文化自信與中國聲樂(lè )

文海拾貝 CULTURE當下,“文化自信”是一個(gè)熱點(diǎn)且值得的,在“美聲”即意大利的 BeI canto學(xué)派面深思的話(huà)題。若要建設一個(gè)文化大國、文化前,時(shí)有底氣不足之感。比如有的中國唱法強國,必須要有高度的“文化自覺(jué)”。假若歌唱家到了國外,同行問(wèn)他是哪個(gè)學(xué)派的沒(méi)有“文化自信”,那么,“文化自覺(jué)”從他不能理直氣壯地答“我是中國聲樂(lè )學(xué)派何而來(lái)?從另一種意義上講,“文化自覺(jué)”的”。和“文化自信”又是相輔相成的兩個(gè)方面。男高音歌唱家、四川音樂(lè )學(xué)院教授」中華文化源遠流長(cháng),它是世界四大古老文明民族聲樂(lè )教研室主任姜代康認為,在我國,之一,雖然不算最早的,但它卻是惟一沒(méi)有“中國聲樂(lè )學(xué)派”已然成為一個(gè)客觀(guān)存在,中斷、沒(méi)有消失、一直薪火相傳綿延至今的而我們的聲樂(lè )理論仍然滯后,還是那么“謙古老文明、悠久文化虛謹慎”、那么“猶抱琵琶半遮面”,語(yǔ)焉文化自信,是民族自信力的集中表現。不詳,吞吞吐吐,總是說(shuō)我們“要創(chuàng )建”與我們喪失了文化自信嗎?沒(méi)有。但我們有充“正在創(chuàng )建”“必須創(chuàng )建”等等,究其深層分的文化自信力嗎?顯然,這一點(diǎn)正是需要原因,可以歸結到“文化自信”不夠這個(gè)問(wèn)我們不斷增強的精神維生素。比如,在關(guān)于題上。姜教授的一部新著(zhù),就是果斷地從藝中國聲樂(lè )學(xué)派”這一問(wèn)題上,可以明確地術(shù)論、歷史論、演唱論、表演論、創(chuàng )作論、感到我們的“文化自信”還是不那么充分風(fēng)格論、批評論、教學(xué)論等方面詳加闡釋和總結,斬釘截鐵地向世界宣告“中國聲樂(lè )學(xué)派”橫空出世,描述它的美學(xué)特征、藝術(shù)本質(zhì)和歷史進(jìn)程。我們把話(huà)題蕩開(kāi)一點(diǎn)來(lái)說(shuō)?！熬乓话耸伦円灾寥苣曛H,有些人散布對抗日前途的悲觀(guān)論調,指責中國人失掉了自信力。魯迅先生于1934年9月25日奮筆疾書(shū)《中國人失掉自信力了嗎》一文,有力地駁斥謬論這篇文章最早署名“公汗”發(fā)表在1934年10月20日《太白》半月刊第一卷第三期,后編訂收入《且介亭雜文》一書(shū)。魯迅冷嘲熱諷撰文/元波當時(shí)某些人確實(shí)失去了自信力,只有“他信力自欺力”,但是,“我們從古以來(lái),就有埋頭苦干的人,有拼命硬干的人,有為民請命的人,有舍身求法的人雖是等于為帝王將相作家譜的所謂‘正史也往往掩不住他們的光耀,這就是中國的脊梁?！被诖?魯迅寫(xiě)道:“說(shuō)中國人失掉了自信力,用以指一部分人則可,倘若加于中國煤化工魯迅(1881-1936),原名周樟壽,周樹(shù)人,字豫才,又字豫山中國人現在不豫亭。浙江紹興人。以筆名魯迅聞名于世,作品包括雜文、短篇小說(shuō)、論文、散文,譯文和詩(shī)歌,對于“五四運動(dòng)“以后的中國文學(xué)CNMH產(chǎn)生了深刻的影響。毛澤東評價(jià)他是偉大的無(wú)產(chǎn)階級文學(xué)家,思想日力不足,也是家、革命家,是中國文化革命的主將,被人民稱(chēng)為“民族魂顯在的事實(shí)。殊不知,從二十世紀初開(kāi)始,3云端論衡(2)兩個(gè)人在飛機上擺的龍門(mén)陣中國音樂(lè )人就開(kāi)始為“中國聲樂(lè )學(xué)派”而努力奮斗,近百年來(lái)幾代人前仆后繼,拋灑心血,“中國聲樂(lè )學(xué)派”已經(jīng)成為響當當、硬梆梆的藝術(shù)學(xué)派,實(shí)在堪與 Be canto井列于世。在交白太談中,姜代康教授從以下幾個(gè)方面作了論證。幾千年來(lái),從創(chuàng )作、演唱、聲樂(lè )理論、教學(xué)傳承等多方期一第、零一第號刊創(chuàng )面考察,中國聲樂(lè )已經(jīng)形成一個(gè)獨立完整、特色鮮鮮明的歌唱體系。尤其是在傳統唱法基礎之上吸收 BeI canto的優(yōu)長(cháng)以后中國聲樂(lè )又有了戲曲、曲藝、民歌以外的新風(fēng)格,“中國唱法”更加豐富和完善首先,聲樂(lè )創(chuàng )作比如歌曲和歌劇已經(jīng)有了十分豐碩的成果。其次,幾代歌唱家的涌現,使中國聲樂(lè )學(xué)派從平面的曲譜走向多彩的舞臺,紙上的音符變成動(dòng)人的歌聲。從王昆、郭蘭英到才旦卓瑪、胡松華、吳雁澤、李谷一,從蔣大為、彭麗媛到閻維文、宋祖英、黃華麗、雷佳、譚晶……中國民族聲樂(lè )不僅唱響國內,而且在肯尼迪藝術(shù)中心、悉尼歌劇院、維也納金薄上色大廳傾倒全世界聽(tīng)眾,獲得國際大獎如格萊美獎提名獎、肯尼迪藝術(shù)金獎等《太白》半月刊創(chuàng )刊號封面再次,中國聲樂(lè )的理論體系有著(zhù)深厚悠遠的傳統積淀,近百年來(lái)又有很大的發(fā)展和創(chuàng )新。第四,中國聲樂(lè )有全面、多樣、規模宏大的教育傳承系統,保證它代不乏人,源遠流長(cháng)。中國聲樂(lè )從古代的口傳心授發(fā)展到現代的專(zhuān)業(yè)學(xué)院規模教學(xué),全國除九大音樂(lè )學(xué)院外,各級師范大學(xué)也有聲樂(lè )系和“民族聲樂(lè )”專(zhuān)業(yè)。這是“中國聲樂(lè )學(xué)派”的重大標志之一。的確,中國聲樂(lè )是世界上歷史最悠久、風(fēng)格最多樣、特征極鮮明、傳統深厚又能海納百川、不斷創(chuàng )新的聲樂(lè )體系,若說(shuō)它還難稱(chēng)一個(gè)“學(xué)派”,那真的是文化自信力薄弱的表現了(標題書(shū)法:唐宋元)6男高音歌唱家、聲樂(lè )教授姜代康,中國唱片總公司出版他的演唱歌曲選《我在江上行》,文化藝術(shù)出版社出版其專(zhuān)著(zhù)《民族聲樂(lè )藝術(shù)發(fā)展的整體觀(guān)念》和《中國民族聲樂(lè )教材·男高音歌曲選》元:美聲、民族、流行三種唱法之分科不科學(xué)?對這種劃分還是有一定意義的?！懊褡宄ā笔恰爸袊ā钡拇~,對內稱(chēng)“民族唱法對外則是“中國唱法”了。波:“中國唱法”風(fēng)格多樣,有戲曲唱法、曲藝中國煤化工話(huà)唱法、各族民歌原生態(tài)唱法,傳統唱法與美聲融CNMHG合的唱法,傳統唱法與流行融合的唱法,但它們的音樂(lè )精神是一致的。