回到中國

⊥自由談?dòng)趫灾?zhù)名詩(shī)人,1986年發(fā)表成名作《尚義街六號》,1994年長(cháng)詩(shī)《0O檔案》被譽(yù)為當代漢語(yǔ)詩(shī)歌的一座“里程碑”,曾獲第四屆魯迅文學(xué)獎回到中國文/于堅今天,國際化已經(jīng)成為一場(chǎng)司令們人手一冊的施工圖千遷,起因無(wú)不是當局者執意要削如火如荼的中國運動(dòng)。許多地方篇一律,國際化,不外乎就是足適履。削足適履與因地制宜是領(lǐng)導甫一上任,立馬想到的就是照搬美國、歐洲、新加坡、日兩種不同的方式,前者要命后將這個(gè)地方“國際化”。國際化本……這些地方的模式。他們忘者生生?？膳碌氖墙裉斓闹袊厥且惶赚F成模式,隨之而來(lái)的就記了一點(diǎn),美國是美國人根據方,“國際化”似乎越來(lái)越成為是拆遷、移民。其行事風(fēng)格,就美國地方因地制宜的結果,歐“道”了,老子所謂的“非常像占領(lǐng)軍司令,完全不顧地方的洲是根據歐洲地方因地制宜的道”也被國際化了。因地制宜比歷史、廟堂、文化和人民積累千結果。最近看到意大利作家卡“國際化”麻煩得多。國際化其年的地方生活經(jīng)驗。將一種全新?tīng)柧S諾對美國的評論,他認為那實(shí)很容易,圖紙就是那幾份。鞋的生活模式、建筑格局強加給有地方“無(wú)聊得要命”、“令人匠造鞋很麻煩的,要創(chuàng )造出各式著(zhù)幾千年傳統的生活世界,似乎氣餒的荒涼,美國95%是一個(gè)丑各樣的細節、分寸、尺度、角當地人從來(lái)沒(méi)有生活過(guò),他們野陋、教人喘不過(guò)氣來(lái)的、各人自度、厚薄、輕重、軟硬,只有如蠻到連房子都不會(huì )蓋。掃門(mén)前雪的國家,總之無(wú)可救藥此,鞋才適足,飄然上路。如果這些司令甚至都沒(méi)有時(shí)間去的平淡”、“只需走一小段高速所有的鞋都是一號,它就要被天翻翻當地的史冊,其實(shí)在司令們公路……就可以勾勒出美國的輪足們一雙雙先后蹬掉。纏足,硬的“新世界”到來(lái)之前,地方一廓”……卡爾維諾這么說(shuō),是基搞了幾百年,大道上血淋淋的直在將此地作為“神社”、“魚(yú)于他的意大利地方生活經(jīng)驗。最后還不是回到天足了么?削足米之鄉”來(lái)記載、歌頌并安居在全球化勢如破竹的今天,很容易,也很痛快,但這是絕后著(zhù)的。按理說(shuō),來(lái)到一個(gè)地方施國際化無(wú)法回避。國際化是經(jīng)濟之技,后患無(wú)窮。因地制宜很麻政,首先要尊重,地方是一個(gè)已運動(dòng),是用貨幣重估某些價(jià)值,煩,但那是大道。經(jīng)完成的“重”,那是別人傳宗它只是權宣之計,而不是大道?！棒╋L(fēng)又綠江南岸,明月何接代的故鄉、盤(pán)根錯節的家園,如果國際化最后僅僅是接上了那時(shí)照我還?”我以為,走向國不是一張白紙。一個(gè)地方有一個(gè)兩根直挺挺的軌,與地方的復雜際,最終是為了回到中國故鄉地方的生活經(jīng)驗,這是歷史、文深厚豐富多元的生活經(jīng)驗水火不回到中國經(jīng)驗,回到中國的“生化、語(yǔ)言、傳統、風(fēng)俗、氣候、容;如果那些以摧毀“車(chē)如流水生之謂易”、回到安居樂(lè )業(yè)這地理位置等等決定的。執政者首馬如龍”、“小樓一夜聽(tīng)春雨,個(gè)大道,而不是永遠在國際上漂先要問(wèn)道于地方上的父老鄉親儒深巷明朝賣(mài)杏花”的生活世界為泊、流浪、灰塵滾滾地疲于奔生漁父,起碼要問(wèn)問(wèn),在這個(gè)地代價(jià)建起的“國際”,只是一座命。這與古代圣賢的社會(huì )理想是方,要怎樣生活才是幸福?；蛘咦喙沓?如果高速公路終端致的。中國文化喜歡講衣錦還幸福曾經(jīng)是如何的。但不然,往只是死去的河流、有毒的田野、鄉,如果只顧衣錦而失去了故往是視之為蠻荒,舍我其誰(shuí),寂靜的春天,人民要這種“國際鄉,那么我們將有去無(wú)回,只是在我之前的一切都是落后,化”千什么呢?孤魂野鬼而已。如果“國際化個(gè)字:拆。許多地方,傳統家園削足適履”這個(gè)成語(yǔ)最終不能使人們重建故鄉世界的早已拆掉,如今拆著(zhù)的是前任的思恐怕許多人已經(jīng)忘記了。中國煤化工痦文學(xué)記憶中政績(jì)”了(有些地方已經(jīng)在拆看來(lái),今天許多“國際化CNMHG切還是要重前任的形象工程了)。實(shí)都在削足適履。那些慘烈的拆新來(lái)過(guò)的。