中國神話(huà)的德育功能

第34卷第4期長(cháng)江大學(xué)學(xué)報(社會(huì )科學(xué)版)Vol 34 No 42011年04月Journal of Yangtze University( Social Sciences)Apr.2010中國神話(huà)的德育功能周艷芳(湘南學(xué)院外語(yǔ)系,湖南郴州423000)摘要:中國古代神話(huà)體現出強烈的尚德精神。這種精神對當前的德育工作仍然有較強的借鑒意義。中國神話(huà)故事中的主人公表現出高昂的精神和堅強的意志,中國神話(huà)中蘊藏著(zhù)豐富的德育因素,這是西方神話(huà)所遠不能及的關(guān)鍵詞:神話(huà);德育;途徑分類(lèi)號:1276.5文獻標識碼:A文章編號:1673-1395(2011)04-0016-02中國神話(huà)中的人物往往將保民佑民放在第一話(huà)中唯一的女性創(chuàng )始者,她的事跡主要是“補天”和位。女?huà)z是中國神話(huà)中唯一的女性創(chuàng )始者,是以救“造物”。她補天、治水是為世界解除苦難,造物、造苦救難的偉大母親的形象出現的,她所創(chuàng )造的輝煌人是讓世界更加繁榮,人類(lèi)能夠生生不息地繁衍。業(yè)績(jì),體現出的傳統美德,正是中華民族壯大和發(fā)展女?huà)z神話(huà)中孕育著(zhù)豐富的德育因素:第一,無(wú)悔的犧過(guò)程中所必需的。女?huà)z神話(huà)沉淀了中華民族最基牲精神和昂揚的進(jìn)取精神;(第二強烈的社會(huì )責任本、最古老的經(jīng)驗,蘊蓄著(zhù)中華民族的社會(huì )意識、哲感和深重的憂(yōu)患意識;第三,寬容博大,厚德載物的學(xué)觀(guān)念和價(jià)值評判標準?；诖?本文以女?huà)z和女度量。媧神話(huà)為例,探尋其中孕育的德育因素除女?huà)z之外,中國神話(huà)中的諸多英雄,如夸父、愚公、后羿等人物形象也都蘊含了一定的德育因素。中國神話(huà)中的德育夸父“與日逐走,道渴而死”,不少人將夸父的行為視最早提到女?huà)z的是屈原,《楚辭·天問(wèn)》中說(shuō):為不自量力的表現,但他臨死之際用所棄的拄杖變“登立為帝,孰道尚之?女?huà)z有體,孰制匠之?”女?huà)z成一片鮮果累累的桃林,卻為追尋光明的后繼者帶補天的故事在《史記》和《淮南子》中都有記載?！妒穪?lái)了無(wú)限滋養。愚公不懼年高,率領(lǐng)子子孫孫挖山記·補三皇本紀》:“女?huà)z氏……￥當其末年也,諸侯有不止,“箕畚運于渤海之尾”的做法,雖為智叟所譏共工氏,任智刑以強,霸而不王,以水乘木,乃與祝融笑,但他的意志卻感動(dòng)得天帝派遣夸娥的兩個(gè)兒子戰,不勝而怒,乃頭觸不周山崩,天柱折,地維缺。女背走了太行、王屋兩座大山,使得天塹變通途。后羿媧乃煉五色石以補天,斷鰲足以立四極,聚蘆灰以止優(yōu)國憂(yōu)民,發(fā)現“民無(wú)所食”便一口氣射落九個(gè)太陽(yáng),滔水,以濟冀州,于是地平天成不改舊物?！薄痘茨献訉?shí)現了他為民造福的夙愿?！び[冥訓》:“往古之時(shí),四極廢,九州裂,天不兼覆,地不周載;火焱而不滅,水浩洋而不息;猛獸食顓二、豐富中國神話(huà)的德育途徑民,鷙鳥(niǎo)攫老弱。于是女?huà)z煉五色石以補蒼天,斷鰲中國神話(huà)中蘊藏的豐富的德育因素是在當代發(fā)足以立四極,殺黑龍以濟冀州,積蘆灰以止淫水。蒼揮中國神話(huà)德育功能的必要條件,同時(shí),中國神話(huà)的天補,四極正;淫水涸,冀州平;狡蟲(chóng)死,顓民生?！备适滦詾橹袊裨?huà)占領(lǐng)更廣闊的舞臺提供了可能據史料記載,女?huà)z的外部形象是人頭蛇身,人頭是智性。在新的時(shí)代條件下,挖掘神話(huà)故事中的德育因慧的象征,蛇身是靈活流暢柔美的表現。她征服自素,豐富神話(huà)故事的德育途徑,顯得更為重要然,造福人類(lèi),聰明靈巧,勇敢無(wú)畏。女?huà)z是中國神世A亂國終在神話(huà)德育中的中國煤化工收稿日期:2010-02-11CNMHG作者簡(jiǎn)介:周艷芳(1978-),女,湖南衡山人,講師,主要從事世界文學(xué)與比較文學(xué)研究第34卷第4期周艷芳:中國神話(huà)的德育功能17作用。媒介的現代化在一定程度上使中國神話(huà)煥發(fā)第三,在實(shí)踐中培養學(xué)生良好的道德習慣,鞏了青春,為中國神話(huà)在新時(shí)代新背景下的發(fā)展提供德育成果?；谖覈纳龑W(xué)考試及人才培養模式了新的方式和領(lǐng)域。在網(wǎng)絡(luò )條件下,中國神話(huà)故事中學(xué)階段的德育工作往往只注重理論灌輸而忽視實(shí)可以通過(guò)聲音、圖像、文字等多種方式得以表現,其踐。以實(shí)踐活動(dòng)為載體和突破口,吸引青少年普遍人物形象更加鮮活豐滿(mǎn),其所傳達的勤勞智慧、英勇參與,是新形勢下增強德育教育的有效途徑。將各無(wú)畏、無(wú)私奉獻的精神內涵更為深遠。同時(shí),網(wǎng)絡(luò )條種思想道德教育融于道德實(shí)踐中,尊重學(xué)生的主體件下,交往的主體在選擇中有較強的自主性。神話(huà)性,重視學(xué)生的體驗性,讓學(xué)生在活動(dòng)中鍛煉成長(cháng)故事要能夠在良莠不齊、各種負面消息充斥的網(wǎng)絡(luò )引導他們健康發(fā)展,能夠有效增強德育的針對性和環(huán)境中得到青少年的青睞,顯得尤為重要。對此,黨實(shí)效性。對此,應抓好德育實(shí)踐活動(dòng)組織領(lǐng)導,根據和政府以及相關(guān)部門(mén)在加大網(wǎng)絡(luò )管理力度的同時(shí),專(zhuān)業(yè)設置,精心挑選責任心強,德育水平高的教師充應該加強對中國神話(huà)故事的發(fā)掘力度,組織專(zhuān)業(yè)人實(shí)領(lǐng)導和管理工作隊伍,以形成德育工作的有力領(lǐng)才,提高支持力度,以鼓勵相關(guān)人員開(kāi)發(fā)出更好、更導。加強學(xué)生干部的教育、培養、管理,通過(guò)學(xué)生工優(yōu)秀、更適合網(wǎng)絡(luò )傳播的優(yōu)秀作品。教育部門(mén)應通作會(huì )議、重大活動(dòng)、專(zhuān)門(mén)培訓、外出考察等多種形式力合作,認真解讀神話(huà)故事中蘊藏的積極因素,為網(wǎng)培養鍛煉、提高學(xué)生干部的工作能力和思想素質(zhì)絡(luò )神話(huà)故事的開(kāi)發(fā)提供相關(guān)素材,對創(chuàng )作完成的神使他們和教師德育隊伍一起成為學(xué)校德育實(shí)踐活動(dòng)話(huà)作品提出意見(jiàn)。網(wǎng)絡(luò )工程師、設計人員應鞏固自全面順利開(kāi)展的保證。在德育實(shí)踐過(guò)程中,領(lǐng)導者、己的專(zhuān)業(yè)知識,加深對中國神話(huà)的理解和認識,通過(guò)組織者學(xué)生干部要密切觀(guān)察同學(xué)的思想動(dòng)態(tài),隨時(shí)多樣化的途徑和表現方式,增強作品的表現力和親發(fā)現同學(xué)中存在的道德問(wèn)題,積極指出糾正和力。在新的時(shí)代條件下,更要防止中國神話(huà)的價(jià)值第二,加強中國神話(huà)故事在德育中的地位。在缺失和意義轉移。新媒體的關(guān)注,雖然使中國神話(huà)早期的中小學(xué)課本中,神話(huà)故事占了一定的比重,愚得到了某種意義上的拓展,但同時(shí)也導致了神話(huà)語(yǔ)公移山、盤(pán)古開(kāi)天地等故事在中小學(xué)課本中都是頗言的萎縮或衰敗。這一現象在影視媒體中表現得尤受歡迎的經(jīng)典文章。隨著(zhù)素質(zhì)教育、新課改的實(shí)施,為明顯。傳統神話(huà)在影視作品中往往被“利用”、神話(huà)故事更多被現代故事所代替所占的比重越來(lái)“改寫(xiě)”,導致神話(huà)故事中所擁有的精神力量和德育越少。一方面,神話(huà)故事較多是以文言文編寫(xiě),理解因素在潛移默化中被置換成乏味的文化“產(chǎn)品”,成難度較大,不完全適合中小學(xué)生學(xué)習;另一方面,由為某些人牟取暴利的工具于翻譯水平參差不齊,翻譯后的神話(huà)故事表現力較中國神話(huà)故事是我國先民智慧的結晶,是中華差,影響學(xué)習的效果。鑒于此,首先,編寫(xiě)教材的過(guò)民族寶貴的精神財富。中國神話(huà)故事中孕育著(zhù)豐富程中,要根據學(xué)生身心發(fā)展階段的特點(diǎn)及學(xué)習理解的德育因素,是當前開(kāi)展德育工作的有力素材。借能力,安排難度適當的神話(huà)故事,同時(shí),要加強教材助網(wǎng)絡(luò )等現代媒體,多個(gè)角度挖掘中國神話(huà)故事中相關(guān)的參考資料及配套學(xué)習材料的開(kāi)發(fā),提高參考的德育因素,對提高德育的效果具有重要的作用,同資料的質(zhì)量,幫助學(xué)生在課堂內外學(xué)習,提高神話(huà)的時(shí)也要防止“改寫(xiě)”、“利用”等不良現象的出現。德育效果;其次,學(xué)校應該成立相關(guān)工作小組,組織優(yōu)秀教師研究神話(huà)故事,開(kāi)辟神話(huà)故事教育的新途參考文獻:徑,提高神話(huà)故事的教學(xué)效果,同時(shí),相關(guān)教師要不1張煒中國神話(huà)中的貢獻精神[J首都經(jīng)濟貿易大學(xué)學(xué)報200斷提高自身素質(zhì),了解中國神話(huà)創(chuàng )作的背景,補習中國神話(huà)相關(guān)知識熟悉教學(xué)中常用的神話(huà)故事,并能責任編輯韓璽吾E-mail;shekeban@163.com夠在教學(xué)實(shí)踐中靈活運用。中國煤化工CNMHG