“朝”眼中的“中國夢(mèng)”

商業(yè)文化管理視窗朝”眼中的“中國夢(mèng)”胡蕓蕓摘要:本文基于“他者”形象的構建與藝術(shù)創(chuàng )作中芑術(shù)家的自我投射,剖析朝鮮畫(huà)家誤讀中國夢(mèng)的原因;提出跨文化傳播中存在問(wèn)題以及解決這些問(wèn)題的途徑,關(guān)鍵詞:“他者”建構;自我投射;誤讀1.研究背景時(shí),常以原有文化作為認識和判斷現有一切現象與行為的標準,導致兩隨著(zhù)中國經(jīng)濟快速發(fā)展,國際影響力增強,以及中華民族偉大復興種文化形態(tài)的抵觸,進(jìn)而造就文化傳播交流障礙。具體來(lái)說(shuō),主要是由和“中國夢(mèng)”的提出,2013年,兩個(gè)英國人請朝鮮畫(huà)家創(chuàng )作一系列名為于價(jià)值取向、思維方式、文化模式、經(jīng)濟發(fā)展程度的差異造成兩個(gè)英國人的中國夢(mèng)”畫(huà)作。作品呈現出21世紀現代科技發(fā)展背景下處于在這系列畫(huà)中,可以明顯感受到下面兩類(lèi)跨文化傳播過(guò)程中經(jīng)常出七八十年代生活狀態(tài)的中國人,正由于其獨具特色的穿越感,該系列畫(huà)在網(wǎng)現的“他者”形象問(wèn)題上瘋傳,引起了較大轟動(dòng),筆者從中選取一副作為具體分析對象2.3.1刻板化192年,李普曼稱(chēng)刻板印象這一概念為注意,他指出刻板印象是將各種形象組織成一些固定和簡(jiǎn)單的分類(lèi),并用來(lái)代表所有人的方法?？贪逵∠蟮漠a(chǎn)生是由于人類(lèi)本身有著(zhù)區別和分類(lèi)的心理需求。由于個(gè)人的接觸有限、周?chē)h(huán)境所致以及大眾媒介給受眾帶來(lái)的對于一些事物的某些印象,人們就把這種印象標簽式地貼在與所有與之相關(guān)的事物上。不考慮個(gè)人的變化,認為刻板印象適用于一個(gè)群體內所有成員,或某段時(shí)期內的某個(gè)人,僵化性的預見(jiàn)?；诳贪逵∠?我們對異質(zhì)文化的認識,往往把某個(gè)瞬間當作永恒。在不同空間中,人們文化觀(guān)、價(jià)值觀(guān)不同,即使是同時(shí)間不同,文化也不同,它總是處在與它種文化不斷碰撞與交融中,處在不斷發(fā)展中。在中國,人們曾經(jīng)認為家庭觀(guān)念大于個(gè)人價(jià)值,但進(jìn)入90年代,卻奇怪地刮起了“情人風(fēng)”。同樣,七八十年代的中國,剛剛經(jīng)他者”形象的構建歷過(guò)文革,中山裝、軍裝、北歐蘇聯(lián)畫(huà)風(fēng)、集體主義等都是中國當時(shí)的該系列畫(huà)出自朝鮮畫(huà)家之手,刻畫(huà)的是中國人未來(lái)的幸福生社會(huì )狀態(tài),這幅畫(huà)中的人們就是當時(shí)的狀態(tài);但是經(jīng)過(guò)三十多年改革開(kāi)其中必然存在“他者”形象的構建,以及構建出的形象是否與真實(shí)情況放,中國社會(huì )發(fā)生巨大變化,人們生活狀態(tài)、思想觀(guān)念等社會(huì )各個(gè)層面吻合的問(wèn)題都發(fā)生翻天覆地的變化。朝鮮畫(huà)家在這幅畫(huà)中反映出來(lái)的中國民眾的生2.1“他者”形象構建活明顯依然停留在七八十年代,朝鮮對于中國的理解依然是停留在三四形象學(xué)中有關(guān)他者形象,所說(shuō)的形象不是指一般意義上的人或物的+年前的文革后時(shí)期,對中國社會(huì )發(fā)展階段的某一瞬間的概括作為一種外觀(guān)而言,而是在文學(xué)化和社會(huì )化的過(guò)程中所得到的對他者認識的總永恒的認識,簡(jiǎn)單刻板地定義和,即由形象的塑造者或表現者所獲取的這種對異己的他者的認識的總2.3.2朝鮮當前社會(huì )特色的簡(jiǎn)單挪用和。他者形象不是原初意義上的客觀(guān)存在,而是由客體加上“形塑者在畫(huà)中,具有時(shí)代性的元素大量地被挪用。文革遺風(fēng)、北歐蘇聯(lián)畫(huà)的想象而生成的東西。想象是對經(jīng)驗所不及的事物的主觀(guān)判斷,形象在風(fēng)、色彩的運用、中山裝、綠色軍裝,女性硫兩個(gè)小辮子的發(fā)型。這些想象的具體化中因增添了很多東西而總是大于客體本身的,也就是說(shuō),形象的內涵因想象而常常與實(shí)在有差異。這種形象源于自我與他者關(guān)系生活狀態(tài),將朝鮮社會(huì )和人民的狀態(tài)簡(jiǎn)單地挪用到中國人民未來(lái)的幸福的自覺(jué)意識之中,是為現實(shí)中的文化差異所作的文學(xué)的、非文學(xué)的且能生活中,明顯是不合適的說(shuō)明符指關(guān)系的一種語(yǔ)言(廣義的)再現或描述,它絕非現實(shí)本身朝鮮本國民族的社會(huì )制度、文化與人民生活狀態(tài),導致朝鮮畫(huà)家想形象學(xué)角度上說(shuō),在這幅畫(huà)中,中國人形象首先是“形塑者”嚴當然地認為其他國家民族應與自身一樣。在朝鮮畫(huà)家頭腦中建構的中國重的形象,它不再是原初形態(tài)的中國人形象本身,而是“形塑者”根據人們的幸福生活的圖景,應與朝鮮人們目前狀況一樣,以自己的標準與自己的體驗、理解和欲求創(chuàng )造出來(lái)的,是經(jīng)由“形塑者”的意識過(guò)濾后觀(guān)念先人為主,無(wú)形的優(yōu)越感表露無(wú)疑并體現著(zhù)“形塑者”本質(zhì)力量的混合物。換言之,該畫(huà)中的中國人形象3.藝術(shù)家的自我投射自我投射指內在心理的外在化,把自己的情感、意志、特征投射到念中的創(chuàng )造與想象出來(lái)的應該如此的畫(huà)面。這種創(chuàng )造與想象在很大程度他人身上,認為他人亦如此。認為別人與自己的好惡相同,有時(shí)也會(huì )將上是“形塑者”自身思想觀(guān)念、審美體驗、價(jià)值取向等本質(zhì)力量的投射自己的主觀(guān)愿望投射于他人,認為他人也如自己所期望的那樣或對象化,這種投射與其國家的制度、觀(guān)念、社會(huì )環(huán)境息息相關(guān),這種上文他者形象建構部分已經(jīng)提到,“形塑者”自身思想觀(guān)念、審美想象是“形塑者”甚至“形塑者”所代表的文化的“自我反映體驗、價(jià)值取向等本質(zhì)力量的投射或對象化,這種投射與其國家的制從這個(gè)意義上講,畫(huà)中中國人的形象究競是誰(shuí)的形象?會(huì )不會(huì )是度、觀(guān)念、社會(huì )環(huán)境息息相關(guān),這種想象是“形塑者”甚至“形塑者“形塑者”自身的形象,或者說(shuō)是“形塑者”創(chuàng )造的關(guān)于自身的形象,所代表的文化的“自我反映”。在這幅畫(huà)中可以看到,朝鮮畫(huà)家將其自是他們自身欲望的一種展示與變形身內心愿望投射到中國人的形象上,他們想象中中國人民未來(lái)的幸福生2.2“他者”形象與現實(shí)情況的對比活實(shí)質(zhì)上是其內心渴望期盼的朝鮮人民未來(lái)的幸福生活這幅畫(huà)里,是朝鮮畫(huà)家構建的中國人幸福的未來(lái)生活。畫(huà)中人統和其他國家相比,朝鮮目前是最具社會(huì )主義感覺(jué)的國家之一。同身著(zhù)綠色軍裝或者是中山裝,唯有一個(gè)女人穿著(zhù)大紅色的長(cháng)裙,當時(shí),社會(huì )環(huán)境封閉,經(jīng)濟相對落后,由于中國與朝鮮的社會(huì )體制都屬于時(shí)尚前衛者的標志,這在現在的中國人眼里,無(wú)疑是已經(jīng)過(guò)時(shí)的衣服。社會(huì )主義,朝鮮目前的發(fā)展階段與中國七八十年代差不多,處于中國文同時(shí),畫(huà)中KTV整體色彩以大紅大綠為主,內部構造裝飾和如今中國革后的時(shí)中國煤化工吃得飽、穿得暖,有一定的社會(huì )所青睞的KTV相去甚遠。整幅畫(huà)中呈現出二三十年前中國人的生娛樂(lè )生活活狀態(tài),而這也正是朝鮮人當下的生活狀態(tài)H這幅CNMHG像是朝鮮人們的生活狀態(tài)3該畫(huà)作突顯出跨文化傳播過(guò)程中的問(wèn)題畫(huà)風(fēng)是文革遺風(fēng),同朝鮮如今的畫(huà)風(fēng)一致,皆傳承北歐、蘇聯(lián)畫(huà)風(fēng)。統世界上任何一個(gè)國家、民族,任何一個(gè)地區和社會(huì )群體,都有自己一的著(zhù)裝、統一的笑臉,這在如今中國人們看來(lái)是過(guò)時(shí)的,卻正是朝鮮不同的文化特征。由于原有文化的根深蒂固,當人們面對新的文化形態(tài)人們目前的裝著(zhù)。畫(huà)中的KT也并不是中國的KTV形式,反倒更像是97管理視窗商業(yè)文化朝鮮的KTV。整幅畫(huà)從著(zhù)裝到配飾、到整體畫(huà)風(fēng)充滿(mǎn)了濃濃的文革后期基于自身主體單一的觀(guān)念思維建構異文化事物的情況發(fā)生。第二,堅持的中國感覺(jué)和當下的朝鮮感覺(jué)。平等尊重原則。每個(gè)民族、國家和文化都是平等而獨立的,都應被尊朝鮮畫(huà)家畫(huà)他們心中中國人民未來(lái)的幸福生活,這里顯然就存在一重,在跨文化交流中,不能認為本國民族文化優(yōu)于他國,潛意識中以本個(gè)在雙重文化背景和多元文化的語(yǔ)境中的藝術(shù)創(chuàng )作。在對中國人民形象國文化標準作為準則塑造上,從形象學(xué)角度,他者是作為形塑者的欲望對象存在的,形塑者5.結論把自我的欲望投射到他者之上,通過(guò)他者這一欲望對象來(lái)進(jìn)行欲望的實(shí)藝術(shù)作品是被藝術(shù)家創(chuàng )作加工過(guò)之后呈現在受眾面前,《兩個(gè)英國踐。形塑者把他者當作一個(gè)舞臺和場(chǎng)所,表現自我的夢(mèng)想與希望。中國人的中國夢(mèng)》這一系列畫(huà)經(jīng)過(guò)朝鮮畫(huà)家本土的加工,在特有的朝鮮社會(huì )人民幸福生活形象的塑造過(guò)程,從某種意義上說(shuō),是朝鮮人們對中國人制度社會(huì )文化侵染下產(chǎn)生。朝鮮站在“他者”的位置上,根據自身的觀(guān)民在符號或象征領(lǐng)域中行使權力,對其進(jìn)行控制、欲望化,最終展現出念期望不斷地加以想象,篩選出他者的部分特征以適用于自己的主觀(guān)想來(lái)的畫(huà)面,實(shí)質(zhì)上是在朝鮮文化背景下生活的人們心中的幸福生活,與象,操縱、欲望化他者,最終把他者改塑成像自己所期待的那種形到底是中國人還是日本人其實(shí)沒(méi)有很大關(guān)系畫(huà)中的人物形象與內容投射了朝鮮本身的內心欲望,是朝鮮本身的自我從這里不難看出,這幅畫(huà)從本身上來(lái)說(shuō),是畫(huà)家的一種自身欲望的展示投射,凸顯了朝鮮當前的社會(huì )理想和主體身份,其背后蘊含的民族心理和變形,也就是朝鮮本國自身欲望的展示和變形。與其說(shuō)是中國夢(mèng),不如說(shuō)與自我言說(shuō)顯而易見(jiàn)。(作者單位:西南交通大學(xué)藝術(shù)與傳播學(xué)院)是“朝鮮夢(mèng)”。經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工后的中國夢(mèng),處處流露出的朝鮮畫(huà)家為本國的參考文獻自我言說(shuō),是在特定社會(huì )文化背景下的一種內心自我投射。1]郝吉環(huán),刻板化:文化交際研究的問(wèn)題與對策[J].山西煤炭4.思考與建議管理干部學(xué)院學(xué)報.2001(4)他者”形象的建構與藝術(shù)家的自我投射實(shí)際上是相輔相成,不能將之[2]拉里·A·薩默瓦等,《跨文化傳播》第四版[M]..北京:中區分得特別清楚。正因為有藝術(shù)家的自我投射才能形成了頗具朝鮮風(fēng)味的中國人民大學(xué)出版社,2010國人形象,畫(huà)中“他者”形象的建構是藝術(shù)家自我投射的最終結果。3]特,莎,任璧蓮的自我投射與想象——《典型的美國佬》中的刻板化對于跨文化傳播極為不利,貼標簽更是極為粗暴的溝通方東方女性形象塑造[J].外語(yǔ)研究.2008(06)式,很容易引起偏見(jiàn)或是跨文化溝通焦慮的情況發(fā)生。要改變這種狀[4]屠國元,李靜.欲望化他者與自我言說(shuō)——清末民初拜倫形象本態(tài),首先,要盡量以開(kāi)放的態(tài)度接納異文化,做到認識理解尊重其他民土化中的譯者主體身份檢視[J].中國翻譯2012(05)疾文化。其次,對于未了解清楚的事物,避免急于下定義或是分類(lèi),應[5芹.欲望化他者:西方文學(xué)中的中國形象[J].國外文學(xué)基于了解的情況下,從客觀(guān)實(shí)際情況出發(fā)。(季刊)2004(01)在藝術(shù)創(chuàng )作中,自我投射有時(shí)候可能會(huì )成為作品出彩的關(guān)鍵。然而注解在跨文化傳播交流過(guò)程中,自我投射,尤其是強烈的自我投射將阻礙跨①郝吉環(huán),刻板化:文化交際研究的問(wèn)題與對策[J].山西煤炭管理文化傳播的順暢,因為它會(huì )引發(fā)向外交往障礙與向內的壓抑,某種時(shí)候干部學(xué)院學(xué)報.2001l甚至流露出個(gè)體民族優(yōu)越感。這吋候極易引發(fā)跨文化汋通焦慮與障礙,②拉里·A·薩默瓦等著(zhù)《跨文化傳播》第四版〔M].北京:中國也有悖于跨文化傳播的平等原則,同時(shí)不利于信息的真實(shí)傳播?？梢酝ㄈ嗣翊髮W(xué)出版社,201過(guò)下面兩方面努力盡量減少跨文化傳播過(guò)程中的自我投射:第一,增長(cháng)③特蕾莎,任璧蓮的自我授射與想象——《典型的美國佬》中的東方見(jiàn)識,開(kāi)闊思維。只有更多地了解異文化的狀態(tài)與思維方式,才能避免女性形象塑造[J].外語(yǔ)研究.2008(06)(下接第107頁(yè))只接受上級審計機關(guān)的管轄,只有這樣,才能徹底避在信息化的今天,政府審計數據龐大、信息量高,傳統的手工審計免多頭管理,增強審計機關(guān)的獨立性,對本級政府的行政行為進(jìn)行充分不能滿(mǎn)足審計的需求。要優(yōu)化審計方法,首先,應該建立起審計信息的監督。其次,在增強審計部門(mén)獨立性的同時(shí),審計機關(guān)也應該加大對共享體系。研究顯示,目前審計人員在審計工作中耗費大量的時(shí)間在編監督對象違法違紀行為的公開(kāi)程度,要完整的披露政府審計的財務(wù)報寫(xiě)、復合工作底稿以及制作審計報告這些文檔編制整理工作上。而信息告,只有這樣才能大大提高政府審計的權威性,增強民眾的信任度。的共享,就是對項目審計的全部資料進(jìn)行歸檔整理,建立數據關(guān)聯(lián),使2、完善審計機構內部管理、整合審計資源、精簡(jiǎn)審計程序審計機關(guān)能夠在以后的審計工作中充分利用其成果,大大的減少了工作隨著(zhù)我國經(jīng)濟的不斷發(fā)展,政府審計工作也日益復雜化,綜合化,量,提高了審計效率。其次,要重視審計電算化的發(fā)展。在手工審計模而傳統的內部管理模式內部部門(mén)較多,審計資源利用率并不高,要應對式下,審計工作復雜繁瑣,需要花費大量人力資源,而新修訂的《審計這種變化難免會(huì )捉襟見(jiàn)肘,降低審計工作效率。因此,完善審計機構內法》明確規定:審計機關(guān)有杈運用電子數據和必要的技術(shù)文檔進(jìn)行審部管理部門(mén),精簡(jiǎn)審計程序首當其沖。首先要突破傳統的分部門(mén)作業(yè)模計,這就為審計電算化提供了法律依據。因此,審計機關(guān)要更加重視審式,建立起統一領(lǐng)導,部門(mén)聯(lián)動(dòng)的新工作模式;其次,要充分挖掘部門(mén)計電算化的發(fā)展,増強審計人員在信息系統環(huán)境下的查錯糾弊能力與部門(mén)之間可以共享的審計信息,從而達到節約審計成本,提高審計工好的發(fā)揮審計作用。最后,如果審計人員的職業(yè)素質(zhì)不高,那么其他的作效率的目的:最后,在對審計機構進(jìn)行內部管理時(shí),要實(shí)行雙重管理都是空談。提高審計人員素質(zhì),要從提高進(jìn)入審計隊伍門(mén)檻做起,要明模式,即審計工作人員既要具備作為公務(wù)員的政治素養和思想素質(zhì),同確規定審計人員具備專(zhuān)業(yè)的知識和業(yè)務(wù)能力;還要建立起績(jì)效考評制時(shí)更要具備審計人員職業(yè)素養和職業(yè)道德。只有這樣才能最大程度的降度,激勵審計人員不斷學(xué)習,更新審計知識,同時(shí)也防止人員流失低審計機構內部管理制度對審計結果的影響(作者單位:河南大學(xué))3、健全相關(guān)的法律、法規,促進(jìn)政府審計理論體系的形成參考文獻由于社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟的迅猛發(fā)展,一些審計法規已不能滿(mǎn)足當今[1]董大勝,中國政府審計[M],中國時(shí)代經(jīng)濟出版社,2007社會(huì )的需要,無(wú)法對新生的審計問(wèn)題進(jìn)行法律解釋,也就更加不能對被2]時(shí)現,李善波,徐印.審計的本質(zhì)、職能與政府審計責任研究審計單位產(chǎn)生應有的震懾作用。因此,在原有的審計法規的基礎上,建基于“兔疫系統”功能視角的分析[J].審計與經(jīng)濟研究,立健全新的法律、法規,形成上下互通、與時(shí)俱進(jìn)的法規體系已顯得十2009,24(3)分重要。具體說(shuō)來(lái),首先,法律法規對違規行為的懲處過(guò)于含糊,這樣[3]楊海林,張集瓊.論我囯政府審計的獨立性.全囯商情(理論出現問(wèn)題時(shí)難以責任到人,也就難以達到法律應用的威懾作用。所以應研究),2010,(15):53-57.從法律法規上明確規定對審計人員違規現象的處理程度,增加對審計結果[4]丁婷,周毅敏,政府審計存在的問(wèn)題與建議[冂].重慶科技學(xué)的問(wèn)責制度,對審計單位和被審計單位的行為進(jìn)行約束,并根據其違法行為中國煤化工的輕重給予相應的處罰。其次,要對審計機關(guān)的機構設置、人員選拔、審計[5]李計內容與方法的創(chuàng )新思路探析職權、審計范圍以及經(jīng)費來(lái)源等內容作岀明確規定,是審計部門(mén)的各項行為CNMHG版),3(04:1-5,10都有法可依,并受到法律保護。最后,還要完善政府審計的各項準則,為理6]張雄淺談財政審計[J.財經(jīng)界(學(xué)術(shù)版),2013(08):212.論硏究者提供一個(gè)研究的前提,加快政府審計理論體系的形成。7]顧春,黃俊晨,審計機關(guān)地位、審計目標定位與政府審計整改4、優(yōu)化審計方法、提高審計人員職業(yè)素質(zhì)[J].會(huì )計之友,2014(07):98-103