設計與文化

教育時(shí)空Chutia M時(shí)國中anld les lolo Ho v1ew設計與文化奧斯卡鐘廈(中國礦業(yè)大學(xué)藝術(shù)與設計學(xué)院江蘇徐州21111[摘 要]通過(guò)本文深入研究可以協(xié)助設計者在博茨瓦納文化氛圍中利用文化的影響去設計創(chuàng )新型產(chǎn)品。在產(chǎn)品設計過(guò)程中沒(méi)有固定的理論框架來(lái)幫助設計腎去研究文化對其的影響，只是從非洲透視作為論據。這就要求設計者對博茨乩納文化有深入的了解,同時(shí)也要求設計者找到如何利用文化作為產(chǎn)品發(fā)展和創(chuàng )新的資源的策略。本文討論在博茨乩納大學(xué)所進(jìn)行的實(shí)驗集礎上要求在設計產(chǎn)品特征中將杜會(huì )文化因素考患進(jìn)去。本文討論了文化導向對產(chǎn)品設計的影響，得出的結論是在產(chǎn)品設計過(guò)程中清楚指定,分析.集入社會(huì )文化因戴的一種方法。[關(guān)鍵詞]社會(huì )文化因素文化導向產(chǎn)品設計 博茨乩納中圍分類(lèi)號:F29文獻標識碼:A文章編號: 1009-914 (011)01-0081-01文化與設計的最初聯(lián)系在人類(lèi)社會(huì )領(lǐng)域中體現的很明顯。文明用來(lái)標志普遍性具有一-種價(jià)值,使人想起工業(yè)時(shí)代但在后I.業(yè)世界就不再有意義物種的演進(jìn)的程度。它通過(guò)文化來(lái)跟隨物種演進(jìn)的足跡。文化的產(chǎn)生是多種了(Krippendorff 2006).設計中有聲音在感嘆文化,傳統和種族的丟失.例多樣的,它很自然的揭示精人類(lèi)的行為比如產(chǎn)品設計探虞設計與文化的關(guān)系如,在Samsung Design 所做的一- 份研究報告中顯示“世界各地的用戶(hù)已不經(jīng)歷了很多曲折,直到本世紀末才完全明了，因為設計是反映文化變化的鏡子再希載只是簡(jiǎn)單滿(mǎn)足于-刀切的標準化設計的產(chǎn)品”(Delaney et al. 2002:和媒件(Moalosi等. 2005). 很明顯早期物種演進(jìn)的改變反映和決定著(zhù)現今46)。他們認為,個(gè)人用戶(hù)要求各種各樣的大小，形狀,顏色材料和功能,而且文化的發(fā)展。設計能改變文化,同時(shí)文化決定著(zhù)設計. (R?se 2004). 比如說(shuō)，這些已成為創(chuàng )造成功的產(chǎn)晶的重要因素.也就是說(shuō)，設計者必須中衡核心的共文化觀(guān)念和社會(huì )實(shí)踐創(chuàng )造和和加強普決定生產(chǎn)產(chǎn)品的方法的基本框架。這種同價(jià)值觀(guān)念與地方權力，以最好地滿(mǎn)足個(gè)人的欲望和糯求。這意味著(zhù)用戶(hù)需要文化框架反映在某種產(chǎn)品中人們常用和不常用的生產(chǎn)方法。這就是文化所賦以更本地化解決方案來(lái)滿(mǎn)足德具體需要(Aula etal. 2003)0. 伊萊克斯，諾基予產(chǎn)品的特殊意義以及人文禮儀。其價(jià)值體現在產(chǎn)品的形狀和功能上. (Press亞和惠而浦已開(kāi)始顯示對特定文化細節的敏感性,表明了對他們全球用戶(hù)的文and Cooper 2003) .化多樣性的了解(0no2002)產(chǎn)品的本地化必須被視為一種制衡力量來(lái)維護和二戰后反殖民運動(dòng)中文化權利成為爭論的焦點(diǎn)。設計者也應該重視文化保持面對全球化的民族文化以及其向各艫品的用戶(hù)持有,保存和展示文化價(jià)權利(Buchanan 2001)。 從殖民地時(shí)期之后透視,在整個(gè)世界體系中，以一種值的潛在的能力，.這町以解釋為-種全球化的行動(dòng),開(kāi)始軟化其產(chǎn)品和服務(wù)世界體系自身演化與文化的最高，最聰明和最持久的價(jià)值觀(guān)緊密聯(lián)系的方式而標準化方法。不是最原始敏粗!糙的實(shí)踐來(lái)增加對文化權利持久尊重. (Schafer 1998). 在產(chǎn)非洲 工藝品設計的傳統,無(wú)論是在皮革,布,木材,象牙,黃金或其他材料,品設計中,融入當地歷史的和美學(xué)的價(jià)值觀(guān)來(lái)達到文化尊重的目的。(Moalosi可以預料到它的繁榮只有當他們聲明在非洲生產(chǎn)的工業(yè)產(chǎn)品的設計時(shí)。非洲等2005a). 這就要求設計者明了什么樣的文化形式，什么樣的文化價(jià)值觀(guān)可以必須控制自己的T.業(yè)生產(chǎn)力只有到那時(shí)人們才堅持認為，非洲工業(yè)生產(chǎn)的貨被觸進(jìn)產(chǎn)品設計中.要強調的是設計者需要認清人類(lèi)是文化存在。文化融入到社會(huì )實(shí)踐過(guò)程應該被重視。當地文化應真切進(jìn)入到產(chǎn)品中,不能出現文化真戶(hù)的價(jià)值觀(guān)念和行為的理解,這可以轉化為叮行的,可視化設計,信息架構和設空. (Margolin 2002). 人類(lèi)不僅是生物的存在也是社會(huì )文化的存在. (Baxter計思想?！爸挥挟敿夹g(shù)是由文化校準時(shí)，它才是一-個(gè)好的旅行者”(Kaplan1999，De Souza和Dejean 199). Baxter提 出設計者不能[l覺(jué)得有意識2004:xiv)。這意昧著(zhù)產(chǎn)品罵要將技術(shù),人類(lèi)學(xué),美學(xué)和他們預定用戶(hù)的社會(huì )文地將文化猶如物理的可認知的人類(lèi)因素在同等種度上用到產(chǎn)品設計中,這i因化因素納入考電范圍.這使設計師的設計產(chǎn)品能夠符合他們用戶(hù)的文化背景。于在此領(lǐng)城研究的缺乏。每種文化已經(jīng)形成其固有問(wèn)題的固有答案。該產(chǎn)晶中的含義應當在文化，設計和用戶(hù)之間的對話(huà)的過(guò)程中形成。而且，這(Hofstede et al. 2002). 在產(chǎn)品設計中杜會(huì )文化的應用不僅使技術(shù)與社會(huì )種綜合能使設計師設計的產(chǎn)品滿(mǎn)足相關(guān)的設計功能-能提供給用戶(hù)說(shuō)明和背景相適應,而且很好的利用文化本身作為其進(jìn)步的資源。(Hoalosi等福利。2005a). 產(chǎn)品設計中對文化因素的考慮可以形成各種各樣的設計理念以及方便目前對設計和文化的關(guān)系進(jìn)行研究的大多敷是歐洲,美洲和亞洲的基礎性產(chǎn)品的革新。此外，文化問(wèn)題應該進(jìn)入科學(xué)與技術(shù)教有當中。(科學(xué)和技術(shù)政策的,并有相當少的關(guān)于非洲的深入研究更不用說(shuō)博茨瓦納,博茨瓦納應認識到1998).產(chǎn)品設計是改變的媒件,讓設計者知道它是如何去瓦解或鞏固與生俱來(lái)國際上迅速發(fā)展能夠畝新塑造世界性杜會(huì )的科學(xué)和技術(shù)(博茨E納的-個(gè)長(cháng)遠的杜會(huì )中的文化系統很敏要. (Popovic 2002). 文化通過(guò)人T制造乩被傳達著(zhù)。景框架 2016年1996年).雖然可以從其他國家借鑒很多東西，但是博茨瓦設計也是一樣的,它是在產(chǎn)品功能中表現文化系統價(jià)值的重要介質(zhì)。此外,設納(博茨配納人民)將罱要在自己的資源和文化中尋找能夠使他們形成自己的計者不僅是在本國文化中稱(chēng)職的成員，同時(shí)還要了解其他國家的文化。因此，未來(lái)的創(chuàng )新源頭.該國將需要利用它所有社會(huì )和文化的多樣性資源，以實(shí)現這設計著(zhù)將自己的所蕭和所想轉移到產(chǎn)品特征中,這種產(chǎn)晶特征不僅制造出產(chǎn)晶一目標.本身,還帶來(lái)巨大經(jīng)濟利益. Popovic (2002) 發(fā)現下面的這些準則可以幫助緒語(yǔ)設計者如何實(shí)現轉移。(i)界面和人的交 互應當支持用戶(hù)文化:(ii)產(chǎn)品的通過(guò)本文論述得知,文化導向的研究提供新知識新思路，新方法，處理一形式或形狀應當與符合相應美學(xué)的文化和生活周期相對應:(ii)產(chǎn)品的形些基本的設計問(wèn)題,同時(shí)奠定了基礎創(chuàng )造力,建匯產(chǎn)品革新的結構。保證了設式或形狀戍傳達特定文化體系的幽默或喜悅: (iv) 在相同的文化背景中應計方案滿(mǎn)足用戶(hù)的需求，能力和愿就。然而,成功的產(chǎn)品是儀當他們在用戶(hù)的該用適當的顏色來(lái)喚起可取的感情: (五)交互作用的靈活性和適應性應與文化價(jià)值觀(guān),態(tài)度和行為上產(chǎn)生共鳴即使他們導致價(jià)值觀(guān)念和行為同等的變化。相聯(lián)系這方面的考慮應發(fā)生在早期概念的發(fā)展階段，即概念仍相對不確定。 此外，文化導向的產(chǎn)品可用于標記群體之間的界線(xiàn)，以建立和標定人們外形間的用戶(hù)應直接片積極參與整個(gè)設計周期中。僅對社會(huì )文化因素投入考慮不足以差犖或共同性(Featherstone 1995) .然而，Featherstone在這一點(diǎn)上沒(méi)有詳產(chǎn)生文化創(chuàng )新性和叮接受的解決辦法而是要加入人身體,認知和情感的因素。細說(shuō)明很多。顯而易見(jiàn)的是,在所有文化中公用事業(yè)都是象征性的:當代社挑戰設計者的是如何使用戶(hù)真正的想擁有，保持.長(cháng)久的使用所設計出來(lái)的產(chǎn)會(huì )中產(chǎn)品實(shí)際上是雙取象征性的.有意的將象征應用于設計和陽(yáng)像來(lái),這些設品。此類(lèi)產(chǎn)晶設計應有問(wèn)理心,井建江一個(gè)巧妙的方式能形成強大的感情，包計和圖像和在生產(chǎn)過(guò)程中的產(chǎn)品以及使用產(chǎn)品來(lái)構建有區別的生活模式的象括豐富的敘述和用戶(hù)的強烈經(jīng)驗.征性的協(xié)會(huì )相聯(lián)系。在設計的領(lǐng)城中，應該強烈爭議關(guān)于全球化的新自由主義形式的想法(德索薩和Dejean 1999 年和解決投資爭端國際中心2002年)。全球化被看作是一種必須加以反對的力量，因為它通過(guò)產(chǎn)齬的標準化用戶(hù)文化的繞- .在對全球化做出的反應中，有人指出, -種相反的趨勢出現在設計中,從而提升了當地的身份井突出I文化價(jià)值觀(guān)和傳統.因此全球化已引發(fā)-一個(gè)對 當地身份的新中國煤化工挑戰。在國家文化方面的變化仍然強勁并月全球化進(jìn)程實(shí)際上.是強加給用戶(hù)MHCNMHG的。隨著(zhù)國際交往和交流的增加，可以通過(guò)觀(guān)察這種變化來(lái)擴展這一-論點(diǎn),突出一個(gè)辯護國家和區城的特性的態(tài)度,表現種族，宗教,習俗和習慣混雜的恐懼。很明顯,在某些情況下交往并不-定產(chǎn)生文化標準化而是他們常常守致分歧的加劇。斜披博冤I 81