說(shuō)說(shuō)太極拳的“空”

體育時(shí)空SPORTS TIME民族體育說(shuō)說(shuō)太極拳的“空”遲乃春郭寧(山東省青島衛生學(xué)校山東·青島200671)◎中圖分類(lèi)號:G852.1文獻標識:A文章編號:1009-9328(2014)02-044-01◎在太極拳修煉中有著(zhù)舉足輕重的意義。太極拳道所言之空,和其他太極元素一樣是分陰陽(yáng)、內外。本文主要敘述了在太極拳中的修煉?！舒I詞物自然應手楊露禪宗師云:拳要空。大凡太極拳修煉者都知道,盤(pán)拳走太極拳道所言之空,是分陽(yáng)空和陰空的。陽(yáng)空之實(shí)質(zhì)是把有架要“手手不空”;而在與人交手時(shí),老師會(huì )一再告誡要“四梢形之體,實(shí)而虛之,虛而空之;陰空之實(shí)質(zhì)是把無(wú)形之象,空而空接手”、要“妙手空空”。李亦畬大師在《走架打手手工要言虛之,虛而實(shí)之。太極拳言之陰空又分為身內陰空和身外陰空中明確提出,太極拳要“引進(jìn)落空”?！翱铡痹谔珮O拳修煉中有著(zhù)身外之陰空因其與己身的關(guān)系更加模糊,更加抽象,而往往被修舉足輕重的意義。什么是太極拳所言之空?到底是空還是不空拳者忽視?？墒?身外之陰空在太極拳修煉中卻有著(zhù)極為重要的這個(gè)問(wèn)題就成了每位太極拳修煉者不容回避且必須正確悟懂的位置關(guān)鍵所在太極拳是內外兼修的。所言之內與外,除指自身的神意氣與太極拳道所言之空,和其他太極元素一樣是分陰陽(yáng)、內外的。筋骨皮,更重要的是指自身與身外之空間。人如同宇宙萬(wàn)物一樣我們把有形的人身各部分之空,稱(chēng)之為陽(yáng)空;把看不見(jiàn)、摸不著(zhù),都是在天地空間中孕育而生。離開(kāi)身外空間,人將無(wú)法生存。因無(wú)形的那部分空,稱(chēng)之為陰空。當然,人身有形而具體的陽(yáng)空,此,能做到調控自己,使之與身外之空間相合相融,掌握了自我是太極拳修煉中的首要而必要的重要基礎內容。比如,拳論要利用空間與駕馭空間的能力,是太極拳修為的重要內容?！度摗非笮逕捳摺耙慌e動(dòng),周身俱要輕靈,尤須貫穿?！边@就要修煉者曰:“離開(kāi)己身無(wú)物可求,執著(zhù)己身更為不妥?！贝苏撘徽Z(yǔ)道破太全身各部位,尤其是頸、肩、肘、腕、脊、腰、胯、膝與踝九大極拳修煉身外之陰空的奧秘。太極拳之真功,既在身內又不在身關(guān)節,能做到節節松空、節節靈動(dòng);各個(gè)關(guān)節空隙處毫無(wú)僵滯;內,既在身外也不在身外,而是在己身與身外之間矣有如裝上軸承般轉動(dòng)自如;全身之筋骨皮均有隙而分,伸縮隨意;身外空間似乎觸不到、摸不著(zhù),空而無(wú)物。而太極拳對身外人體之孔穴關(guān)竅,皆能空通無(wú)礙。如是氣血流注,日日灌輸陰空的修為,恰恰要觸得到、摸得著(zhù),空而有物,從而真正做到流全身,無(wú)時(shí)停滯,久久練習,則得內勁?！贝硕握撌?甚是經(jīng)虛而實(shí)之,空而不空。如師所云:“身外有物,手手不空?！碧珮O典,明確地告訴我們,修煉者人身之關(guān)開(kāi)竅展、孔空穴通,處處拳前輩明家,在談及操拳之感悟時(shí),無(wú)不形象地把之稱(chēng)作“好似虛空無(wú)礙,是內勁有得的重要條件。當然,把有形有象之形體,水中蕩舟,”比做“猶如空氣中游泳”。前輩先賢用蕩舟與游泳來(lái)虛空到無(wú)形無(wú)象,全體透空,則是太極拳道修為所追求的上乘境闡明身內與身外空間的內在關(guān)系,清楚地告訴我們,在走拳盤(pán)架時(shí),一舉手即要與空間空氣相鼓蕩。如此才能感悟到“處處堋勁”太極拳修練中,有形之陽(yáng)空固然重要,但太極拳之空,絕不之真義。一投足就要有如立于水中之舟板,似起隨浮。這樣才能僅體現在有形有象之實(shí)體上。太極拳道更崇尚、追尋無(wú)形而抽象體會(huì )到拳中“行舟勁”的滋味的陰空。無(wú)形之陰空又分身內和身外兩種。身外有物,手手不空”的關(guān)鍵是如師所云:“身外須有意”太極拳道所言身內之陰空,就是要從看不見(jiàn)、摸不著(zhù),但感《拳論》曰:“全憑心意用功夫?！蔽覀冎捞珮O拳內功的核心是覺(jué)得到的無(wú)形而抽象的神、意、氣上去尋、去悟、去求。老子說(shuō):神意氣的中和,而意是神意氣之樞紐。這個(gè)意上能通神,下能運致虛極,守靜篤?！睘槭裁匆绿撉抑翗O?致虛就是給自己的氣,因此說(shuō)太極拳內功是“用意不用力”的功夫。身外有物如莊內心騰岀足夠的空間,去除心中存留的各種妄欲雜念,留出最大子云:“在已無(wú)居,形物自著(zhù)?！蔽锛粗干硗饪臻g之萬(wàn)事萬(wàn)物。我限度的空白。人之初,性本空;然被世間五花八門(mén)的私欲所惑,們要與身外之事物接觸而產(chǎn)生關(guān)系,就要應物自然,就要用自己使本來(lái)空靈虛明的內心,被妄欲所侵,被私念所占,如同一只本的意念去感悟外界的變化,與之相合而共鳴。當我們通過(guò)太極拳來(lái)潔凈明亮的空杯子,被污物填滿(mǎn)。因此,首先要把杯中的污物修為能做到把身內之意與身外之物相合一體時(shí),即能進(jìn)入:明心逐一清理,杯子才有可能恢復原始的空明,這只杯子才可以放入見(jiàn)性,以物觀(guān)物,兩倆不相傷;如鏡映物,了然盡見(jiàn),物我兩忘有用之物。所以,只有“致虛極,守靜篤”,才能由虛空而生出渾然一體。人和心盡見(jiàn),天與意相連。這樣在與人打手時(shí),自己有力之真實(shí)。比如,太極拳用意不用力是一個(gè)不容質(zhì)疑的法則。與對手相融相和于同一空間,渾然一體,無(wú)我無(wú)彼,隨心所欲可是,很多練拳多年的人,在與人打手時(shí),依然本能地以力手相運化自如,以至應物自然。接?？梢?jiàn),長(cháng)期形成的用力習慣頑固地占據了人的內心。如何才能變用力為用意呢?辦法只有一個(gè):從自己內心入手,致虛守靜讓自己內心空虛清凈下來(lái);大膽而堅決地丟棄習慣用力的錯誤思維,騰出空間,則四梢空接手的正確思維才能在虛空的內心生根。這種心之改變,定會(huì )引領(lǐng)自己在不斷地修煉中減掉用力的舊習參考文獻慣,從而“以心行氣、務(wù)令沉著(zhù),乃能收斂入骨;以氣運身,務(wù)[1]李亦畬.走架打手手工要言M]2011.3令順遂,乃能便利從心?！币源?用意而妙手空空之正確習慣[2]陳鑫,拳論[M].2009.5在自己內心的虛空中真實(shí)地生根了引]楊澄浦,太極拳十要[M].2008.4