設計與審美

設計與審美伊延波徐文廷摘要:設計在當今人類(lèi)日常生活中的地位越來(lái)越重要。設計與審美是人們在現代生活中必不可少的生活訴求。因為設計與審美的存在能讓人們更好地去進(jìn)行選擇適合自已品位的生活方式,并且去完善設計本身,也能更好地去完善和豐富設計審美的訴求引導。了解設計本身就是掌握和找到了設計與審美的核心。在設計中的技術(shù)性、功能性、形式美感都是傳統意義上的視覺(jué)因素,設計的時(shí)代性因素是需要認真思索和探究的又一重要因素。設計的審美不僅存在于設計的基本元素中,更應融入在設計活動(dòng)的每一個(gè)實(shí)踐環(huán)節中,這樣才能更好地去完善設計和設計審美本身。關(guān)鍵詞:設計審美訴求1.設計的技術(shù)元隸:技術(shù)成就設計藝術(shù),同時(shí)成就-.設計的形式與元素設計藝術(shù)的表達形態(tài)。設計中的技術(shù)從古至今可以分英國設計史家東尼-博特倫(Anthony Bertram)在為手工藝、大工業(yè)、計算機三大類(lèi)。這是隨著(zhù)時(shí)代進(jìn)步《什么是設計》- -書(shū)中指出:“設計是指與某物品有關(guān)的而發(fā)展的必要過(guò)程.回溯歷史.先秦《尚書(shū)》中就有“多所有元素,它的意圖和計劃物品本身的質(zhì)量、材料.使才多藝”的記載,即因材料而產(chǎn)生技藝?！墩f(shuō)文解字>中用和美觀(guān),甚至包括價(jià)格和生產(chǎn)它的方式?！庇纱丝磥?lái),對技術(shù)的認識也有“功,巧也,匠也,善其事也,凡執藝設計不僅是圖紙的繪制，也是設計物品本身和制造制事,成器物以利用,皆謂之工”的詮釋。這與《考工記>中作的全過(guò)程，設計是關(guān)于人類(lèi)創(chuàng )造物品的構思和所經(jīng)對“工"一“技術(shù)人員"一 設計家的 技術(shù)解釋有相同歷的全部的發(fā)展過(guò)程。因此,從廣義來(lái)講,設計是一種.的論述,同時(shí)強調:“天有時(shí),地有利，材有美,工有巧，構思與計劃,是通過(guò)一定的手段(包括草圖- +工程圖→合其四者然后可以為良"。當今技術(shù)不僅包含傳統意義效果圖-計劃表-→設計說(shuō)明+實(shí)體模型-→虛擬模型→.上的手段.手法和工藝的概念,同時(shí)隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展變.樣品等等)成為視覺(jué)化的形態(tài)和形狀。前后兩者的區別化，,技術(shù)也涵蓋了對材料的要求。各種新型材料的研發(fā)是前者將繪圖視為全部工作，使設計師的注意力始終對技術(shù)的發(fā)展也起到了推動(dòng)的強勁作用。技術(shù)與材料,關(guān)注在圖紙本身，而忽視了構思如何最后轉化成為設材料與技術(shù)更成為了一對互相促進(jìn)共同發(fā)展的兩部計物品的過(guò)程;而后者僅把圖紙視為全部設計過(guò)程中分。不難看出技術(shù)美就有了更廣闊的發(fā)展空間,同時(shí)技的手段，將注意力集中在設計全部過(guò)程的每階段和細術(shù)美也有了更多的展示商機。技術(shù)美擴大了人類(lèi)的活.節,最后的目的是將構思創(chuàng )意“視覺(jué)化”一變 為可視動(dòng)范圍,改善了人類(lèi)的生存環(huán)境,豐富了人類(lèi)的生活習的物品。所以這種認識才是最全面展示設計本質(zhì)和外慣,并且推動(dòng)了整體社會(huì )的向前發(fā)展。技術(shù)美不止給人在的形態(tài)。使構思創(chuàng )意“視覺(jué)化"一變?yōu)榭吹靡?jiàn) 、摸得們制中國煤化工人類(lèi)的文明出現直至著(zhù)的物品過(guò)程中,就需要設計與審美元素去滲透。在設|YHCNMHG個(gè)角落無(wú)不存在技術(shù)計中要從技術(shù)性、功能性形式性時(shí)代性等因素人手之美:小到手邊的書(shū)籍和一支筆,大到我們居住的高樓討論構思、創(chuàng )作。大...諸多的一切都為人類(lèi)的生活提供了新的審美38| 文藝評論20101視覺(jué)和觸覺(jué),提供了全新的審美價(jià)值。技術(shù)美不僅是人構外在表現,是由特定的線(xiàn)條、色彩、形體、音響等在產(chǎn)類(lèi)社會(huì )創(chuàng )造的審美形態(tài)，也是人類(lèi)生活中最普遍的審品外部可以直接感知的物質(zhì)屬性所構成的整體。產(chǎn)品美表征存在。的形式設計是工業(yè)設計師依據功能所做出的創(chuàng )造性活2、設計的功能元素:技術(shù)的直接目的是功能.技術(shù)動(dòng)，每一種新的產(chǎn)品形式產(chǎn)生就意味著(zhù)具有一定的形直接追求的又是功能?？梢哉f(shuō)技術(shù)美展示了物質(zhì)生產(chǎn)式意義。就單純的形式美而言,它不依賴(lài)于其它內容。領(lǐng)域中美與真的關(guān)系,那么功能美就是美與真的本質(zhì)。因 此，德國哲學(xué)大師康德稱(chēng)為自由的美,狄德羅則稱(chēng)為我們的技術(shù)最終達到的是這種美的追求,就是功能美。絕對的 美和獨立的美。但是,設計的形式美卻是不絕對人們對功能的追求促成了技術(shù)的發(fā)展，同時(shí)技術(shù)的發(fā)的美和獨立的美,而是與產(chǎn)品設計形式、功能、操作方展又重新促進(jìn)了人類(lèi)對功能更新的追求。設計的目的法緊密地相結合,才能稱(chēng)為設計形式美。是為了創(chuàng )造更合理的生存方式，準確地說(shuō)是設計人自4、設計的時(shí)代元素:設計不能脫離時(shí)代而存在,這身。而“人”是不同種族、不同地域、不同時(shí)期的人,會(huì )形不脫離時(shí)代的基本條件是什么?就是時(shí)代精神在設計成不同的價(jià)值觀(guān)念和思維模式,設計師就要懂得“人”作品中的整體和細微的存在。那么時(shí)代精神又是什么?的訴求,包括物質(zhì)訴求,更包含精神層面的訴求。設計師黑格爾提出的定義是:時(shí)代精神是每一個(gè)時(shí)代特有的的設計作品一旦成為產(chǎn)品或者以其形式進(jìn)人社會(huì )和人普遍 精神實(shí)質(zhì),是一種超脫個(gè)人的共同的集體意識。體的生活,首先它具有一種社會(huì )責任和義務(wù),成為一種本現著(zhù)時(shí)代精神的英雄們主宰著(zhù)生活在那個(gè)時(shí)代人們的質(zhì)的承諾、一種可以依靠的精神和物質(zhì)存在,是設計存視野,當他們完成了自己使命時(shí),新的英雄再用新的更在和為人接受的根本保證。合乎時(shí)代精神的武器占領(lǐng)他們寶座。時(shí)代精神是一個(gè)設計的功能元素可分為兩大類(lèi)，一是實(shí)際功能的時(shí)代的人們在文明創(chuàng )造活動(dòng)中體現出來(lái)的精神風(fēng)貌和需求,二是心靈上的需求,這是全球設計理念一直強調優(yōu)良品格,是激勵一個(gè)民族奮發(fā)圖強、振興祖國的強大的設計及人文關(guān)懷的關(guān)鍵所在。在人的周?chē)俗匀痪駝?dòng)力,構成同時(shí)代精神文明建設的重要內容。依據物. 如山林、植被、飛禽、走獸之外,更多部分是人工的一個(gè)國家、一個(gè)民族時(shí)代精神的內涵,在經(jīng)濟、政治、文制品。因為自然物不能滿(mǎn)足人類(lèi)的生活需求,這就說(shuō)明化等建設活動(dòng)中所發(fā)揮出來(lái)的作用大小，可以透視出.了發(fā)明創(chuàng )造這些人工制品是源于生活所需。設計的產(chǎn)一個(gè)國民的理性程度與成熟水平，因而也成為衡量人.品為了滿(mǎn)足人的需求,就要通過(guò)功能解決。也就是說(shuō)產(chǎn)類(lèi)文明進(jìn)步的重要標準。生活在這個(gè)時(shí)代.設計存在于品所具有的功能是人類(lèi)所提出的基本生活需求。在遠它產(chǎn)生以來(lái)的每個(gè)階段。它的特性也都深深地存在于古時(shí)代為了滿(mǎn)足捕獵的需求把石頭磨鋒利，為使工具那個(gè)時(shí)代的設計當中。設計師生活在這個(gè)時(shí)代,很自然結實(shí)用金屬，為了符合使用者的審美觀(guān)就刻上了花紋地將他生活在這個(gè)時(shí)代的特征符號融人到設計創(chuàng )作染上色彩，至今為求異求個(gè)性風(fēng)格展示而設計出具有中,同時(shí)也會(huì )促使設計師按照時(shí)代的需求去進(jìn)行設計,相同功能但形態(tài)各異的產(chǎn)品形態(tài)。這就為設計師提供這是每位設計師需要了解和深刻體會(huì )的意蘊。設計是了更多的設計審美形式探索,就是說(shuō)設計超脫了人的.對于一種文化轉換的行為,它是溝通人與自然、人與社物質(zhì)生活需求?？梢哉f(shuō)設計與審美形式不再是普通意會(huì )、人與環(huán)境的一種可視覺(jué)可觸覺(jué)的媒介。設計也是一義的形式主義，而是在功能滿(mǎn)足的基礎上要求同時(shí)也種視覺(jué)傳達的造型藝術(shù)，是集科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)于一體為了滿(mǎn)足消費者的精神需求而設計。原始社會(huì )的設計的、綜合性的、多元化的創(chuàng )造活動(dòng)。設計反映了特定歷主要是功能性的，當階級分化之后,統治階級開(kāi)始追求史時(shí)期的社會(huì )文化形態(tài),也是時(shí)代的傳媒介質(zhì)。設計不設計的形式美感。而現在的人們生活中的設計無(wú)不是僅與每個(gè)人的生活密切相關(guān),而且它體現民族品格與在功能的基礎上進(jìn)行設計與審美形式的探索前行。特征，是時(shí)代文化的象征。3.設計的形式元素:設計的任何一種視覺(jué)表達語(yǔ)從20世紀末到21世紀初，環(huán)境能源向題已經(jīng)深言都必不可少地與形式相聯(lián)。沒(méi)有形式元素,設計就沒(méi)人人心，也成為這個(gè)特定歷史時(shí)期人類(lèi)發(fā)展所面臨的有表達完成。形式需要設計去豐富。形式元素在設計中重要問(wèn)題,世界的建筑設計進(jìn)人到了一個(gè)全新的時(shí)代。的選擇,也是主導著(zhù)設計的發(fā)展趨勢。相同的設計理念新型的綠色設計建筑隨著(zhù)時(shí)代發(fā)展出現了，從節能的采用不同的形式元素，視覺(jué)表達效果就會(huì )得到完全不房子,到節能減排的綠色孿天大樓.貼有綠色環(huán)境設計同的視覺(jué)藝術(shù)美感。.時(shí)代標中國煤化工不但新穎美觀(guān)，法國美學(xué)家拉羅(1877-1953)認為,工業(yè)產(chǎn)品的美更起到YHCNMHG有過(guò)濾紫外線(xiàn)功是多種要素的組合，正如復調音樂(lè )是由多盧部通過(guò)對用的太陽(yáng)能玻璃幕墻,既健康又節省能源;能夠吸附有位法而形成統一的和聲一樣。產(chǎn)品的形式是材料和結害物質(zhì)的精美碳雕裝飾墻,既綠色環(huán)保又健康時(shí)尚。從Iterature and at crficiem 獒術(shù)研克| 89以上諸多的設計中所涉及到的設計技術(shù)元素、形式元們往往用它形容最完善最美好的事物。但是人們不禁素、功能元素中都可以提取出統一融合在其中的設計要問(wèn),這樣的事物在人們的生活中是否存在。事實(shí)上人元素,那就是設計的時(shí)代性元素。也就是說(shuō)設計的時(shí)代類(lèi)也一直為此而努力。但是多數的時(shí)候要在一定的元素應該存在于所有的設計中。一個(gè)偉大的設計藝術(shù)“善”與“美"標準基礎上,從“至善”與“至美"中做出相作品,它的精神內容一定表達的是時(shí)代性?xún)群?或者說(shuō)對性的選擇與定位,要么在“善"中做到盡量“至善”,要表現的是精神內容也是人們最需要的設計元素，生活么在“美"中做到“至美"。距離“至善至美”的目標始終在這個(gè)時(shí)代的人們精神所箭要的恰恰就是時(shí)代的印都是存在差距。就像人們對待“真理”的哲學(xué)態(tài)度- -樣。記。設計也是一樣，時(shí)代的需要反映在人們的訴求方“至善至美”是一個(gè)追求美好愿景的過(guò)程,隨著(zhù)科學(xué)技面,人的需求要通過(guò)設計去實(shí)現。這樣設計的時(shí)代元素術(shù)的進(jìn)步,這是一個(gè)無(wú)限接近“善”與“美”的發(fā)展狀態(tài)。便凸顯出來(lái)。一個(gè)優(yōu)秀的設計如果脫離時(shí)代而存在,那馳名的瑞士軍刀之所以在世界上受到廣泛的歡迎,是.一定是毫無(wú)意義和令人遺憾的。因為它具有多功能的用途，以及巧妙的構造和各種具有收戴價(jià)值的獨特設計。這都是在“至美”中求“至善" ,二、設計的元素與審美在“至善”中求“至美”的成功案例。由此可以擴展領(lǐng)域1、技術(shù)與審美:2008年北京奧運會(huì ),國家體育場(chǎng)到人類(lèi)生活中的任何一種審美行為。(鳥(niǎo)巢)和國家游泳中心(水立方)這兩個(gè)杰出的建筑,3.形式與審美:色彩、形態(tài)、肌理的美感。即黑格爾為世人呈現出的不僅僅是精彩的體育場(chǎng)館，更多的是所說(shuō):“感性材料的抽象統一是外在美" ,構成產(chǎn)品設讓人體會(huì )到了技術(shù)的美。國家體育場(chǎng)外部設計的靈感計的自然物質(zhì)材料的美。生產(chǎn)任何產(chǎn)品首先需要一定來(lái)自于中國古典的木質(zhì)花窗，有著(zhù)委婉含蓄的表現意的材料,材料是構成產(chǎn)品設計形式美的首要元素,產(chǎn)品向;內部的設計來(lái)自東方碗的造型。設計陳述文字中并的質(zhì)感與表現效果所形成的質(zhì)感與肌理美感，以及現沒(méi)有用鳥(niǎo)巢作為主要的表現對象，只是文字說(shuō)明中出.代設計對材料的不同理解，所形成的不同設計思想與現了詮釋花窗編織效果用類(lèi)似“鳥(niǎo)巢"這一字眼,最后風(fēng)格,也形成了復雜的審美心理取向。人類(lèi)對色彩的感呈現出來(lái)的視覺(jué)效果又恰似鳥(niǎo)巢。這是一個(gè)偉大的設受最強烈、最直接,印象也最深刻,色彩的美感來(lái)自于計,但是要完成它的確需要強有力的技術(shù)支持,否則設色彩對人的視覺(jué)感受的生理反應，以及由此而產(chǎn)生的計就是一件不可能完成的美麗傳說(shuō)。國家游泳中心的豐富心理聯(lián)想和生理聯(lián)想，從而產(chǎn)生復雜的潛意識心設計來(lái)自水分子的結構,外形簡(jiǎn)潔、色彩夢(mèng)幻絢麗,但理反映。形式美感的產(chǎn)生直接來(lái)源構成形態(tài)的基本元是要達到這樣的藝術(shù)效果，膜結構技術(shù)和不規則結構素,即點(diǎn)線(xiàn).面所產(chǎn)生的生理與心理反映,以及對點(diǎn)、的焊接成為技術(shù)的難點(diǎn)。這里就涉及到了新材料新技線(xiàn)、面形式意蘊的抽象概念理解。在點(diǎn)線(xiàn).面的形態(tài)元術(shù)的開(kāi)發(fā)與應用,如果沒(méi)有膜結構的安裝,也就無(wú)法表素中.線(xiàn)是最活躍最富有感情的元素。平面設計中的達出設計方案中絢麗多彩,富有夢(mèng)幻效果的原創(chuàng )風(fēng)采。形與空間中的形態(tài).其跳躍與安靜繁雜與單純.穩定去過(guò)巴黎的人都會(huì )對埃菲爾鐵塔精湛的技術(shù)留下探刻與輕巧、嚴肅與活潑等等情感性的設計意向無(wú)不與線(xiàn)的印象。它是為紀念法國大革命一百周年和迎接1889密切關(guān)聯(lián)。由于人的實(shí)踐活動(dòng)和審美經(jīng)驗的積累,促使年巴黎世界博覽會(huì )而修建的。在巴黎的景觀(guān)中，埃菲爾人類(lèi)對模仿自然形態(tài)、概括自然形態(tài)和抽象形態(tài)等產(chǎn)鐵塔具有極其顯赫的地位。凡是用畫(huà)面來(lái)表現巴黎的品的造型產(chǎn)生不同的審美聯(lián)想和想象的差異較大,因地方,就會(huì )出現埃菲爾鐵塔的形象。法國作家羅蘭巴特而也就產(chǎn)生了不同的審美感受。材質(zhì)感和肌理美作為(R.Barthes)對于埃菲爾鐵塔的技術(shù)美做了精彩的剖析。產(chǎn)品設計的視覺(jué)和觸覺(jué)元素，對人的感覺(jué)都會(huì )產(chǎn)生感他指出那簡(jiǎn)單的矩陣形式賦予了鐵塔難以言說(shuō)的聯(lián)想應和刺激。這些不同程度的感應和刺激,會(huì )使人產(chǎn)生不智能:它是巴黎的象征、現代的象征、科學(xué)的象征,更是同的生理和心理效應，因而產(chǎn)生不同程度的美與不美19世紀的象征,時(shí)而又是火箭、立柱、鉆塔、避雷器或的感受趨向。昆蟲(chóng)的象征。在人們的想象力和夢(mèng)幻之中,它已成了無(wú)4、泛審美時(shí)代與審美:“泛審美”指的是審美不再法回避的符號象征。它為更多的夢(mèng)幻和想象提供著(zhù)形局限于少數知識精英們的活動(dòng)范圍。生活在一個(gè)“泛審式或提供著(zhù)設計靈感。即使把它轉換成一條普通的線(xiàn)的社會(huì )領(lǐng)域中,包括商條,它仍然有一種神話(huà)般的功能,把底部與頂部連接起MH中國煤化工領(lǐng)城等等。這是一個(gè)來(lái)的線(xiàn)條,正是溝通天與地的紐帶,是技術(shù)與審美的精美CNMHG乏現代性審美意識熏美表現。陶的受眾不可能具有杰姆遜所說(shuō)的“獨特的自我和私2、功能與審美:至善至美是中文中的成語(yǔ)典故。人人身份、獨特的人格和個(gè)性",受眾的審美情趣更多的)0| 文藝評論 20101是由文化產(chǎn)業(yè)的運作形式一-媒體文化塑造起來(lái)的， 踐觀(guān)之中， 人生命活動(dòng)的自由自覺(jué)本性最終在審美領(lǐng)人們自身所標榜的個(gè)人情調也只不過(guò)是一種錯覺(jué)。在域中才能得到解決和完善。因此,在實(shí)踐的審美性和審這樣的一個(gè)大時(shí)代背景下，當消費者審視一個(gè)設計的美的現實(shí)性中,雙向維度內構建美學(xué)的發(fā)展體系,既是時(shí)候,首先吸引他的是某一個(gè)新穎獨特的設計點(diǎn),但是實(shí)踐哲學(xué)發(fā)展的內在需求，也是當代美學(xué)發(fā)展的必然:從專(zhuān)業(yè)人士的角度要給某個(gè)設計評價(jià)的時(shí)候，就要看選擇,實(shí)踐與審美是人的內在品質(zhì)的雙重表象再現,是它是否能夠滿(mǎn)足人們的需求,即審美需求,功能需求，形而下與形而上維度的辯證統一整體展示。人的實(shí)踐更高層面的就是時(shí)代的需求等。這些需求恰恰是時(shí)代性及人的文化性特質(zhì)的存在，如果離開(kāi)實(shí)踐性是無(wú)法的要求。如果在時(shí)代要求之外，就失去了其設計的意得到科學(xué)的證實(shí),實(shí)踐性是人對本質(zhì)的確認。人正是在義。時(shí)代審美的理念是否符合時(shí)代精神，是否滿(mǎn)足時(shí)代不同的實(shí)踐活動(dòng)中,不斷展現自已的本性力量。實(shí)踐不訴求，是否具有時(shí)代特色,關(guān)鍵是時(shí)代審美對設計的審僅使人具有“自然人”的屬性,更使人具有社會(huì )、文化和視,也是對這個(gè)時(shí)代的審視。通過(guò)不斷地選擇定位,形審美的核心屬性。只有在感性的、能動(dòng)的實(shí)踐基礎上，成更鮮明的時(shí)代特色，鮮明的時(shí)代特色又會(huì )重新指導才能展開(kāi)人生存和發(fā)展的視域空間，才可以進(jìn)- .步探時(shí)代審美實(shí)踐活動(dòng)。因此時(shí)代訴求和時(shí)代精神對于時(shí)索審美理念的自覺(jué)性;而人的自覺(jué)性、對象性的審美理代審美趨向具有同樣的指導意義。念也必須延續在實(shí)踐活動(dòng)中和審美領(lǐng)域中,諸如生命生存方式訴求等問(wèn)題才能得到解決和完善。三、設計與實(shí)踐的審美過(guò)程審美領(lǐng)域是一個(gè)內在自由的精神領(lǐng)域,設計審美1、理念的融入:設計的理念是設計師在設計之初向題歸根到底也是人與社會(huì )之間的問(wèn)題。實(shí)踐與審美要達到或者想通過(guò)設計達到的一種設計理念。理念的都是與人的生命活動(dòng)緊密相連的問(wèn)題，人作為實(shí)踐的融入方式要通過(guò)技術(shù)、形式、功能、材料等分別人手。這主體是通過(guò)審美活動(dòng)實(shí)現自己生命特征的,它使人自其中的重心,功能是第一位,其次從實(shí)際和心理層面提身意義無(wú)遮蔽地展示并得到發(fā)展。審美作為人存在的出訴求理念,才能真正建立起理念的訴求。理念的融人一種特殊的意識表達方式，既是人類(lèi)生命生存活動(dòng)的有時(shí)也會(huì )被技術(shù)因素所限制，要么由于技術(shù)問(wèn)題妥協(xié).本質(zhì)訴求,也是生存本性展現的基本前提。理念,要么為了理念問(wèn)題突破技術(shù)問(wèn)題,在不斷矛盾中探索前行。在人類(lèi)進(jìn)步發(fā)展的過(guò)程中只有后者才能讓四、純藝術(shù)與設計審美社會(huì )不斷地進(jìn)步。想要得到什么樣的功能就要有什么純藝術(shù)服務(wù)于人類(lèi)的心靈，設計服務(wù)于人的生活樣的理念,這是一對在說(shuō)明解釋層面的可逆概念。有了式,心靈的愉悅才能使生活變得豐富多彩,設計需要這些理念做實(shí)踐指導，設計師就要從形式、技術(shù)等方面借助純藝術(shù)來(lái)完善其整體性和表象性的視覺(jué)傳達語(yǔ)做出最佳的設計創(chuàng )意方案,滿(mǎn)足社會(huì )的各種訴求。言。北京奧運會(huì )的主場(chǎng)館和水上項目場(chǎng)館，在全世界1、純藝術(shù):純藝術(shù)是人為了更大地滿(mǎn)足自己對精征集設計方案的時(shí)候就明確提出場(chǎng)館的功能要求和審神層面的缺憾而慰藉視覺(jué)需求和情感需求創(chuàng )造出的-美層面的因素。這就是--種高度概括的設計理念。在所種文化表象。純藝術(shù)是人在日常生活中進(jìn)行精神活動(dòng)有人圍的設計作品中，每一件設計方案都有自己獨特的一種特殊傳播方式，也是人們進(jìn)行情感交流的一種的設計理念，而且都能與奧組委的理念要求完美的融重要手段,屬精神的范疇。藝術(shù)文化的本質(zhì)特征是用視合,但是在設計到實(shí)踐的這一個(gè)過(guò)程中,技術(shù)又回到了覺(jué)語(yǔ)言聽(tīng)覺(jué)語(yǔ)言、體態(tài)語(yǔ)言創(chuàng )造出虛擬的人類(lèi)精神生主角的地位，設計與實(shí)踐的審美過(guò)程就是理念融合和活的追求。藝術(shù)的產(chǎn)生基礎是人類(lèi)的豐富語(yǔ)言,有藝術(shù)技術(shù)審美的綜合整體的完善過(guò)程。震撼力的作品創(chuàng )造必須借助特殊的語(yǔ)育完成。人類(lèi)有2、實(shí)踐的審美:實(shí)踐是設計的表達方式.沒(méi)有實(shí)踐多少種語(yǔ)言形式.就會(huì )有多少種藝術(shù)形式。如果不借助的認識過(guò)程設計無(wú)從談起。對于實(shí)踐的審美主要是從各種語(yǔ)育的藝術(shù)形式創(chuàng )造，只能算是普通的游戲活動(dòng)內容到形式的轉換過(guò)程。審美是設計中具有指導性和而已。在功能的層面上藝術(shù)與普通的娛樂(lè )具有同等重重要性的一個(gè)理念的融人環(huán)節。對于實(shí)踐的審美不但要的存在價(jià)值和發(fā)展價(jià)值。然而,藝術(shù)與普通的娛樂(lè )文具有指導性,更具有對實(shí)踐理論的升華提高作用。實(shí)踐化形態(tài)畢竟存在著(zhù)本質(zhì)的不同，在文化的社會(huì )功能上的審美是人本質(zhì)的雙重表征,只有在感性、能動(dòng)的人的也存在中國煤化工:同無(wú)論從理論審知覺(jué)實(shí)踐基礎上，才能展開(kāi)人的生存和發(fā)展問(wèn)題的視視還是|YHCNMHG注的重要性。域。并且可能進(jìn)一步探索出審美意念的個(gè)性表象;而人2、純藝術(shù)與設計:純藝術(shù)是人們?yōu)榱烁蟮貪M(mǎn)足.的自由、自覺(jué)、對象性的主觀(guān)審美意識也必須潛藏在實(shí)自己對精神層面缺憾慰籍精神需求和情感需求而創(chuàng )造Iterature and at crtciemn簧術(shù)研究| 9出的一種文化表象。最概括的設計定義就是有目地的.念,甚至情感延續的趨向。消費者在選購商品時(shí)也是通創(chuàng )作行為,然而設計就是一種有目的的創(chuàng )作行業(yè)。如在過(guò)商品形態(tài)所表達出的某種信息內容來(lái)判斷和衡量與電影行業(yè)中就有場(chǎng)景設計一職，在印刷行業(yè)中有標志自己內心所希望的是否一致，并且最終做出購買(mǎi)的決設計、海報設計.包裝設計等職位。Designer一詞,設計定,在消費者背后潛藏著(zhù)藝術(shù)的抽象審美過(guò)程。與設計師兩個(gè)詞都能共同稱(chēng)呼。而由設計一詞沿伸出當一幅完全抽象的設計展現在你眼前時(shí)，你可能來(lái)的有相當多的理論和議題，可以統為設計行業(yè)的社被某些視覺(jué)色彩所吸引，也可能是被某些抽象的形態(tài)會(huì )環(huán)境也稱(chēng)為設計界。設計界因歐美國家發(fā)展的理論引發(fā)聯(lián)想,或許你從沒(méi)見(jiàn)過(guò)的材料的運用等等。在第一和歷史較悠久，故設計史和相關(guān)的理論體系也相當完次看見(jiàn)設計的時(shí)候，你的本能反應也許是驚訝，也許是普,常常以歐美的工業(yè)設計和建筑設計為兩大主流。茫然。但是,從立體的角度來(lái)理解抽象藝術(shù),如果受眾設計發(fā)展到今天.已經(jīng)到了需要更加完善的時(shí)期。能夠完全理解抽象藝術(shù)并接受抽象的豐富表現形式，在解決服務(wù)與生活問(wèn)題的同時(shí)，開(kāi)始解決如何更好地在欣賞抽象藝術(shù)的同時(shí)，設計師也努力嘗試探尋藝術(shù)服務(wù)于生活方式的改變。因此,人在解決了物質(zhì)生活需作品中能給設計師帶來(lái)的靈感或啟示，以及藝術(shù)作品求的同時(shí)還必然有更多的精神追求，這就為設計行業(yè)所要展現給受眾的意圖。設計就是在滿(mǎn)足功能的基礎提供了新的發(fā)展空間，也可以說(shuō)設計在之前就與藝術(shù)上,正向著(zhù)給人帶來(lái)引導和啟示的方向發(fā)展。但設計一形式結合相伴,只是在當今的商品經(jīng)濟時(shí)代，設計中的定是以大眾為服務(wù)目標的，目的是使更多的受眾群體大量尤素都需要用藝術(shù)形式結合來(lái)激活高追求消費群.得到傳遞引導,最終改變社會(huì )的物質(zhì)文明和精神文明。體的潛意識?，F在,同樣能解決喝水問(wèn)題的杯子,人們讓人類(lèi)的生存從根本.上改變,生活方式才能有質(zhì)的更不再停留在毫無(wú)生氣和沒(méi)有新意的搪瓷缸子面前,而新 和飛躍。遵循這種設計發(fā)展的路線(xiàn),社會(huì )物質(zhì)產(chǎn)品的是會(huì )選擇造型優(yōu)美流暢，更符合人機功能的視覺(jué)觸覺(jué)設計水平的日益提高，就更加豐富了人類(lèi)的生活方式舒適的杯子。如果再擁有美麗彩繪圖像的杯子就更加的改善。受到精神消費者的青睞，藝術(shù)中的抽象造型對設計活五、總結動(dòng)起到的作用是重中之重，在平面設計藝術(shù)中或在工業(yè)造型設計中諸多方面的知識結構也擁有著(zhù)特殊的領(lǐng)設計與審美是一對相互依存的互為作用的理念。導和引導地位。產(chǎn)品形態(tài)作為傳遞商品信息的第一元兩者之間是辯證統--的整體,隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展與變化，素,它能使產(chǎn)品內在的品質(zhì)結構、內涵等因素上升為設計在不斷的推陳出新，審美意識也要與設計活動(dòng)中外在表象元素，并通過(guò)視覺(jué)而使人產(chǎn)生一種生理和心的各種元素共同協(xié)調融合。審美意識和審美視覺(jué)形態(tài)理反應過(guò)程。與感覺(jué)、結構材質(zhì)、色彩.空間功能等密存在于設計中的每一個(gè)組成部分，每- - 次的進(jìn)步又再切相聯(lián)系的“形態(tài)”是產(chǎn)品的物質(zhì)形狀,對于產(chǎn)品造型，一次提升了人對設計的整體審美要求及對審美潛意識是指商品的外在形狀,"態(tài)”則指產(chǎn)品可感覺(jué)的產(chǎn)品外的訴求。 因此,審美意識才能更好地指導設計、引領(lǐng)消觀(guān)的表情符號。產(chǎn)品形態(tài)是商業(yè)信息傳遞的載體.設計費形成一個(gè)良性的速遞關(guān)系。.師通常借用特有的造型語(yǔ)育,進(jìn)行產(chǎn)品的形態(tài)設計,巧(作者單位:哈爾濱理工大學(xué)藝術(shù)學(xué)院,伊延波為用產(chǎn)品的特有形態(tài)向外界傳達出設計師的思想和理教授 碩士生導師,徐文廷為碩士研究生)中國煤化工MYHCNMHG92 |姑評論 2010 1