設計與文化

第3卷第1期鄭州輕工業(yè)學(xué)院學(xué)報(社會(huì )科學(xué)版)Vol.3 No.12002年3月JOURNAL OF ZHENGZHOU INSTTTUTE OF LICHT INDUSTRY( Social Science )Mar. 2002[文章編號]1009- 3729( 2002 )01 - 0062 -04.[藝術(shù)設計研究]設計與文化曾山，胡天璇，江建民(江南大學(xué)設計學(xué)院江蘇無(wú)錫214036 )[摘要設計與文化的關(guān)系是錯綜復雜、相輔相成的。首先,設計是文化的載體受文化的影響與制約。對設計產(chǎn)生影響和作用的文化因素主要有社會(huì )發(fā)展、文化價(jià)值取向、傳統文化、其他學(xué)科文化成果等。其次,設計是文化的縮影與見(jiàn)證是某種文化現象(如哲學(xué)觀(guān)念、民族精神、重大歷史事件、科學(xué)知識與技術(shù)的反映和縮影。再次，設計同時(shí)也部分地創(chuàng )造著(zhù)文化:設計本身就是-種文化設計與其他文化成果相交成為新的文化,設計對舊文化加以改造使之成為新的文化。所以,設計與文化的關(guān)系是-種互動(dòng)的關(guān)系。[關(guān)鍵詞設計文化物態(tài). [中圖分類(lèi)號]C112 TB47[文獻標識碼]AOn design and cultureZENG Shan，HU Tian-xuan，JIANG Jian- min( School of Design ,Southem Yangtzi Univ. ,Wuxi 214064 ,China )Abstract :The relationship between design and culture is complicated and they may at times complement eachother. Firstly , design is the carier of culture , it is restricted by culture in different aspects and at all levels ,such as history , values of society , traditional culture , achievements of other subjects , science and technologyand so on. Secondly , design is reflection of culture phenomenon , such as philosophy , national spirits , scienceand technology and so on. Thirdly , design has in tum created new cultures and reformed old cultures to adaptthem to the development of the society. The relationship between them is actually a process of interaction .Key words design iculure state of matter在現代設計活動(dòng)中無(wú)論是視覺(jué)傳達、家具設計文化在設計中的重要性。設計界對民族文化、傳統還是建筑設計和影視傳媒設計其作品的文化內涵,文化的研究熱潮也一浪高過(guò)一浪。追求中國特或者說(shuō)它所反映的文化特征早已成為人們研究它、色”、體現民族風(fēng)情、突出自我個(gè)性成為中國設計師評價(jià)它的一個(gè)重要切入點(diǎn)，從而越來(lái)越引起設計界努力追求的目標其目的在于使華夏文化在自己的人士廣泛的關(guān)注。在逐漸走上正軌的設計教育制度作品中得到體現與升華、延展與創(chuàng )新?？梢?jiàn),在日益下培養出來(lái)的一代代中國設計師們,開(kāi)始對簡(jiǎn)單模豐富多V中國煤化工文化越發(fā)明顯地交仿西方設計的思潮進(jìn)行反思并逐漸認識到本民族融在-TYHCNM H G'設計與文化的關(guān)系[收稿日期2001-08-30[修回日期2001-12-28[作者簡(jiǎn)介]曾山( 1974- ) 男四川省樂(lè )山市人江南大學(xué)設計學(xué)院在讀碩士研究生主要從事工業(yè)設計研究。第1期曾山等設計與文化.成了設計師與文化學(xué)者共同的話(huà)題。和手段是建立在科學(xué)技術(shù)等各項人類(lèi)現有文化成果基礎之.上的,設計的成果是某種思想觀(guān)念、特定歷史一、對設計與文化含義的界定現象、各類(lèi)學(xué)科知識技能及設計創(chuàng )作者個(gè)體或集體關(guān)于文化的定義美國文化學(xué)者克羅伯與克拉智慧結晶的綜合體現。另外,設計好壞的評判要受克洪將其概括為:文化由外層的和內隱的行為模式到特定社會(huì )的文化價(jià)值觀(guān)念的影響。當然,隨著(zhù)社構成這種行為模式通過(guò)象征符號而獲致和傳遞文會(huì )經(jīng)濟的不斷發(fā)展、社會(huì )分工的日益細化設計正日化代表了人類(lèi)群體的顯著(zhù)成就,包括它們在人造器益獨立出來(lái)成為一門(mén)綜合多學(xué)科知識的邊緣科學(xué)。物中的體現文化的核心部分是傳統的(即歷史地獲二、文化對設計的作用與影響得和選擇的觀(guān)念尤其是它們所帶的價(jià)值。[1可見(jiàn),文化這個(gè)詞的含義十分豐富和廣泛:它不僅包括人文化對于設計的影響是廣泛而深遠的,既有物類(lèi)的觀(guān)念和各項精神生活,也包括人類(lèi)物質(zhì)活動(dòng)的質(zhì)的,也有抽象的:文藝思潮、歷史政治、地理環(huán)境、成果。文化在人們的思想與實(shí)踐活動(dòng)中無(wú)處不在。風(fēng)俗習慣、個(gè)人修養的不同都會(huì )使設計的形式和風(fēng)文化-般可劃分為器物文化、行為文化和觀(guān)念文化。格產(chǎn)生重大的差異;生活在-定時(shí)間和空間范圍之它們分別從物質(zhì)層面、制度層面和精神層面表述人內的設計師總是力圖通過(guò)設計去體現和引導大眾的與自然的關(guān)系、人與人之間的關(guān)系和建立在前兩者需求和價(jià)值觀(guān)念,從而使自己成為社會(huì )生活的一部基礎上的意識形態(tài)。[2在這里由經(jīng)濟、政治、技術(shù)等分文化上的差異也會(huì )導致社會(huì )對于設計評判標準文化范疇所決定的社會(huì )主流文化成為設計的基礎。的相對不同從而使設計風(fēng)格、設計思想之間產(chǎn)生差由此筆者認為設計作品也是大文化的一部分。別。以下就社會(huì )發(fā)展、社會(huì )文化價(jià)值取向、傳統文而所謂設計指的是把一種計劃、規劃、設想、問(wèn)化、其他學(xué)科文化成果這四個(gè)方面來(lái)談文化對設計題解決的方法通過(guò)視覺(jué)的方式傳達出來(lái)的活動(dòng)過(guò)的影響。程。它的核心內容包括三個(gè)方面,即計劃、構思的形第一,從歷史的角度看雖然真正意義上的工業(yè)成視覺(jué)傳達方式,計劃通過(guò)傳達之后的具體應用。設計直到20世紀20年代才開(kāi)始,但是在這以前人設計是以觀(guān)念的構思形成產(chǎn)品的表象既要以一定的一些行為已經(jīng)可以被稱(chēng)為設計了。在舊石器時(shí)的價(jià)值觀(guān)念為導向,，又要以-定的生活方式和生產(chǎn)代原始人類(lèi)制作石器時(shí)已有了明確的目的性和一方式為依據。這實(shí)際上是一種文化整合過(guò)程,即不定程度的標準化這就是設計的萌芽。在當時(shí)生存同文化之間相互吸收、融化、調和而趨于一體化的過(guò)是關(guān)鍵所以當時(shí)的設計是生存設計”。在這以后,程。[2]其目的是要滿(mǎn)足人們特定的生理或心理需求。人類(lèi)逐漸統治地球后就進(jìn)入手工藝設計階段,這時(shí)早在設計這個(gè)詞出現以前,人們已經(jīng)在很長(cháng)一段歷不同時(shí)期文化的差異在設計中被很明顯地體現出史中從事設計這項工作了,正是這段歷史在很大程來(lái)。原始拜物教造就了埃及金字塔的宏大與單純。度.上影響了我們今天對設計概念的理解。設計總是古希臘的開(kāi)放與藝術(shù)、文學(xué)、哲學(xué)、科學(xué)諸方面的輝一系列活動(dòng)過(guò)程的一個(gè)方面一不管是 手工藝制造煌使希臘的設計在形式上超越古埃及成就了紀念的還是機械化生產(chǎn)的,或者是從消費者的角度制造性建筑和建筑群藝術(shù)形式的完美結合”。而古羅馬的也不管它是在社會(huì )生活中還是在經(jīng)濟生活中卻憑借著(zhù)強大的統治力使地中海地區的文化交流融一從這 個(gè)詞進(jìn)入我們語(yǔ)言的那一刻起,它的含義合、技術(shù)飛速發(fā)展,由此保證了大量生產(chǎn)的產(chǎn)品具.就處于-種不斷變化的狀態(tài)之中，這在根本上是由有完全相同的特征”,也使得古羅馬的建筑更雄偉、支撐它的社會(huì )經(jīng)濟結構的變化所造成的。所以,17莊嚴、壯觀(guān)。中世紀的禁欲主義與清教徒生活促使世紀的紋樣制作者與當代工業(yè)設計師的不同之處，設計一 改往日的繁復走上樸素之路并且偏向于符與其說(shuō)是由他們各自創(chuàng )造力的天性的差別造成的,合結構的邏輯性、經(jīng)濟性和創(chuàng )造性。由此看來(lái)社會(huì )還不如說(shuō)是由培養出這種創(chuàng )造力的經(jīng)濟、技術(shù)和社的發(fā)展中國煤化工使之各具時(shí)代風(fēng)會(huì )等文化背景使然。而得以保留延續下來(lái)的是設計格特色。:1HCNMH G過(guò)程的視覺(jué)化和人性化方面。第二,社會(huì )的文化價(jià)值取向對設計有著(zhù)重要的設計本身就是-種文化現象，設計的過(guò)程是在影響 現代設計萌芽前夕的產(chǎn)品設計,-味地追求浮創(chuàng )作者特定的文化價(jià)值觀(guān)念指導下進(jìn)行的是一定華虛飾的形式和紛繁復雜的裝飾這正是由當時(shí)日歷史背景于的親化產(chǎn)物設計所運用的的方法、技術(shù)益腐朽而追求享樂(lè )的沒(méi)落貴族以及新興的資金雄厚4.鄭州輕工業(yè)學(xué)院學(xué)報(社會(huì )科學(xué)版)2002年的資產(chǎn)階級暴發(fā)戶(hù)們的社會(huì )心理和價(jià)值觀(guān)念所決定三、設計是文化的反映的;在18世紀中期到19世紀末歐洲所興起的古典主義則緣于新資產(chǎn)階級分子對古代奴隸制共和國設計既然是文化的結晶那設計作品的風(fēng)格、流一古 羅馬的狂熱崇拜。派、形態(tài)、色彩、材料、機構等就必然是某種文化現第三歷史文化傳統也對設計產(chǎn)生正面或負面象如哲學(xué)觀(guān)念、民族精神、重大歷史事件、科學(xué)技術(shù)的影響英國具有悠久而深厚的手工藝傳統是現代的見(jiàn)證、反映和縮影。設計的搖籃,是最早的設計運動(dòng)一工藝美術(shù)運動(dòng)第一透過(guò)設計,能夠看到深藏其后的哲學(xué)思的發(fā)源地。作為涌現過(guò)約翰拉斯金、威廉莫里斯、想。例如:古希臘的神話(huà)是古希臘藝術(shù)的土壤。其麥金托什、沃賽等眾多設計先驅的國家英國為何到建筑的柱式對人體的崇拜和模仿,以及對嚴密模數本世紀初時(shí)工業(yè)設計卻遠遠落后于美、德等國?原關(guān)系的追求不僅反映出古希臘神話(huà)的平民人本主因正是其保守的傳統思想加，上民族固步自封的陋義世界觀(guān)及其重要美學(xué)觀(guān)念一“ 人體是最美的東習扼殺了新興設計思想的萌芽。相反融合各國文西”,也反映出其受自然科學(xué)和相應理性思維影響的化的美國較少保守思想,講究實(shí)效,在實(shí)用之中發(fā)美學(xué)觀(guān)念。而同樣,在中國古代的設計中,小到圍展出一條功能第-的基本設計思想,從而直接導致棋大到天壇公園的整體規劃,都體現出古代天圓其工業(yè)設計在.上一個(gè)世紀便領(lǐng)先于世界各國。地方”的哲學(xué)思想。第四,如上文已經(jīng)談到的,設計正日益發(fā)展成第二,設計是重大歷史事件的見(jiàn)證和縮影。例為一門(mén)邊緣科學(xué),它涉及到美學(xué)、物理學(xué)、材料如:以軍功廟、凱旋門(mén)為代表的法國帝國風(fēng)格”的出學(xué)、數學(xué)、工程學(xué)、心理學(xué)、社會(huì )學(xué)、營(yíng)銷(xiāo)學(xué)等多現是與拿破侖的對外戰爭的歷史分不開(kāi)的。這些.種學(xué)科的研究成果。每一次的科技進(jìn)步,都會(huì )給設建筑都是以表彰軍隊為名紀念軍事功績(jì)頌揚其戰計帶來(lái)新的內容和啟示;每一次的科技飛躍,都會(huì )爭的勝利。當時(shí)的大資產(chǎn)階級撇開(kāi)了平民群眾獨使設計產(chǎn)生突破性發(fā)展的。無(wú)論是設計的方法、程吞了革命果實(shí)之后啟蒙主義的和革命時(shí)期的思想序、手段，還是設計的對象、材料、原理,總是建文化消失了文學(xué)藝術(shù)的新任務(wù)是給拿破侖戴上燦立在人類(lèi)各門(mén)學(xué)科的文化成果之基礎上的。1900爛的光環(huán)。于是,拿破侖的帝國披上了古羅馬帝國年以來(lái)興起的現代主義運動(dòng),便是科學(xué)技術(shù)發(fā)展的的外套建筑物也常常照搬羅馬帝國建筑片段甚至結果。當時(shí)不斷涌現出的新發(fā)明,如電燈、電話(huà)、整體。它們體積高大,外形簡(jiǎn)單透出肅殺之氣?？苫疖?chē)、輪船、飛機等 ,使得產(chǎn)品設計的領(lǐng)域驟然擴以說(shuō)"，帝國風(fēng)格”在主題和風(fēng)格上的局限正體現出大,傳統的概念、技法和形式都無(wú)法應付,而新材這場(chǎng)革命本身的局限。[3]料的涌現,更使傳統的加工處理方法變得過(guò)時(shí)。以第三，設計往往能夠反映出特定民族的精神特功能第一、突出現代感和反對傳統式樣為主張的國質(zhì)。從精致考究的奔馳車(chē)、寶馬車(chē)我們可以看到德際現代主義正是適應了科技進(jìn)步和經(jīng)濟發(fā)展的要意志民族嚴謹正統的精神和對工藝技術(shù)的完美追求,才得到蓬勃發(fā)展的。鋼和玻璃的運用,使傳統求法國雷諾公司開(kāi)發(fā)的概念汽車(chē)映射出法蘭西民沉重的大樓徹底改變了外觀(guān)，變成了輕巧的新巨族的高貴典雅和浪漫情懷;美國的哈利摩托車(chē)被稱(chēng)人;高分子工程的飛速發(fā)展,則為設計界提供了取作牛仔文化的演繹”,它很好地迎合了美國人追求之不竭的材料來(lái)源;塑料的運用賦予我們的設計對自由、崇尚平等的文化觀(guān)和價(jià)值取向如果說(shuō)日本的象特別的強度、韌性、豐富的形態(tài)和鮮艷的色澤;電器和汽車(chē)設計想象遜于務(wù)實(shí)技術(shù)勝于藝術(shù),反映而流體力學(xué)原理在交通工具設計上的運用,則直接的是大和民族蹋實(shí)細致苦干、實(shí)干加巧干的團隊工導致了”流線(xiàn)式”設計風(fēng)格的興起。今天,由電腦作精神那么意大利設計的時(shí)裝和家具則證明了這技術(shù)引發(fā)的的信息革命,再一次推動(dòng)設計的變革:個(gè)擁有世界，上60%藝術(shù)品的古老國度對藝術(shù)的不從勾畫(huà)設計草圖、建立三維數字模型, 到賦予對象懈追求中國煤化工約文化底蘊和濃郁色彩和材料、模擬對象使用環(huán)境、模擬對象受力分的藝術(shù)MHCN MH G力和藝術(shù)鑒賞力。析、模具的生成,都可以通過(guò)計算機依次完成。在隨著(zhù)時(shí)代的進(jìn)步、世界的縮小”，設計中的不同確認設計方案后,還可以進(jìn)行計算機快速成型,制民族風(fēng)格也在不斷地交相融合。各民族的設計者,造出模型或樣件,從而大大縮短設計開(kāi)發(fā)的周期和都在其面對世界的設計中,把自己民族最優(yōu)秀的文成本?；瘋鹘y推向世界的大舞臺。第1期曾山等設計與文化.第四，設計是科技進(jìn)步、社會(huì )進(jìn)步的見(jiàn)證。知識是平等、自由、個(gè)性化的象征。-群哈利車(chē)手買(mǎi)下了的一般形態(tài)是抽象的、枯燥的,從歷史上看單憑紙皮特方達主演的電影《EASYRIDERS》的片名,出版張的記載已承受不了歲月的銷(xiāo)蝕而當科技和知識了《EASYRIDERS》雜志(目前全球銷(xiāo)量最大的摩托車(chē)通過(guò)設計變成實(shí)物時(shí)則是具體而生動(dòng)的所以我們雜志),創(chuàng )立了這個(gè)品牌的服飾,從而演繹成為一種今天去研究古代的社會(huì )生活時(shí)往往都要借助于先獨特的文化現象。[4]人的用具。上萬(wàn)年前 一片小小的經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)單磨制過(guò)的第三設計不斷改造著(zhù)原有的舊文化使之適應石頭居然成為人類(lèi)文明史上的一個(gè)重要里程碑新的變化和發(fā)展并進(jìn)一步 演化為新的文化。一象征著(zhù)新石器時(shí)代的到來(lái);古埃及設計建造的由此可見(jiàn),雖然設計的大多數元素都屬于文化金字塔則證明了當時(shí)的古埃及人所掌握的天文、數的范疇,但設計又經(jīng)常獨樹(shù)一幟領(lǐng)導潮流。這就導學(xué)和物理知識已經(jīng)達到讓幾千年后的現代人難以相致了設計必然在-些方面影響和創(chuàng )造著(zhù)文化。設計信的地步。對于文化有著(zhù)相輔相成的反作用。設計與文化的關(guān)系是錯綜復雜的,設計是文化四、設計對文化的反作用的載體受文化的影響與制約，是文化的縮影與見(jiàn)設計作品既是某種文化現象、文化成果的縮影,證,同時(shí)也部分地創(chuàng )造著(zhù)文化,這是-個(gè)動(dòng)態(tài)的、互設計也在不斷地推動(dòng)著(zhù)文化的進(jìn)程。動(dòng)的過(guò)程。因此,當我們回過(guò)頭去理解現代設計含第一,正如前文已經(jīng)闡述的,設計本身就是一種義的許多變化的時(shí)候重要的是要把握住社會(huì )模式文化現象。設計是藝術(shù)與技術(shù)結合的產(chǎn)物,是人類(lèi)的改變對這些社會(huì )模式的改變,設計師應當努力地智慧的結晶。作為-種獨特的文化現象,一門(mén)新興作出反應創(chuàng )造出更能反映時(shí)代特征的設計作品。的學(xué)科,它有著(zhù)自己的特點(diǎn)和規律。每-個(gè)新的設[參考文獻]計理念的提出、新的設計成果的誕生都在為人類(lèi)的文化寶庫添磚加瓦。1]金元浦,譚好哲,陸學(xué)明.中國文化概論[ M ].第二，設計不斷地改變著(zhù)人們的生活方式、生活北京:首都師范大學(xué)出版社,1999.習慣使每個(gè)人的衣食住行變得更加舒適和愜意。[2] 凌繼堯,徐恒醇. 藝術(shù)設計學(xué)[ M].上海:上海.因此,設計與其他文化成果相交便成為新的邊緣文人民出版社2000.化?？煽诳蓸?lè )的標志在其他國家成為美國文化的象[3]陳志華.外國建筑史(19世紀末葉以前IM].征而索尼公司生產(chǎn)的walkman”則為當時(shí)的青年北京:中國建筑工業(yè)出版社,1997.人帶來(lái)了一種獨自享受休閑時(shí)光的新的生活方式。[4]小士龍. 美國的心跳一 哈利摩托軋[ J ].地理另-個(gè)典型的例子,便是美國的名牌摩托車(chē)一哈知識,1999(2).74-83.利。哈利是美國牛仔文化的演繹是勇敢者的象征,(上接第55頁(yè))是一個(gè)好的方向。為保持法律的嚴謹性,促進(jìn)法律(4 )具體計算方式為:以本人遭受侵權行為之前的完善我們必須將有關(guān)精神損害及其賠償做出一一年的平均月收入的12倍作為年均收入(這樣的計個(gè)明確的定位不能以模糊數字”來(lái)完成現實(shí)的補算方式可以很好地體現收入個(gè)性) ,以此年收入值乘償。公正是法永恒和最高的價(jià)值,也是完善我國精以前述( 3 )中所提年限得出一個(gè)數額再用這個(gè)數額神損害制度的價(jià)值方向出臺相應的法律、法規已不乘以賠償系數，以此數額為賠償標準再由法官根據能再等待。具體情節在此數額上下一定范圍內根據當地實(shí)際收「參老文獻]入情況酌定這樣可以避免出入過(guò)大。中國煤化工當然以上只是一管之見(jiàn)我國法學(xué)界及立法者[1] 王YHCNMHG M]北京:中國人已將精神損害及其賠償制度的確立提上了日程這民大學(xué)出版社,1998.