會(huì )話(huà)分析與隨意會(huì )話(huà)分析

2002年7月.四川外語(yǔ)學(xué)院學(xué)報July, 2002第18卷第4期Joumal of Sichuan Intermational Studies UniversityVol.18 No.4 .會(huì )話(huà)分析與隨意會(huì )話(huà)分析張榮建(重慶師范學(xué)院外語(yǔ)系，重慶4007)提要:會(huì )話(huà)實(shí)際上是一種社會(huì )交往,會(huì )話(huà)分析有助于我們更好地理解會(huì )話(huà)所涉及的各個(gè)方面。 隨意會(huì )話(huà)分析更多地反映了會(huì )話(huà)與社會(huì )因素的聯(lián)系以及隨意會(huì )話(huà)產(chǎn)生的深層社會(huì )原因,并反映了社會(huì )結構、信念和價(jià)值觀(guān)。關(guān)鍵詞:社會(huì )語(yǔ)言學(xué);會(huì )話(huà)分析;隨意會(huì )話(huà)分析中圖分類(lèi)號:H314.3文獻標識碼:A文章編號:1003 - 3831(2002)04- 0056- 05From conversation analysis to casual conversation analysisZHANC Rong-jianAbstract: Conversation is in fact a kind of social interactions, and the study of the conversation belps to better understanding all con-ceivable aspects of conversation. Casual conversation analysis reveals the link between conversation and social instiutions, the socialstructures in which casual conversation takes place, as well as beliefs and values.Key words: sociolinguistics; conversation analysis; casual conversation analysis1.關(guān)于會(huì )話(huà)分析被稱(chēng)為“交往社會(huì )語(yǔ)言學(xué)”,它關(guān)注的是語(yǔ)言在日常生活社會(huì )胡壯麟(1995)認為,語(yǔ)篇研究中的重點(diǎn)集中到會(huì )話(huà)分析背景中的使用,其中 一個(gè)重要方面涉及到會(huì )話(huà)規則。Browm上,是因為會(huì )話(huà)的交際內容、交際風(fēng)格和體現形式都更容易歸(1980)認為 ,會(huì )話(huà)規則通常所涉及的問(wèn)題有:管轄人們會(huì )話(huà)的納語(yǔ)篇結構。會(huì )話(huà)是由發(fā)話(huà)人和聽(tīng)話(huà)人共同參與和合作所產(chǎn)規則是什么? 我們如何在會(huì )話(huà)中引起他人注意?我們如何開(kāi)生的社會(huì )交往,或者是談話(huà)各方相互協(xié)調談話(huà)內容的交往過(guò)始話(huà)題? 結束話(huà)題?避免話(huà)題? -個(gè)人如何插話(huà)、改錯或尋程。會(huì )話(huà)分析的基本目的是要弄明白:發(fā)話(huà)人想要表達什么?求證實(shí)? 會(huì )話(huà)分析便是對這些重要的交際能力進(jìn)行研究。例聽(tīng)話(huà)人如何理解其意義并作出反應? J. R. Frth( 1935)認為如,會(huì )話(huà)的首要步驟是獲得注意;其次,是用陳述或提問(wèn)的方通過(guò)研究會(huì )話(huà),"我們可以找到更好地理解什么是語(yǔ)言,它是式來(lái)引起話(huà)題或提出話(huà)題;然后,是使用“話(huà)輪轉換”的方法發(fā)如何起作用的答案"(高恩光蘇陶, 1997)。那么,會(huì )話(huà)分析的展或展開(kāi)話(huà)題。話(huà)題發(fā)展中會(huì )涉及如重復、證實(shí)、轉換、回避、相關(guān)方法有哪些呢?打岔等不同話(huà)語(yǔ)策略,如“話(huà)輪轉換”涉及到對不同社會(huì )和文會(huì )話(huà)分析通常與下列方法有關(guān):70年代Sacks、SchegIlof化中交流 方式的了解;話(huà)題證實(shí)涉及到話(huà)語(yǔ)的修改;轉換和回Jfferson等對會(huì )話(huà)分析的民族方法學(xué)(ethnomethodology)的思避通過(guò)言語(yǔ)和非言語(yǔ)信號表現出來(lái);打岔則是要引起對方的考;以社會(huì )學(xué)人類(lèi)學(xué)與語(yǔ)言學(xué)的交叉為基礎的社會(huì )語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)注意。 會(huì )話(huà)最后是結束話(huà)題,其中也有不同的表現形式,如:域對會(huì )話(huà)分析的思考，如:Hymes的話(huà)語(yǔ)人類(lèi)學(xué)(Ethnographyof頻頻看表;用 Well, 1 have to be going now等。會(huì )話(huà)本身的結構Speaking)、Gumperz的交往社會(huì )語(yǔ)言學(xué)(neractional Socio-lin-有開(kāi)頭語(yǔ)和開(kāi)頭序列、結束語(yǔ)和結束序列( sequence);會(huì )話(huà)時(shí),guistic)和Labov的變體理論(Variation Theory);對會(huì )話(huà)分析在發(fā)話(huà)人和聽(tīng)話(huà)人交換角 色,交替說(shuō)話(huà)。會(huì )話(huà)的典型結構單位哲學(xué)一邏輯學(xué) 領(lǐng)域的思考,如:話(huà)語(yǔ)行為理論Speech Act The-是鄰近應對( adjacency pair)，即始發(fā)話(huà)和應答語(yǔ);在應對中,會(huì )ory)和語(yǔ)用學(xué)對會(huì )話(huà)的解釋;在真實(shí)語(yǔ)言的結構和功能方面出現插人序列,聽(tīng)話(huà)人打斷發(fā)話(huà)人出現分岔序列(sidese-對會(huì )話(huà)分析的語(yǔ)言學(xué)思考,如伯明翰學(xué)派( Bimingham School) quence) ,發(fā)話(huà)人的補教(repair system) 等。Tannen 認為(1984),和系統功能語(yǔ)法;最近還有以語(yǔ)言學(xué)、批判理論與文化理論交成功的言 語(yǔ)交往的重要前提是各方的卷人:“人們所感到的一叉為基礎的社會(huì )符號學(xué)( social seniotic)對會(huì )話(huà)分析的思考,種內在中國煤化工系將他們與其他人以及包括批判語(yǔ)言學(xué)(Crtical Lingistic)和批判話(huà)語(yǔ)分析(rrtical其他地CN M H G話(huà)語(yǔ)聯(lián)系起來(lái)。-它Discourse Analysis CDA)。不是給定的，而是在言語(yǔ)交往中獲得的?！?祝畹瑾, 1992)2.Tannen的會(huì )話(huà)分析概要2.2會(huì )話(huà)策略2.1會(huì )話(huà)規則Tannen( 1989)提出關(guān)于對話(huà)的交際能力理論,即通過(guò)分析以美國Coretown大學(xué)的Tannen為代表的會(huì )話(huà)分析研究對話(huà)來(lái)分析人們的 交際能力,它包含:說(shuō)話(huà)人預計應聽(tīng)到什后果沒(méi)有受到批判性的關(guān)注。與上述描述性方法不同，他的中, 當聽(tīng)見(jiàn)他人說(shuō)話(huà)時(shí),我們從其第一個(gè)詞便可以猜測其體批判話(huà)語(yǔ)分析方法表明會(huì )話(huà)分析中的自相矛盾:人們普遍地裁; 通過(guò)預測其長(cháng)度和某種寫(xiě)作結構;我們便可預測其結尾;未意識到他們的說(shuō)話(huà)方式是社會(huì )決定的,也未意識到最終會(huì )從一 -開(kāi)始 ,我們便有了整個(gè)會(huì )話(huà)的概念。假如會(huì )話(huà)體裁不存導致什么社會(huì )結果。在,我們也沒(méi)有掌握它們，假如我們必須從-開(kāi)始在會(huì )話(huà)過(guò)程Fairclough( 1995a:31)在談到參與交往的人的社會(huì )秩序觀(guān)中創(chuàng )始它們,并隨意建構每個(gè)言 語(yǔ),話(huà)語(yǔ)交際便是不可能的。念是如何產(chǎn)生的時(shí)認為，社會(huì )秩序觀(guān)念是源于參與者的“對特他的這一-觀(guān)點(diǎn)相同于系統功能語(yǔ)言學(xué)。他認為特定體裁定環(huán)境交往中恰當的規范,權利和職責的遵從”,例如,在大學(xué)的詞匯 、語(yǔ)法和寫(xiě)作結構反映了特定交際環(huán)境,并認為體裁課堂中,師生遵循特定的話(huà)語(yǔ)方式:主要是教師講授,學(xué)生傾是: 相互交往言語(yǔ)的“相對穩定類(lèi)型”,并帶有確定的和典型的聽(tīng);若學(xué)生打岔教師則會(huì )中斷話(huà)語(yǔ)的秩序。結構形式,他的這些觀(guān)點(diǎn)后來(lái)被Marin采用在體裁分析中。Fairclough將構成參與者有序交往背景知識的知識基礎批判話(huà)語(yǔ)分析的體裁分析認為,體裁是社會(huì )和文本的范分為四個(gè)方面: .疇,是變化和能動(dòng)的,不是固定和不變的。因此,盡管語(yǔ)篇有a.語(yǔ)言編碼的知識;體裁習俗,但體裁應該是抽象的和理想的范疇,是變化的而不b.語(yǔ)言使用原則和規范的知識;是固定的模式。體裁與社會(huì )系統的其它部分的動(dòng)態(tài)相呼應。c.環(huán)境的知識;因此,體裁會(huì )隨歷史而變化,新體裁會(huì )不斷出現。同樣,在某.d.關(guān)于世界的知識;-層次被看作是相同的體裁,但在不同的社會(huì )集團卻有明顯他認為這些知識涉及到意識,每一類(lèi)知識都涉 及到關(guān)于不同的形式。世界的知識某些方面的特殊表現,它們可以(或應該)被不同據此,批判話(huà)語(yǔ)分析認為,會(huì )話(huà)體裁與其它體裁最基本的地表現出來(lái),并且任何給定的表現可以與某些特定“社會(huì )基相同之處在于它們都是由差異激活的;但也認為會(huì )話(huà)體裁與礎”相連。這些知識不是中性的,而是暗含做事的方式,它們其它體裁有很大不同。 例如, Kres( 1985:25)認為:會(huì )話(huà)體裁通常以犧牲其它社會(huì )群體利益來(lái)為某些社會(huì )群體服務(wù)。例中存在 最少的或者沒(méi)有權力差異,在會(huì )話(huà)中,所有的參與者是如:上述課堂語(yǔ)言使用原則和規范在該環(huán)境中使用的方式是以“ 自己的方式”說(shuō)話(huà),按自己意愿開(kāi)始新的話(huà)輪,而不是由參為某些社會(huì )群體利益服務(wù)的(如學(xué)術(shù)界的教育權威地位),并與者中其他人指引。 他認為,這種權利均衡的- -個(gè)結果出現傷害其它社會(huì )群體利益(如學(xué)生本來(lái)從其它方式和渠道可以了一 種“交往 的機制"(mechanisms of interactions) ,要么是話(huà)輪學(xué)到更多知識)。但是,參與者并未意識到其話(huà)語(yǔ)的社會(huì )決定程序不太突出,而使交往的內容更醒目;要么是在權利不均衡因素(如在課堂上學(xué)生的行為是與-個(gè)利益群體所決定的規的體裁中(課堂 會(huì )話(huà)體裁) ,權利的不均衡突出了會(huì )話(huà)的交往范一致的)。因此,批判話(huà)語(yǔ)分析涉及到日常話(huà)語(yǔ)的深層,并性 ,而使交往的內容不突出。能揭示其所表現的意識和所服務(wù)的利益。語(yǔ)篇分析關(guān)注的多4.隨意會(huì )話(huà)分析樣化不僅是針對功能,還應該針對分析的不同層次。Fair~隨意會(huì )話(huà)分析術(shù)語(yǔ)源于Eggins和Slade( 1997),其對隨意clough認為( 1995a: 10) ,關(guān)注語(yǔ)言結構是如何處理其基本的社會(huì )話(huà)的定 義是:我們與朋友或同事在喝咖啡或者吃飯時(shí)的“閑會(huì )功能問(wèn)題的系統功能語(yǔ)言學(xué),是獲得分析多樣化的最佳方聊"。它具有非正式交往的特征(997:6)。隨意會(huì )話(huà)表面是式?！奥o(wú)目的的和內容瑣碎的" ,但實(shí)際是卻是“結構有序的,受3)批判話(huà)語(yǔ)分析對體裁的論述涉及到對會(huì )話(huà)中的體裁功能驅動(dòng)的和有語(yǔ) 義的活動(dòng)”。隨意會(huì )話(huà)的其它術(shù)語(yǔ)還有ca.和會(huì )話(huà)體裁本身的分析。批判話(huà)語(yǔ)分析對體裁分析的基礎主sual tlk、casual conversation. informal discourse. everyday chat等。要是批判文學(xué)理論對體裁的重新定義,而不是功能語(yǔ)言學(xué)對Sacks( 1984:18)認為,隨意會(huì )話(huà)分析的意義在于:對細小現象結構的描述。Balkhin( 1986)認為,這些論述涉及到語(yǔ)篇類(lèi)型的詳細研究可 以導致對人類(lèi)行事方式的宏觀(guān)理解。所表現的社會(huì )文化和歷史背景,并探討了體裁表現各種不同隨意會(huì )話(huà)分析不同于會(huì )話(huà)的社會(huì )學(xué)角度的分析,社會(huì )學(xué)交往功能的方式。他認為寫(xiě)作體裁源于會(huì )話(huà)體裁,從而使探分析關(guān)注的問(wèn)題 是:我們如何進(jìn)行會(huì )話(huà)?并認為會(huì )話(huà)反映了討領(lǐng)域從文學(xué)體裁擴展到日常體裁。Bakhtin 關(guān)注對實(shí)際語(yǔ)我們與社會(huì )生活有關(guān)的知識。隨意會(huì )話(huà)的語(yǔ)言學(xué)分析關(guān)注的言使用的分析,而不是脫離語(yǔ)境的句子分析,因此,他的基本是: 語(yǔ)言是如何被建構來(lái)讓我們進(jìn)行會(huì )話(huà)的?并認為會(huì )話(huà)反分析單位是“言語(yǔ)"(uterance)而非句子。Balkhin 認為(1986:映了 語(yǔ)言作為社會(huì )生活重要渠道的本質(zhì)。Haliday( 1978: 40)52),會(huì )話(huà)體裁是與特定交際領(lǐng)域(如工作場(chǎng)所紡織行業(yè)或軍認為:將語(yǔ)篇首先看作會(huì )話(huà)是很自然的,會(huì )話(huà)日常生活交往中方)相關(guān)的言語(yǔ)典型形式，因此,它在主題內容、文體和寫(xiě)作結意義的 自然交流。就是在這種背景中建構了現實(shí)。構上發(fā)展成為“相對穩定類(lèi)型”。中國煤化土對隨意會(huì )話(huà)的分析存在他所說(shuō)的會(huì )話(huà)體裁例子包括:日常對話(huà)的問(wèn)答、日常敘局限，定話(huà)語(yǔ)單位的出現上,這述、商業(yè)文本和各種評述,它們的結構源于其出現的環(huán)境。他種局限THcNM HC詞匯、分句和話(huà)輪)在語(yǔ)認為( 1986:78):即使是在最無(wú)拘束最無(wú)限制的會(huì )話(huà)中,會(huì )話(huà)言 中的共同作用并產(chǎn)生隨意會(huì )話(huà)意義的方式;也沒(méi)有探討日也是在確定的形式下進(jìn)行,有時(shí)是呆板和陳腐的,有時(shí)是靈活常生 活的微觀(guān)交往所獲得的“社會(huì )作用”與會(huì )話(huà)產(chǎn)生的宏觀(guān)社的,彈性的和創(chuàng )新的....我們學(xué)會(huì )了將會(huì )話(huà)置于體裁的形式會(huì )背最之間的關(guān)系。 因此,隨意會(huì )話(huà)分析包括微觀(guān)語(yǔ)法模式58(在句子層次,以表交往中的權勢和服從)、語(yǔ)義(以表交往各標示語(yǔ)分析的重要 性在于:它能夠說(shuō)明“-個(gè)人說(shuō)的話(huà)如何能方的交往頻率和熟悉程度)、話(huà)語(yǔ)結構(如話(huà)輪,以表對會(huì )話(huà)的夠被 正確理解是另外- - 個(gè)人說(shuō)的話(huà)的繼續”( 1985a:640)。重卷人程度) ,還包括體裁的類(lèi)型。隨意會(huì )話(huà)之所以被人們所忽要的是 ,隨意會(huì )話(huà)分析討論日常會(huì )話(huà)中差異的微觀(guān)模式反映略,是因為隨意會(huì )話(huà)的內容顯得微不足道,從而掩蓋了其在交和激活 與文化相關(guān)的意義，而這些意義又是需要交往各方協(xié)往各方作用于并遵循社會(huì )地位和關(guān)系的過(guò)程中所獲得的重商和檢驗的。要人際關(guān)系。4.3隨意會(huì )話(huà)的矛盾性在研究方法上,隨意會(huì )話(huà)主要借用會(huì )話(huà)分析系統功能語(yǔ)隨意會(huì )話(huà)的矛盾性反映在隨意會(huì )話(huà)中內容的明顯微不足言學(xué)和批判話(huà)語(yǔ)分析方法。另外,隨意會(huì )話(huà)還使用體裁的概道掩飾了其所表現的重要人際關(guān)系,也反映在隨意會(huì )話(huà)中的念。體裁也有不同概念,在話(huà)語(yǔ)人類(lèi)學(xué)中,體裁表示:one com-各 方所承擔并服從的社會(huì )角色和關(guān)系。其矛盾還在于:隨意ponent in the complex communicative context of iteractin;在系統會(huì )話(huà)參 與者感到非常輕松、自然、獨立;但是隨意會(huì )話(huà)又是表功能語(yǔ)言學(xué)中體裁表示: how people use language to aechieve cul-現社 會(huì )現實(shí)結構的重要場(chǎng)所,正如Berger and Luckmann( 1966: .urlly reognized gals;在批判話(huà)語(yǔ)分析中表示:a scillyl raiied 172 - 3)所說(shuō):會(huì )話(huà)是建構現實(shí)最重要的工具。人們會(huì )從通過(guò)way of using language in connecion with a pricdar type of social會(huì )話(huà)方式來(lái) 保持、修正和建構其主觀(guān)現實(shí)這個(gè)角度來(lái)看個(gè)人activityo生活。...建構現實(shí)的最主要的部分是隱含的,而非顯性的，會(huì )話(huà)分析的貢獻是使日常會(huì )話(huà)成為學(xué)術(shù)研究對象,但會(huì )大多 數會(huì )話(huà)并非要使用很多詞語(yǔ)來(lái)定義這個(gè)世界的性質(zhì)。相話(huà)分析更多的是注重微觀(guān)結構,而隨意會(huì )話(huà)分析更多的是注反, 會(huì )話(huà)是發(fā)生在一- 個(gè)世界背景被認為是理所當然的背景中。重“說(shuō)話(huà)人在特定環(huán)境所面臨的基礎抽象結構”(Egginsand矛盾性還在于:假如隨意會(huì )話(huà)會(huì )表現所有的社會(huì )現實(shí)的建構，Slade, 1997: 31)。我們可以歸納出會(huì )話(huà)分析的三個(gè)缺陷:(1)人們會(huì )問(wèn):為什么沒(méi)有 被我們所感受?正如Fairclough( 1995a: .沒(méi)有系統性;沒(méi)有提供完整的臨近配對的模式,以及臨近配對36)所說(shuō):為什 么人們普遍沒(méi)有意識到他們的說(shuō)話(huà)方式是社會(huì )的識別。也未說(shuō)明話(huà)輪建構單位的確定，因此難以進(jìn)行定量所決定的 ,以及會(huì )導致何種社會(huì )影響。隨意會(huì )話(huà)參與者認為,分析。隨意會(huì )話(huà)分析關(guān)注語(yǔ)言形式的共現，涉及到韻律、語(yǔ)他們的聊天是“隨便聊聊而已”,這就是隨意會(huì )話(huà)所反映出的調語(yǔ)法結構和語(yǔ)義的描述。(2)未能全面處理完整持續的言矛盾性。語(yǔ)交往。(3)未能說(shuō)明會(huì )話(huà)作為能動(dòng)的交往獲得是何類(lèi)型。因此,對隨意會(huì )話(huà)的分析表明了隨意會(huì )話(huà)會(huì )揭示巨大的因此,有必要對作為社會(huì )交往形式的的會(huì )話(huà)進(jìn)行處理,這種社隱含 , Berger and Luckmann( 1966: 172 - 3)認為,聊天最根本的會(huì )交往方式的媒介是語(yǔ)言的,但其本質(zhì)又是社會(huì )的?！半S意性"揭示了巨大的隱含:日常會(huì )話(huà)的大部分,如果不是4.1隨意會(huì )話(huà)的文體分析全部,都建構了主觀(guān)現實(shí)?？梢苑Q(chēng)作是‘'隨意”的會(huì )話(huà),完全是Tannen的“交往社會(huì )語(yǔ)言學(xué)”的會(huì )話(huà)分析涉及的是會(huì )話(huà)話(huà)因為它們表明 了被認為是理所當然的慣例和習俗。語(yǔ)的總體特征,并受到Hymes的人類(lèi)學(xué)和Cumperz話(huà)語(yǔ)的跨4.4隨意會(huì )話(huà)的分類(lèi)與變異文化研究影響。與隨意會(huì )話(huà)分析不同,Tannen( 1984:7)關(guān)注的隨意會(huì )話(huà)可以分為實(shí)用目的會(huì )話(huà)和隨意會(huì )話(huà):實(shí)用目的是“人們在會(huì )話(huà)中是如何交流并理解意義的"。她用情感交流會(huì )話(huà)是多 個(gè)人參與的( mulbilogue) ,它有明確需求目的。實(shí)用(appor)來(lái)分析不同會(huì )話(huà)風(fēng)格,并認為這是朝理解會(huì )話(huà)交往交往與隨意會(huì )話(huà)在語(yǔ)言學(xué)上的差異在于:實(shí)用交往短;在正式目標邁出的一步:即如何理解說(shuō)話(huà)人使用特定的語(yǔ)言方式和程度.上，比隨意會(huì )話(huà)更正式(包括詞匯、語(yǔ)調和禮貌表示)。策略所造成的影響?如何理解會(huì )話(huà)雙方的相互理解和缺乏理隨意會(huì )話(huà)的類(lèi)型還可以再區分為:1)交往者關(guān)系密切熟解?她討論了創(chuàng )建情感交流對話(huà)中使用的策略和- -系列文體悉 ,經(jīng)常交往,話(huà)語(yǔ)多省略,話(huà)輪短,話(huà)輪交換快,以討論其相方法,并將其與Lakoff的“情感交流規則"(Rules of Rappr)相同或者差異。 2)在不太熟悉的的對話(huà)人中,會(huì )話(huà)多是朝- -致連:1)不要強加;2)尊敬對方;3)友好。她還討論了話(huà)題選擇、性方向的。 當參與對話(huà)者的社會(huì )角色有差異時(shí),如性別、種節奏、敘述策略音高和音質(zhì)等副語(yǔ)言表現特征,認為上述特族 、年齡等,會(huì )話(huà)交往程度降低。征的使用會(huì )產(chǎn)生高度卷人的會(huì )話(huà)風(fēng)格。4.5隨意會(huì )話(huà)分析方法Tannen在語(yǔ)言和性別關(guān)系討論中談到支配和差異這一-觀(guān)語(yǔ)言的系統功能模式可以看成是語(yǔ)言的功能一-語(yǔ)義理點(diǎn),即會(huì )話(huà)行為的風(fēng)格差異無(wú)非是表明了相等的但不同的行論。 這種理論認為:會(huì )話(huà)是有目的的活動(dòng);會(huì )話(huà)可以被看作是為方式(annen: 1990)。隨意會(huì )話(huà)對此不贊同,認為社會(huì )符號建構意 義的過(guò)程。語(yǔ)言不僅是同時(shí)建構一種意義，而是具有語(yǔ)義是社會(huì )習得的觀(guān)點(diǎn),認為這樣我們才能更好理解特定的多重意義。 即:概念意義(ideational);文本意義( txtual);人際會(huì )話(huà)序列和其中的政治含義的風(fēng)格特征和總體模式。意義(中國煤化工分析從概念意義分析話(huà)4.2隨意會(huì )話(huà)分析的序列題、時(shí)MHCNMH(二傳換和結束等;從文本意Shifrin在更微觀(guān)層面上對會(huì )話(huà)進(jìn)行社會(huì )語(yǔ)言學(xué)的定量義分析Hi社會(huì )角色和關(guān)系的類(lèi)型分析(1985a, b) ,特別是如oh、well and、but、 or、s0、because、以及相互態(tài)度。now、then、y' know. 1 mean等話(huà)語(yǔ)標示語(yǔ)( discourse manker)的隨意會(huì )話(huà)使用上述方法,并主要使用人際意義分析方法研究(1987)。Shifin重視話(huà)輪和會(huì )話(huà)序列組織及連貫,認為的主要 目的,是要探討會(huì )話(huà)參與者的社會(huì )角色和社會(huì )關(guān)系,而會(huì )話(huà)所蘊含的無(wú)休止性,話(huà)輪轉換的結構與其他語(yǔ)言活動(dòng)有Tannen, D. (ed.). Conversational discourse [C]. Carmbridge: Carm-所差別,又使隨意會(huì )話(huà)分析涉及到隨意會(huì )話(huà)產(chǎn)生的語(yǔ)境。bridge Univensity Press, 1989.5.隨意會(huì )話(huà)分析與ESL和EFL教學(xué)[]lakoff, Robin Tolmach. Syistie srategies wthin a granmner of style[A].隨意會(huì )話(huà)分析在ESL和EFL教學(xué)中特別重要。學(xué)習英In Tannen, D. 1994.語(yǔ)者假若缺乏參與隨意會(huì )話(huà)的能力,會(huì )被排除在與英語(yǔ)者的[6] Tannen, D. You Just Don't Understand: Men and Women inConversation [M]. New York: Bllantine Books, 1990.社交圈外和文化生活外。但在ESL和EFL中,隨意會(huì )話(huà)多被[7]Tannen，D. Gender and Discourse [M]. Onxford: Oxford University誤解是沒(méi)有結構的和不可教學(xué)的,盡管實(shí)際上它是連貫的和Pres, 1994.結構完整的。隨意會(huì )話(huà)的教學(xué)可以在兩個(gè)層次進(jìn)行:1)體裁[8] Fairelough, N. Critical Disourse Analysis[A]. 19958. In Eggins,層次,在體裁層次教學(xué)中,目前主要是對體裁的跨文化比較研Suzanne & Diana Slade, 1997.究。2)分句,語(yǔ)步和話(huà)語(yǔ)功能的微觀(guān)層次?？梢杂糜诜治鼋蘙9]Kres, G. Linguistsic proceses in eocio cultural prectice[A]. 1985a. In師課堂話(huà)語(yǔ)。Egins, Suzanne & Diana Sluade, 1997.結語(yǔ)[10]Bakhtin, M. M. Speech gernre and other late esay[A]. 1986. In Eg本文討論了隨意會(huì )話(huà)分析,認為它揭示了語(yǔ)言是如何建gins, Suanne & Diana Slade, 1997.構并使我們進(jìn)行交際的重要方面。Hlliday (994:xxiv)是這[1]ygns Surnne & Dine Slade, Analsing Caual Coneration [M].樣強調書(shū)面語(yǔ)和口語(yǔ)語(yǔ)體分析解釋重要性的:語(yǔ)言的語(yǔ)法系London:Casell, 1997.統在自然和可行的話(huà)語(yǔ)中得到最充分的探索,使得其語(yǔ)義領(lǐng)[12]Secks, H. Notes on metholog[A]. 1984. In Eggins, Suzanne & Di-域擴展,意義潛能加強。這就是為什么我們必須向口語(yǔ)話(huà)語(yǔ)[3]Hliday, M. A. K. language as Social Semiotic [M]. London; Edwardana Slade, 1997.尋找某些證明,以作為我們理論的基礎。我們分析隨意會(huì )話(huà),Amold, 1978.因為它反映了在形成我們的社會(huì )身分和關(guān)系上所體現的重[14] Shifin, Deborah. Conversational coherence: the role of well[ A].要作用,隨意會(huì )話(huà)不能被看作是正式的書(shū)面語(yǔ)的變異,而必須1985a. In Eeggins, Suzanne & Diana Slade, 1997.分析并解釋其讓使用者獲得社會(huì )身分的深層原因。之所以認[5]Shifrin, Deborah. Everyday argument: the orgpnization of diversity in為隨意會(huì )話(huà)在現實(shí)的社會(huì )建構中帶有批判性,是因為通過(guò)隨talk[A] 1985b. In Fggins, Suzanne & Diana Slade, 1997.意會(huì )話(huà)進(jìn)行的現實(shí)的維系和建構多是隱性的，其杜會(huì )功能對[ 16]hifin, Deborh. Discourse Marker[ A].1987. In Eggina, Suzanne &參與者不是顯而易見(jiàn)的。隨意會(huì )話(huà)就是讓這些功能至少部分Diana Slade, 1997.地顯現,表明隨意會(huì )話(huà)如何協(xié)商和影響到社會(huì )結構,如何反映[17]Benger, P. & Lnckmarn r. The Social Consinction of Realiy: A和修正了社會(huì )背景和影響我們的觀(guān)念和價(jià)值觀(guān)。Treatise in the Sociology of Knooledge [M]. New York: Doubleday,參考文獻:[8H]Haliday, M. A. K. An Introdution to Functional Crammar [M]. Lon-[1]胡壯麟.語(yǔ)篇的銜接與連貫[M].上海:上海外語(yǔ)教育出版社,don: Edward Amold, 1994.1995.[2]高恩光,蘇陶.語(yǔ)篇分析評述:從語(yǔ)篇描述到體裁解釋[].外國收稿日期:2001- 10-08語(yǔ), 1997,(2).基金項目:國家留學(xué)基金管理委員會(huì )資助項目[3] Brown, H. Doulas. Principls of Langnage Leaning and Teaching作者簡(jiǎn)介:張榮建(1953-),男,重慶人,重慶師范學(xué)院外語(yǔ)系教授,主[M]. N. J. ,Prentice- Hall, 1980.要從事英語(yǔ)語(yǔ)體和社會(huì )語(yǔ)言學(xué)研究。[4]Tannen, D. Talking Voices: rpetitio, dialoge, and imegery [A]. In貴任編校:趙小剛中國煤化工MYHCNMHG60