建筑美學(xué)設計之我見(jiàn)

建筑美學(xué)設計之我見(jiàn)王蓉艷.北京市住宅建筑設計研究院有限公司新疆分公司新疆 烏魯木齊830002摘要:本文從建筑設計的美學(xué)特征、 美學(xué)語(yǔ)言、美學(xué)呈現三大理論視角,對建筑美學(xué)設計這一重要課題進(jìn)行了比較全面系統的論述。力圖從美學(xué)高度上,對建筑設計提供理性思辨_與設計實(shí)踐的雙重參照系。關(guān)鍵詞:建筑;美學(xué)設計中圖分類(lèi)號: TU984 .文獻標識碼: A文 章編號:在第二次世界大戰后，建筑審美開(kāi)始了新- -輪的趨同。這個(gè)時(shí)期整個(gè)人類(lèi)社會(huì )表現為工業(yè)文明的高速發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)。經(jīng)濟和文化都突破了國界，形成了世界范圍空前的大融合，因此現代建筑運動(dòng)超越了國界和文化圈，現代主義所產(chǎn)生的國際式建筑迅速統一了全世界的建筑語(yǔ)言。這是一次建筑美學(xué)的大趨同，并在發(fā)展中完成了其建筑理論框架的建構，從而建筑創(chuàng )作活動(dòng)以及對建筑的欣賞與評價(jià)均以此為參照系統，其作用和影響至今還能夠從許多新建的建筑中體現出來(lái)?？墒呛芸爝@種國際式建筑風(fēng)格在人們眼中就由美變丑了。從接下來(lái)的幾十年到現在，建筑美學(xué)都在努力掙脫現代主義建筑的模式化束縛，朝著(zhù)多元的方向發(fā)展。人們也試圖透過(guò)當前多元化的樣態(tài)發(fā)掘--個(gè)正在萌芽狀態(tài)的、類(lèi)似于現代主，義之初的新事物，這表達了人們對一個(gè)確定或可能確定的“ 普適”法則的期待與追求。然而，普適法則所依賴(lài)的“普適情境”卻無(wú)法當今找到。建筑,指建筑物與構筑物的通稱(chēng),即人類(lèi)用物質(zhì)材料修建或構筑的居住和活動(dòng)的場(chǎng)所。建筑- -詞,拉丁文為“Architecture" ,意為“巨大的工藝”,這說(shuō)明建筑與藝術(shù)密不可分。建筑設計屬于現代設計范疇?，F代設計包括產(chǎn)品設計、視覺(jué)設計、環(huán)境設計三大類(lèi)別，建筑設計位列環(huán)境設計中的重要位置?！?環(huán)境設計包括有室內設計、庭園設計、建筑設計、城市設計和國土設計等,它是以整個(gè)社會(huì )和人類(lèi)為基礎以對空間進(jìn)行規劃為中心的創(chuàng )造性活動(dòng)。改革開(kāi)放以后,我國興起一-股建筑熱。廣廈林立,高樓比肩。為了提升我國的建筑水準,首先應從建筑美學(xué)設計入手,也就是說(shuō),要提升建筑設計的美學(xué)品位與美學(xué)品格。為此, 本文就此發(fā)表若干淺見(jiàn),以作引玉之磚。1建筑設計的美學(xué)特征要提升建筑設計的美學(xué)水準，首先要掌握建筑設計的美學(xué)特征,而建筑設計的美學(xué)特征，又以建筑藝術(shù)本身的美學(xué)特征為依托與載體。具體而言，建筑設計的美學(xué)特征主要有以下三點(diǎn):-.是實(shí)用性與藝術(shù)性的統--。建筑設計的實(shí)用性,是整個(gè)建筑設計的基礎與前提。建筑設計首先要充分考慮到實(shí)用性,包括建筑的內部空間適用于主體的活動(dòng)需要、外部形式適應于材料的結構功能。早在2000多年前,古羅馬的建筑家維特魯就提出了建筑設計的三要素:實(shí)用、堅固、美觀(guān),這-理念至今仍不過(guò)時(shí)。也就是說(shuō),建設設計要做到實(shí)用性與藝術(shù)性的統一。 例如我國古典建筑設計中的飛檐,有“如翼斯飛”之感,但它最初的設計目的并不是美觀(guān),而是為了解決采光和防止濺水的技術(shù)問(wèn)題。又如故宮宮殿大門(mén)上的紅門(mén)金釘,設計的初衷也不是為了裝飾,而是連接木板和橫串,在釘上加上帽以防雨水腐蝕。建筑作為-一門(mén)藝術(shù),是一種固定的工程形式,必須充分考慮到建筑物與固定環(huán)境的和諧關(guān)系,例如貝聿銘1968年設計的一座64層辦公大樓,其斜方形平面、四個(gè)立面全部使用玻璃幕墻,可以把整個(gè)城市街景全方位、廣角度、動(dòng)態(tài)性地映影出來(lái),并可使室內室外的人互相觀(guān)望從而開(kāi)了“米高派建筑設中國煤化工計”的先河。TYHCNMH G二是抽象性與形象性的統- - 。建筑設計的抽象性,表現在它運用象征、隱喻、朦朧等手段,營(yíng)造出形式美。例如北京天壇設計成圓形，地壇設計成方形,就象征著(zhù)天圓地方。古希臘建筑用剛勁挺拔的陶立克柱象征雄健的男性,以修長(cháng)輕盈的愛(ài)奧尼亞柱象征溫柔的女性。而歐洲許多教堂用十字形平面象征耶穌受難。如此等等,不勝枚舉。建筑設計的形象性,表現在它運用具體形象,表現建筑的形式美。例如美國紐約的TWA候機樓,用殼體組合結構,以四片薄殼展翅的形象造型,表現出“飛翔”的意境。北京奧運會(huì )的“鳥(niǎo)巢”,用鳥(niǎo)巢的形象表現“人類(lèi)共同家園”的思想寓意。澳大利亞悉尼歌劇院,則用帆船、貝殼等多義化形象,表現“意通大?！钡乃枷雰群?。三是藝術(shù)性與文化性的統- - 。建筑設計的藝術(shù)性,不止表現在它的形式美、抽象性、形象諸方面,更重要的是它具有音樂(lè )性,具有韻律性、節奏性,所以建設稱(chēng)作“ 凝固的音樂(lè )”。黑格爾曾以古希臘建筑三種格式的石柱為例。說(shuō)明由于臺基、柱身、檐部的體積、長(cháng)短、間距的比例不同,分別形成莊重、秀美、富麗的三種不同風(fēng)格,這就同音樂(lè )中的傾歌、抒情曲、多聲部合唱三種形式一樣。 建筑設計的文化性,表現在建筑藝術(shù)本身的文化內涵上。有人說(shuō):“建筑是用石頭寫(xiě)成的史書(shū)?！惫虐＜暗慕鹱炙?、中國的長(cháng)城,都成為人類(lèi)文化的標志。因此鮑列夫在其所著(zhù)的《美學(xué)》一書(shū)中說(shuō):“人們慣于把建筑稱(chēng)作世界的編年史:當歌曲和傳.說(shuō)都已沉寂,已無(wú)任何東西能使人們回想起一去不返的古代民族時(shí)，只有建筑還在說(shuō)話(huà)。在古書(shū)的篇頁(yè)上記載著(zhù)人類(lèi)歷史的時(shí)代。2建筑設計的美學(xué)語(yǔ)言不同的藝術(shù)有不同的語(yǔ)言,建筑設計的美學(xué)語(yǔ)言，主要有以下三種:一是空間與形體。所有的建筑藝術(shù),都是由建筑物的空間和形體兩部分構成的,空間與形體,是對立統-的關(guān)系, 既互相獨立,又互相依存，各以對方的存在為自身存在的條件。而建筑空間是指利用墻壁、門(mén)窗、房頂、樓板、柱列等構成大小、開(kāi)合、縱橫、明暗、內外的空間組合。按結構特性分為室內空間、室外空間;按功能特性分為專(zhuān)用空間(私屬空間)、共享空間(社會(huì )空間);按形態(tài)特性分為固定空間、虛擬空間、動(dòng)態(tài)空間。形體又稱(chēng)實(shí)體,指建筑物的屋頂、地板、墻壁、門(mén)窗、樓頂、柱列等實(shí)在部分和物體。形體分為二棱體、正方體、半球體、棱椎體、圓柱體、扇體、不規則形體等。二是色彩 與光影。色彩的運用是構成建筑藝術(shù)的基本手段之- -。建筑色彩設計,應與周?chē)h(huán)境與建筑物特色相一-致, 并從功能、主人性情、審美習慣出發(fā),追求一種 色彩意境。如起居屋可取溫暖型、臥室可取沉靜型、貴賓室可取華貴型等不同色彩。三是質(zhì)感與修飾。質(zhì)感指材料表面的質(zhì)地特性作用于人眼所產(chǎn)生的感覺(jué)反應。質(zhì)感又分天然質(zhì)感與人工質(zhì)感兩類(lèi),并分為粗、中、細三種形式。修飾包括裝修和裝飾,又分為構造類(lèi)、即塑類(lèi)、浮雕類(lèi)、壁飾類(lèi)、小品類(lèi)五種。建筑之所以稱(chēng)作藝術(shù),很大程度上取決于裝修與裝飾藝術(shù)的參與。3建筑設計的美學(xué)呈現建筑設計的美學(xué)呈現,包括四大內涵: .一是比例與尺度。比例指物體的此一部分 與彼一部分之 間或部分與整體之間的大小關(guān)系。建筑物的比例,指它的整體或各部分、各構件本身,或它們之間的大小高矮、長(cháng)短、寬窄、厚薄、深淺等各方面的比例關(guān)系。如“黃金分割率”、模數比例、等差數列、調和數列等。尺度與比例關(guān)系密切,尺度指物體的形體與人體、物體各部分之間合適的尺寸關(guān)系。二是均衡與穩定。均衡指建筑物前后、左右各部分之間的輕重關(guān)系。穩定指整體上下之間的輕重關(guān)系。建筑設計要做到均衡與穩定的統一。三是節奏與韻律。節奏指建筑物形式要素有規律的重復。韻律指建筑形式要素以節奏為前提有秩序的變化。中國煤化工MHCNMH G四是多樣與統一-。多樣指建筑要素之間的差異、變化而不是雷同。統- .指建筑要 素之間在形式上的某些共同特征和它們之間的關(guān)聯(lián)、呼應、襯托、 協(xié)調關(guān)系。0參考文獻:[1]齊康.城市建筑[M].南京:東南大學(xué)出版社，2007.[2]趙巍巖.當代建筑美學(xué)意義[M].南京:東南大學(xué)出版社，2008.[3]劉維屏.環(huán)境科學(xué)與人類(lèi)文明[M].杭州:浙江大學(xué)出版社，2006.中國煤化工YHCNMH G