設計的關(guān)愛(ài)

140特別專(zhuān)題Special Feature論文POINTOF VE關(guān)愛(ài)設計Love CaringDesign I周越高級建筑裝飾設計師北京林業(yè)大學(xué)藝術(shù)設計系副教授碩士生導師曾任中信室內裝修工程公司主任設計師高國棟北京林業(yè)大學(xué)藝術(shù)設計系研究生劉媛欣設計的關(guān)愛(ài)Care in Designs摘要:本文以無(wú)障礙設計為契機重點(diǎn)闡述設計性靈的實(shí)質(zhì)是關(guān)愛(ài)的設計。通俗地說(shuō)是在設計層面上通過(guò)平等參與、合理規劃、操作方便、設施齊備等人文關(guān)懷理念去體現對作為個(gè)體的人的深層次的關(guān)愛(ài)。通過(guò)為社會(huì )特殊群體的實(shí)際需求而設計的探討，不僅僅停留在以人為本的設計理論上，單純以提升人們的生活品質(zhì)為目的。而是融入到當今社會(huì )的建設和發(fā)展的時(shí)代浪潮中.體現設計中本質(zhì)的關(guān)愛(ài)和人文情懷。提出“用心”設計，用設計關(guān)愛(ài)每一個(gè)人。關(guān)鍵詞:設計關(guān)愛(ài)性靈無(wú)障礙設計談到設計的關(guān)愛(ài),，很容易讓人想到當代對的關(guān)注.是對人的關(guān)心、愛(ài)護和尊重。這無(wú)障礙設計的研究.主要包括對無(wú)障礙設是社會(huì )文明進(jìn)步的標志，是人類(lèi)自覺(jué)意識計的使用范圍和使用功能方面的研究.多提高的反映。人文關(guān)懷下的關(guān)愛(ài)思想著(zhù)眼數是應用方面的涉獵.體現了現實(shí)生活中于對生命關(guān)懷，注重.人的存在、人的價(jià)值.針對少數弱勢人群的問(wèn)題，為他們的生活尤其是人的心靈、精神和情感。人文關(guān)懷提供便利。但對無(wú)障礙設計所體現的精神的具體體現就是無(wú)障礙設計所追求的對人層面問(wèn)題，及其所反映出來(lái)的設計方面廣的心理、情感方面的關(guān)注。而無(wú)障礙設計義的思考卻不多。當社會(huì )經(jīng)濟水平達到一原則，恰恰體現了人文關(guān)懷中對人的尊重定程度時(shí).消費者會(huì )對設計產(chǎn)生更高要求,與熱愛(ài).對人的價(jià)值的肯定。而我們這里除實(shí)用之外，會(huì )包含越來(lái)越多的心理和精伊 利諾伊州理工學(xué)院UIT) 學(xué)生活動(dòng)中心所談的關(guān)愛(ài)又不僅僅局限于此，而是包括神的需求。本文主要以無(wú)障礙設計為契機.談到關(guān)愛(ài)，不得不談到“人文” 與“ 人文在設計出發(fā)點(diǎn)、 過(guò)程以及最終成果中所反從設計師的角度探討設計性靈的實(shí)質(zhì)。關(guān)懷”?！叭宋摹?一詞最早發(fā)源于古希臘哲映出的對 人的情感。一. 設計性靈的實(shí)質(zhì)是關(guān)愛(ài)學(xué),發(fā)展于文藝復興，是與人的價(jià)值、人(二)、設計應該是深層次的關(guān)愛(ài)(一)、性靈與關(guān)愛(ài)的含義的尊嚴、人的獨立人格、人的個(gè)中國煤化工除了物理層次上的滿(mǎn)本文這里的性靈是指精神、性情、情感。生存和生活、 以及生活與生存的社會(huì )的深層次因素人需要陶冶性情，設計同樣需要陶冶性想與命運等密切相關(guān)。而”人文TYHC N M H G用的工具對社會(huì )特殊靈。換句話(huà)說(shuō)，設計應該是對人類(lèi)性靈對人的生 存狀況的關(guān)懷.是對人的尊嚴與”群體形成新的 障好” 時(shí)， 他們不得不依的深層次的關(guān)愛(ài)，而設計作品的本身又符合 人性的生活條件的肯定.是對人類(lèi)的賴(lài)他人來(lái)尋求幫助， 失去了自主參與的能是設計師性靈深處的體現。解放與自由的追求，是對人的生存與發(fā)展力. 如果這樣長(cháng)期發(fā)展不利于社會(huì )特殊人Special Feature特別專(zhuān)題[Inr學(xué)生活動(dòng)中心內部美國聽(tīng)濤別墅西部波上頓的路燈群的生理和心理方面的健全發(fā)展。因此人的，它需要設計師的全面規劃和人性化文關(guān)懷下提倡的無(wú)障礙設計不僅是在設計考量。 簡(jiǎn)單地說(shuō)，這是一種設身處地為的功能和性能上關(guān)愛(ài)殘障人士，更重要的他人 著(zhù)想、將功能與藝術(shù)完美結合的人是通過(guò)無(wú)障礙設計使其真正體會(huì )到平等參性 化設計。而這種設計應該成為一種主與和獨立自主的心態(tài)。由此可見(jiàn)關(guān)愛(ài)使無(wú)流的設計 趨勢。障礙設計在使用者的精神和心理方面顯得(三)、 設計是設計師性靈的體現尤為重要。這-理念對于無(wú)障礙設計之外從表面 上看，設計師只是設計原則的實(shí)踐的設計的各個(gè)方面同樣適用。者，他們的設計思維、設計理念.直接影再例如德國設計師為殘疾人設計了可利響 了設計的性靈。設計師的設計是從體驗用空氣升高的輪椅。這一設計，使殘疾開(kāi)始的. 只有細心體味各類(lèi)人群的心理與人在與正常人談話(huà)時(shí)，可隨意提高輪椅生理需求， 才能解決實(shí)際問(wèn)題。從細心體達到與正常人同樣的高度，還可像正常味出發(fā), 設計師找到一條與使用者溝通的人一樣使用酒吧臺，享受與正常人同樣渠道, 通過(guò)聽(tīng)取使用者的意見(jiàn)，反饋使用的待遇和權力。這一充分考慮殘疾人自者的信 息.來(lái)達到設計物與使用對象的協(xié)卑心理的設計，對殘疾人心理產(chǎn)生積極調，從而產(chǎn)生令消費者更為滿(mǎn)意的設計。作用。除此之外。對于健全人的設計同這實(shí)際就是一 種設計師對設計的關(guān)愛(ài)及產(chǎn)樣需要細心的設計師在設計的過(guò)程中進(jìn)生關(guān)愛(ài)的過(guò)程。 但反過(guò)來(lái)，-個(gè)設計作品行細致的了解和全方位的考慮。因此，及其產(chǎn) 生的過(guò)程也像一面鏡子. 直接映襯把“用心”的設計作為對設計師的要求，出 設計者的性靈深處.反映出設計的品性它在一定條件下折射出人文主義提倡的與人格。 就像我們評價(jià)藝術(shù)存在著(zhù)“高"”關(guān)愛(ài)他人”的精神光芒。的藝術(shù)和” 低”的藝術(shù)一樣，設計也同樣所有能夠讓人感動(dòng)的環(huán)境不是憑空產(chǎn)生存在著(zhù) “高”的設計與“低”的設計。中國煤化工MHCNMHG叮學(xué)生設計獲獎作品142特別專(zhuān)題 Special FeatureE、 體現關(guān)愛(ài)在設計中的意義體現了以人為本的設計理念隨著(zhù)社會(huì )的進(jìn)步與發(fā)展，時(shí)代對于設計師的要求越來(lái)越高，它要求我們的設計能夠真正地使生存環(huán)境更適合人性。使人的心理更加健康.使人類(lèi)情感更加豐富。設計師通過(guò)對人們心理和生理等方面的”人性化”因素的注入，賦予建筑環(huán)境“人性化”的品格，使其具有情感，個(gè)性、情趣和生命。這種品格是精神層次的，是靠人的心靈去感受和體驗的,是人性化的設計表達,是以有形的“物質(zhì)"去反映無(wú)形的“精神”。設計師通過(guò)對建筑在功能和形式上的設計完善，體現出如獨立、平等、關(guān)愛(ài)等人格氣質(zhì)，使人感到親切溫馨實(shí)用的同時(shí)，被建筑環(huán)境所體現出來(lái)的性靈所感動(dòng)，這也正是設計中的細節情感的表露。建筑設計師只有用心去關(guān)注，才能以飽含人文精神的設計去打動(dòng)使用者和觀(guān)看者。只有在人性化設計思想的引導下，設計才能不僅提升人們的生活品質(zhì).而且提升人們的精神品質(zhì)。(二)、體現了平等參與與獨立的理念人文主義提倡的“人人平等”觀(guān)念，與無(wú)障礙設計” 平等地參與”原則在精神實(shí)質(zhì)上有著(zhù)內在關(guān)聯(lián)?！逼降鹊貐⑴c” 原則，意思是要求設計出的建筑生活環(huán)境，對具有不同能力的人，是可以公平參與.使用的，也就是所謂的“設計為人人”的思想。這主要是針對建筑利用人群的多樣化的緣故，需求亦會(huì )多樣化而考慮正的。這并不是說(shuō)需要盡可能地找出一個(gè)具有每個(gè)人都能方便使用的普適性設計方案，才能體現出“ 參與使用的平等性”這個(gè)原則。拉斯車(chē)加斯的酒店內部以無(wú)障礙設計.為例，無(wú)障礙設計作為-種空間規劃手段，可以令每個(gè)人獨立生無(wú)障礙設計的“平等地參與” 原則，是(四)、 體現人們對安全性的要求活的愿望成為現實(shí)。它所強調的是整個(gè)人性化設計所強調的 “人人平等獨立”設計在滿(mǎn)足了基本的使用功能的前提下.人類(lèi)群體的利益觀(guān)念，而不僅僅是殘障觀(guān)念的具體體現。在日常社會(huì )生活中，設計師在設計的細節和安全性方面應該進(jìn)人。如今.隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展、進(jìn)步及特無(wú)論殘疾與健全，所有人都享有平等享行 更加深入的思考，其中所做的設計應該殊需求人群結構的變化和社會(huì )老齡化的用的權利。 建筑環(huán)境無(wú)障礙化，體現了可 以讓錯誤操作或意外動(dòng)作所造成的反面趨勢，使人們認識到人類(lèi)能力的差異性.對具有不同能力的人公平使用的原則。結 果和危險減到最小.提供失敗安全機制.即每個(gè)人的能力會(huì )隨著(zhù)年齡、體能以及這種設計的關(guān)愛(ài)表現了對人的尊嚴的維 要求產(chǎn) 品具有操作上的安全性.這是非常周?chē)h(huán)境的改變而發(fā)生變化。因此.手護，而這種設計的關(guān)愛(ài)不僅僅局限在局重要的一點(diǎn)。 否則，容易帶來(lái)意想不到的們的設計應該針對整個(gè)大眾，而每個(gè)設部，而應該體現在設計的全過(guò)程中。嚴重后果。例如，無(wú)障礙設計中的觸覺(jué)警計本身又有其特殊性。(三). 體現了對自由、高效的使 告，雖然目前還沒(méi)有作為廣泛接受的解決用追求方案，因為除非人們在接觸范圍內，否則SU人文主義對“ 人性自由“精神的追求與就接收不到它發(fā)出的信息， 但已經(jīng)是對安QHCANN自由與高效的使用追求是- - 致的，體現全 性要求的一種設計關(guān)愛(ài)。再例如國內在了人們對自由和生活多樣化的更高層次地鐵設計方 面設計更加安全化、人性化.的追求，從另一層面上，這是人類(lèi)思想在靠近站臺-邊帶有防滑橡膠.在站臺邊的更高的飛躍.更是人類(lèi)社會(huì )文明進(jìn)步安裝防護門(mén)， 這消除了任何人掉下站臺的的標志。隱患等等。設計中追求的“簡(jiǎn)捷、 高效、自由地使用”(五)、 體現了理性的設計原則原則體現了對人性自由的追求[廣是指為建筑設施提“簡(jiǎn)捷、高效.自由地使用”,是中國煤化工，讓使用者輕松使造環(huán)境”對人的束縛中解放出來(lái)IHCNMH GF.這里要求設計師現” 環(huán)境為人”所帶來(lái)的便利。把入性比'心時(shí)正燭鞏物的形式、尺度等因素。設計中人對自由在不同層面的需要和追對“合理尺寸和空間” 的追求，表達出美國紐約街頭求，切實(shí)通過(guò)設計關(guān)愛(ài)落實(shí)到設計之中。了-種設計的理性需求，但它首先是以Special Feature特別專(zhuān)題143設計的人性化和功能性為前提條件的。三. 結語(yǔ)離開(kāi)了科學(xué)結構的人性化和合理的功能設計在滿(mǎn)足大多數人的同時(shí)要確保殘疾性，理性化將走向極端.最終將違背人性。人。 老年人等弱勢人群行動(dòng)的自由，擴展我們必須學(xué)會(huì )把技術(shù)的物質(zhì)奇跡和人性的其行動(dòng)范圍，使其能平等地充分參與社會(huì )精神需要平衡起來(lái)。但是,在理性思維的生活, 共享社會(huì )物質(zhì)文化成果.成為同樣同時(shí).我們也不能忽略人的精神上的需求?？?以貢獻社會(huì )的公民。我們都知道在探討實(shí)際上，真正合情、合理的設計.同時(shí)就無(wú)障礙設計時(shí).不單是生理層面的無(wú)障礙,滿(mǎn)足了人的精神需求更應包含心理層面的無(wú)障礙，即在無(wú)障礙現代設計是科學(xué)和藝術(shù)、技術(shù)與人性的結的設計中體現關(guān)愛(ài)和人文關(guān)懷。 其實(shí).設合?？茖W(xué)技術(shù)給設計以堅實(shí)的結構和良好計的關(guān) 愛(ài)應該滲透到設計的方方面面.而的功能，而藝術(shù)和人性使設計富于美感，無(wú)障 礙設計只是其中的一個(gè)最好體現而充滿(mǎn)情趣和活力，成為人與設計和諧親近已。 設計師應” 用心”設計，用設計去關(guān)的紐帶。某些現代主義設計之所以受到人愛(ài)每一個(gè)人。們的批評和責難，就在于它在強調理性主設計行 為除了以藝術(shù)的感性.表現力與科義和功能性的同時(shí)，忽略了對人性化、多學(xué)的理性、 技術(shù)力為基礎外， 更要考慮人樣化的關(guān)注，而走入了過(guò)分理性化、冷漠的生理與心理、 精神與文化、以及社會(huì )經(jīng)化、單一化的歧路。因此，在我們進(jìn)行設濟等層面之 關(guān)聯(lián),同時(shí)這也是對人們多樣計時(shí)需要考慮全方位不同層次的需要，從化需 求的具體表現。雖然說(shuō)設計并非表現而進(jìn)行精神、生理和心理都能和諧共生的個(gè) 人內在的純藝術(shù),也不光以功能和技術(shù)設計。一個(gè)優(yōu)秀的設計作品一定是高度感為導向. 但另一方面.設計作品本身總是性與高度理性相結合的產(chǎn)物。在有意無(wú)意間檢驗出設計師靈魂深處的內[1]吳各梅.無(wú)障礙設計原則中的人文主義精神[J]. 藝術(shù)百家2007年，第5期.[2]趙志芳.從無(wú)形的障礙到有形的設計一淺析現 代設計中的無(wú)障礙設計[J. 北方美術(shù)，[3] 劉靜.淺談國內外無(wú)障礙設計的發(fā)展[J].安徽建筑，2002-1[4][日]《無(wú)障礙建筑設計手冊》[M].高橋儀平著(zhù).陶新中譯.牛清山校.中國建筑工業(yè)出版社,北京: 2003.[5]江海濤《道路和建筑無(wú)障礙設計圖說(shuō)》, 2004.[6][ 美]西德著(zhù)《無(wú)障礙設計》，2002.圖片來(lái)源:全部圖片由周越攝影中國煤化工THCNMHG紐約的市場(chǎng)紐約第五大道Apple專(zhuān)賣(mài)店入口夏威夷珍珠港戰爭紀念館