù)史在心用功外,其余的功課在尋找一種與筆俱化和諧統一的自然狀態(tài)。1957年趙無(wú)極都不放在心上,對藝術(shù)史的鉆研,使他認清藝術(shù)不創(chuàng )新就意帶著(zhù)感情的創(chuàng )傷和彷徨的心情做了一次漫無(wú)目的的旅行。味著(zhù)死亡。創(chuàng )新,如何創(chuàng )新?這個(gè)問(wèn)題一直困擾著(zhù)趙無(wú)極游歷歸來(lái)的趙無(wú)極完全放棄文字式的符號象征,而全面他推崇塞尚,仿夏加爾和莫迪利阿尼,努力去體會(huì )馬蒂斯走向抽象,他不再給自己的繪畫(huà)冠以敘事式的題目,他認和畢加素,西方從印象派開(kāi)始以后的現代名家大師成了趙無(wú)這些都是多余的東西限制了對繪畫(huà)的理解,因而他將畫(huà)作極上學(xué)和留校從教期間輪番研習的對象,但卻不知在迫求什完成的日期作為作品的標題,更直接無(wú)礙地表述自己的精么,他常自責語(yǔ)言的貧乏,難以表達胸中要表現的東西。帶神宣泄自己的情感,隨心所欲地表現真實(shí)的內心世界?；蛑?zhù)這些問(wèn)題趙元極于1948年赴巴黎去尋找他的答案許籍于重新找到了感情的歸宿,抑或美國抽象表現主義給了趙無(wú)極在剛到巴黎的一年半時(shí)間里,差不多每天下午都他啟示趙無(wú)極進(jìn)入了全新的時(shí)期。與其說(shuō)是全新,不如說(shuō)泡在博物館和展覽會(huì )上,同時(shí)他試著(zhù)做一些石版畫(huà)。趙無(wú)極是他終于找到了他曾在西子湖畔凝神沉思的東西。西湖在談到他的成功,總謙虛有偶然的機遇。正是他的八幅石版畫(huà)家的眼里,一切有形的為眾多文人騷客歌賦吟詠的異趣佳使他一到巴黎便露了頭角,八幅石版畫(huà)使他結識了著(zhù)名景都好象不存在,畫(huà)家只“留神于空間,留神一片樹(shù)葉在水里詩(shī)人亨利米肖,詩(shī)人欣然為畫(huà)加了詩(shī)評。隨后詩(shī)人引薦趙的細微倒影所產(chǎn)生的復雜而無(wú)穿的一片蘭色及其飽蜓而抽無(wú)極給權威畫(huà)廊主持人皮埃爾·羅伯然而畫(huà)商對中國藝術(shù)象的景象,“怎樣去表現風(fēng)?怎樣描繪出空虛?以及光的家的作品并不信任。好在趙無(wú)極并無(wú)經(jīng)濟之虞,加上趙無(wú)極亮度和純凈?！边@些問(wèn)題早在畫(huà)家出國前就壓在心底,一直要達到自己的既定目標,權威畫(huà)廊認可與否并非真正的途找不到“心到手到”的表現途徑。早在1950年,趙無(wú)極就創(chuàng )中國煤化工收稿日期:2001-08-05作者簡(jiǎn)介:黃瑞欣,男河南大學(xué)美術(shù)系教師。CNMHG作了以《風(fēng)》為標題的作品,1957年又創(chuàng )作了《密斯脫拉風(fēng)),描繪的是小字宙的話(huà),進(jìn)入老年的趙無(wú)極更是隨心所欲自由如果說(shuō)前一幅《風(fēng))的創(chuàng )作是對這看不見(jiàn)摸不奢只能感覺(jué)到揮灑,進(jìn)一步體現了老莊哲學(xué)天人合一虛靜忘我的精神境的“大塊噫氣,其名為風(fēng)的最初嘗試那么(密斯脫拉風(fēng)》則界,真正達到∫“天地與我并生,而萬(wàn)物與我為一。既已為一是“一系列塵世間的作風(fēng)宣告結束,一個(gè)新時(shí)期開(kāi)始了。趙矣,且得有言?既而謂之一矣,且得元言乎?看趙無(wú)極的無(wú)極重返盧浮宮,再一次去欣賞大師的作品,這和他剛到巴畫(huà),不光用眼睛看,要“游心于物之初”。③才能感受到畫(huà)家超黎初次朝圣則完全不一樣了,主題已不在畫(huà)家的視線(xiàn)內,現時(shí)空、超萬(wàn)物、超形名的“無(wú)狀之狀,無(wú)物之象”③的無(wú)名之樸在已是“見(jiàn)山不是山,見(jiàn)水不是水”了。趙無(wú)極的可貴之處就在于他把中國的繪畫(huà)精神融入油畫(huà)中1972年對于畫(huà)家趙無(wú)極是一個(gè)重要的年份,他的第二任去,這也是他的成功所在。六十年代,在一次旅法僑民的調妻子因病去世。他幾乎無(wú)力去摸畫(huà)筆,就在這一年,他回到查問(wèn)卷中趙無(wú)極回答:“誠然,巴黎對我藝術(shù)風(fēng)格的形成,有了闊別二十四年的中國,并從中國帶回了宣紙、毛筆及墨。著(zhù)不可否認的影響,但我仍然要說(shuō),隨拼我個(gè)人風(fēng)格的形成為排愁緒,他在宜紙上亂涂起來(lái)。中國畫(huà)的筆墨技巧他太我逐漸發(fā)現了中國。我最近的油畫(huà),無(wú)不本能地表現了中熟悉了,在他14歲考人國立藝專(zhuān)之前,就在祖父的監督之下國,奇怪的是我以前所以能回到中國悠遠的藝術(shù)之源,卻要學(xué)會(huì )了運用筆桑,欣賞書(shū)法的美妙,同時(shí)還用心學(xué)習了中國歸功于巴黎。如果說(shuō)趙無(wú)極在巴黎找到了自我,不如說(shuō)東的許詞和歷代文人都要背誦的孔夫子的文章。水墨畫(huà)的練方正在被西方所吸引,東方的神秘與博大,吸引西方去找尋習喚起了他的親切記憶,手腕的靈活頓挫,加上出人意料萬(wàn)文明并沒(méi)有消解的許多困惑?；鰺o(wú)窮的黑與白,使畫(huà)家輕松愉快起來(lái),剛到巴黎時(shí),趙無(wú)成功的喜悅和漂泊的苦痛交織在畫(huà)家的心頭。既是最極不標榜自己是一個(gè)“中國畫(huà)畫(huà)家”,中國畫(huà)的方便不足以好的朋友他也能敏感地察覺(jué)到西方人的優(yōu)越感。趙無(wú)極成表達他對繪畫(huà)藝術(shù)的感悟,他要沖破傳統努力忘掉所受的長(cháng)于災難的中國,上海外灘外國租界把中國人與狗相提并論教育,惴悄不安于自己還有中國傳統的影子。水暴畫(huà)的練的告示,事過(guò)半個(gè)世紀也不能從心中抹去,以致趙無(wú)極帶著(zhù)習,開(kāi)闊了藝術(shù)家的創(chuàng )作空間,趙元極要把中國畫(huà)的“虛”、他的第三任妻子法朗莎娃絲漫步于外灘時(shí),莫名的惆悵使妻“空”表現到油畫(huà)中去,這種東方文化藝術(shù)獨特的,別開(kāi)生面子不得其解。1960年被邀參加“威尼斯雙年展”,使他的歸屬的觀(guān)察和理解世界的方法,通過(guò)對單純的追求及空白的畫(huà)面成了問(wèn)題那種不屬于任何國家,不代表任何團體的漂泊者空間的處理來(lái)表達人對自然的看法及字宙自身的秩序,這也心情不是外人能體會(huì )一二,盡管趙無(wú)極已經(jīng)成功,而悶在正是西方藝術(shù)進(jìn)入二十世紀以后孜孜以求的東西,正如趙無(wú)胸中的結卻無(wú)法解開(kāi)。1964年,趙無(wú)極加入了法國籍。1972極的朋友亨利·米肖在《的游戲)中所說(shuō)的:“虛”“它對人年的歸國探親和1983年在國內的首次展覽都使他感到離世的融洽來(lái)說(shuō),是永遠不可缺少的而且不論在什么地方”,開(kāi)的日子太久。1985年,趙無(wú)極應母校之邀,在淅江美術(shù)學(xué)并稱(chēng)許他的水墨畫(huà)“到達了無(wú)往不遂的境界……卻不落西方院進(jìn)行了為期一個(gè)月的講學(xué),這也是趙無(wú)極解惑兩年前中國人的窠日?！罢敲仔び忠淮谓o了他信心,為他以后的油畫(huà)美術(shù)館展覽的一個(gè)舉措,對于1985年的中國美術(shù)界來(lái)說(shuō)也創(chuàng )作注入了新的東西。當趙無(wú)極感覺(jué)不受中國傳統約束時(shí),是了解外界的一個(gè)機會(huì )。1999年趙無(wú)極分別在上海和北京卻和傳統不謀而合了。其實(shí)傳統就象影子,無(wú)時(shí)不在,擺脫舉辦“趙無(wú)極繪畫(huà)六十年回顧展”,這一次畫(huà)家看到的將不再傳統就象擺脫影子是困難的、徒勞的。如他剛到巴黎時(shí)投石是困惑不理解,至少是求解深思的目光問(wèn)路的八幅石版畫(huà)以及接著(zhù)他周游歐洲其他國家后創(chuàng )作的參考文獻:結合線(xiàn)描、線(xiàn)刻的具象油畫(huà),線(xiàn)條的韻律來(lái)自從小受益的書(shū)[1][2][4][5][6]趙無(wú)楓,法朗莎娃絲,趙無(wú)楓自畫(huà)像.遼寧法練習,空間的處理方法也來(lái)自東方人獨特的對自然的觀(guān)察遼寧美術(shù)出瓶社,199方法,以及后來(lái)創(chuàng )作的大幅油畫(huà)中的“虛”、“空”,就直接來(lái)自[3][7]莊子·齊物論[M]傳統中國畫(huà)[8][9]道德經(jīng)[M]看趙無(wú)極的畫(huà),特別是六十年代以后的畫(huà)如讀中國的[10}趙無(wú)極講學(xué)筆錄[M].天津:天津楊柳青畫(huà)社,1987莊子)只不過(guò)(莊子)用的是汪洋恣肆、雄奇壯麗的文字,而趙無(wú)極則用的是變化無(wú)窮的顏料,他們用不同的方式達到了(責任編輯劉海燕)對自然的解釋,對大宇宙的描繪。如果說(shuō)趙元極前期的繪畫(huà)中國煤化工CNMHG