意象與設計

匙筑CMECUIAL FORUIM. 綜合論述●意象與設計lmago and Design李曉峰U Xlaofeng中國分類(lèi)號TU-024文獻標網(wǎng)A .嫜編5 10-73-200)02 0013-03摘要從當前日內建筑創(chuàng )作種種表象化特征分析,引出對于傳統與現代關(guān)系的思考，進(jìn)而提出傳統意象設計是作為強化地域文化特征的一種建筑設計埋忽和訓練手段。關(guān)鍵詞傳統意象 設計理念地域文化特征團1平遙文化藝術(shù)中心Abstract From the charocteristic(設計:焦業(yè)玲，魯展2001 )analysis on the apparentization ofarchitectural design in nowadayChina. ths paper gives a kind ofconsideration about therelotionship between trdition andmodernizotion. And then, it putforward that design with tradtionalimage is an idea and a trainingmethod of architectural design,which can intensify characteristicsof local cuture.Key Words Tradtional imago ldeaof design Charactertstics of localculturemm風(fēng)b■值得反省的現象精品孜孜以求的精神.但總體上.令人深思的卻總這樣些現象①中國有令世界臆目的建設1.程最,但當代中國持續火爆的房地產(chǎn)熱實(shí)在令海外建筑業(yè)圳稱(chēng)建筑精品的項目歲寥無(wú)幾;②建筑創(chuàng )作趨于表象同眼熱不已。作為一個(gè)中國的建筑師,哪怕是最蹩化: 形象游戲形象崇拜替代了具有人文理想的審美腳的建筑師,似乎也不需考慮“活路”問(wèn)題,可以在精神; ③商業(yè)擴張和消費時(shí)尚成為時(shí)代特征，而建筑最短時(shí)間輕而易舉完成項項頤只規模的建筑中國煤化工意義灤度:④人們來(lái)越作華中科技大學(xué)建筑與規學(xué)院許多設計院所的產(chǎn)值年年刷新,至于設計“作品持征,建筑與城市個(gè)性越來(lái)自敏授要披上被認爐漂亮”的外衣麻被業(yè)士按受.被審YHCNMHG門(mén)認可,其本身優(yōu)劣則無(wú)關(guān)緊要了?？v覽當今中國建在設計單位,和以+利利現象相樹(shù)應,建筑師的創(chuàng )郵編430074收稿日期2004 03 15筑界,雖然不乏些有責任的業(yè)主和建筑師對丁建筑作沖動(dòng)和精品意識也在淡化。當遍表現為 為了盡快完6建筑第22卷0200 1回怕口口侗我們從游客進(jìn)案游克路線(xiàn)及程線(xiàn)7進(jìn)行分析，從社首層平面1: 500心路指導教師李曉峰muwud CEwlEn ur wunu WilLndE學(xué)生張形張華立圖2古歙博覽園(設計: 張飛，楊潞2002)成任務(wù),“設計”已成了一種無(wú)心的操作。設計者在感情麻不的狀態(tài)下為市場(chǎng)需要隨心所欲地制造著(zhù)次品。由于缺少心靈的真實(shí)投人,缺少對于環(huán)寨境的深度體驗,只能以簡(jiǎn)單的模仿來(lái)吸引大眾，來(lái)掩蓋創(chuàng )作的根本性貧乏一-她筑設計正在走向杖剖面8-B1:200媚俗。當前效果圖泛濫圖片冊泛濫歐陸風(fēng)泛濫、“KPF空架”等所謂時(shí)題樣式泛濫等等,這些區以極為便利的拼貼與拷貝為手段的所謂設計,將建筑變成一種可以機械復制的產(chǎn)品。這正是建筑創(chuàng )作表象化乃至f媚俗化的真實(shí)”與照。有趣的是,這種表象化還被上升到“理論的劑面A1D200高度"。明明是對西方時(shí)地生筑形象的生般硬套,卻被標榜為“與國際接軌”、“現代化設計":明明設是對中國傳統建筑形象的拙劣模仿，卻被標榜為“民族化追求”“中國特色"。在外在形象的重圍指導教師:李曉峰wu. uEiien ur wuu illlGE之中,許多建筑事實(shí)1:已失了傳承文化和表達學(xué)生張彤張華立理念的功能，變成了不能表達語(yǔ)義的華麗碎藻的堆砌,.簡(jiǎn)單的形式上的模仿不僅降低了人們的欣賞水準,而且進(jìn)一步損害了建筑師的原創(chuàng )精神，使建筑設計陷入-利惡性循環(huán)建筑內涵的貧乏需要形式上的華麗米掩飾，而外在形式的拼湊又帶來(lái)建筑內涵的進(jìn)步貧乏形式與內涵兩者之間似乎很難重新建立有機的結合?？梢哉f(shuō),當代國內建筑設計之所以走向娟俗，既是不健全的建筑市場(chǎng)帶來(lái)的負面作用，又是建筑師創(chuàng )作力不進(jìn)而退之必然結果。建街樓及山墻臺階息章走馬廊意象2直面傳統和現代常常聽(tīng)倒人們對于情趣呀乏的城市款觀(guān)的嗟嘆和抱怨常?？吹饺藗儗τ谌狈€(gè)性特征的“岑識別”街區及建筑的嘛個(gè)表情。然而在這些無(wú)t中國煤化工可奈何的神情背后,我們也應看到，人們對于能夠表現地域特征現實(shí)生活史文化的聚居環(huán)指導教師: 李曉峰YHCNMHGmufuun6iLEvee境的向往以及在應對全球化同時(shí)對于保持中國康生張彤張華立文化特有個(gè)性的期盼。對于中國人來(lái)說(shuō),這種需a3侗寨杜區中心 (設計:張彤，張華立2003 )14 6中建筑第22巖02/2004”乃方數據求也許不完全是來(lái)自對于國際式”方盒子”泛濫(天津 等。這些作品完全走出了外在傳統形式或一個(gè)有機組成部分。的天倦.更多的是由于物質(zhì)生活水平的提高使人符號的圈子,更多強調的是營(yíng)造- 種令人回味的在意象設計操作層面上,主要強調從以下們對精神歸屬感的需求迅速提升。人文氛圍以及對于傳統意象的表達。四個(gè)方面著(zhù)手.①選題研究針對歷史文化特征如何保持中國建筑文化的特有個(gè)性?對于(2)“意象”之理解較為突出的基地環(huán)境相關(guān)項目,尤其是文化類(lèi)建筑師來(lái)說(shuō),恐怕不能回避這樣的問(wèn)題如何使- 種思維方式的表現-般認為,傳統文化 建筑及其環(huán)境設計,如老城區、古村落及其臨近建筑設計在反映時(shí)代性的同時(shí)又不切晰對于傳的要旨體現于傳統哲學(xué)理念中,本質(zhì) 上可以理解地段等,以傳統建筑意象設計的思路進(jìn)行設計統和地域的聯(lián)系。- -方面人們需要能夠反映民為種思維方式?！耙庀?正是這樣-種思維方式研究.②背景調研 要求設計者已具備中外建筑族、生活、歷史和文化背景的建筑;另方面，的表現。建筑作為- 種社會(huì )產(chǎn)品、社會(huì )現象,有史與理論基本知識.對基地所處地域環(huán)境特建筑作為社會(huì )文化的載體,在當代-直被呼吁其內在的發(fā)展規律和成因。建筑設計中更深層次 征、傳統文化背景能夠作較深人的調研,從而掌要提供相對穩定而明確的意識形態(tài)。因而,建筑的文化內涵, 如歷史意識、哲學(xué)理念.價(jià)值觀(guān)等握 可作為意象設計要素的大量背景資料。③意師必須對當下逐漸變得不穩定和混亂的文化標種種意識形態(tài),同物質(zhì)條件共同作用,深刻地影 象探討 必須在調研基礎上充分探尋相關(guān)的意準做出反應。響建筑的演變和發(fā)展。在建筑設計初期概念形成象元素 ,并將其轉換為建筑元素。④意象表達在這樣的背景之下,對傳統的重新認識和繼過(guò)程中 ,意象思維對于相關(guān)概念要素的整合，在要求在環(huán)境布局 建筑空間和形象處理等方面承在當代依然是值得研究的領(lǐng)域。當代建筑思潮H趨多元化的環(huán)境下更加顯現出其的設計中選擇適 當的意象元素進(jìn)行符合設計邏然而，在材料技術(shù)、文化都產(chǎn)生了巨大重要性。傳統意象設計,就是通過(guò)對傳統文化中 輯的表達。變化的今天,所謂“地地道道”的仿古建筑(特意象的把握,在建筑設計中引人和表現傳統文化實(shí)踐表明,通過(guò)對不同地點(diǎn),不同時(shí)代、不殊要求除外)和具有傳統“風(fēng)貌”的東西已經(jīng)不理念從而找到現代設計與傳統文化的 種對話(huà)同風(fēng)格和主題的建筑意象的提煉, 設計者將強化為大多數人們所歡迎。雖然仿古也曾經(jīng)是種繼式一種建筑理念 地域文化和歷史傳統可以成為具承傳統的方法,但人們已意識到其泛濫的危害性學(xué)藝術(shù)理論-直關(guān)注有關(guān)意象研究。我有內涵和個(gè)性的建筑設計的創(chuàng )作源泉。此外,設并產(chǎn)生了厭倦感。國南朝文學(xué)理論家劉勰就始用“意象”-詞“獨計者在積累 系列設計操作手法的同時(shí),-般均解決的辦怯之一:設計者通過(guò)深人研究傳統照之匠 ,窺意象而運斤"《文心雕龍.神思》)20可以較為理性地陳述自己的意象設計過(guò)程。我們建筑文化,將其中的精神特質(zhì)運用到建筑設計中世紀西方意象主義詩(shī)歌流派稱(chēng)為曾將中國的古典 相信,通過(guò)意象設計,對于當今建筑界普遍存在一不僅能夠突破目前各種時(shí)髦形象的重圍, 而詩(shī)詞曾被意象運用的理想樣板。人們公認在東方 的缺乏 深度體驗和真實(shí)投人的形象游戲之“作且能夠創(chuàng )造出富有原創(chuàng )性的具有文化意味的新形文化圈和東方人的思維習慣中表現得尤為突出得 品”, 設計者的鑒別力和強烈的批評意識肯定得象。傳統意象設計就是這樣一種有益的嘗試。就是意象思維。到增強。意象思維具有以下三方面特征.①整合性3傳統意象設計作為-種思維活動(dòng),意象思維實(shí)際上是過(guò)去有關(guān)參考文獻(1 )關(guān)照傳統的設計3個(gè)層次感受或知覺(jué)上的經(jīng)驗在大腦中的重現.回憶和重半個(gè)多世紀來(lái),對于在現代設計中表現傳組。這種感受和經(jīng)驗可以是一次性的獲取,也可 1起飽， 李曉峰。突破“形象”之圖- -對現代設計統建筑文化的追求與嘗試，國內建筑界不乏孜孜以是多次經(jīng)驗的疊加可以是直接的，也可以是中抽象思維的思考,新建筑，2002 (2 )65-66以求的設計者?？傮w上看,這些嘗試可以歸納為間接的。因此呈現多維整合的特征。②個(gè)性化2 本曉體 建筑設計與歷史課程教學(xué)整合的雷試，建3個(gè)層次。意象形成取決于個(gè)人的經(jīng)驗和體悟,我們可以通筑學(xué)報，2003(12)①形式模仿層次。20世紀中期以來(lái),- -些過(guò)學(xué)習和研究強化這種體悟意象設計就是促成建筑師在對傳統建筑作較深人研究的基礎上，于這種感受和經(jīng)驗重現和重組,并通過(guò)作品呈現出新建筑設計中嘗試運用地道的古典形式。代表中來(lái).因而意象的獲得過(guò)程呈 現出明顯的主觀(guān)色國建筑形式特征的大屋頂在這些設計中得到彩,由此而來(lái)的建筑設計將帶 有突出的個(gè)性特廣泛運用?！靶嗡啤背蔀檫@類(lèi)建筑的主要特征。雖征。③地域性 由于意象就其"功能"來(lái)說(shuō)有明然這些作品中不乏形似的上品。如鑒真紀念堂顯的“指涉"作用,可以對應于“頭腦中的某個(gè)(揚州).民族文化宮(北京)、闕里賓創(chuàng )曲阜)范圍",因而作品亦具有“ 文化”或“地域”特征。等,但大量的從模仿著(zhù)手的表現與傳統建筑關(guān)聯(lián)這正是當代建筑設計應當追求的目標之一-。的設計由于設計者功力不夠而流于膚線(xiàn)，以至于4意象設計過(guò)程與操作泛濫極致而出現生搬硬套的“小亭子古都風(fēng)貌”北京現象。.需要說(shuō)明的是,在現實(shí)的建筑設計實(shí)踐中，②符號運用層次。20世紀80年代，受后現并非所有的設計作品均有承載傳統文化的要求。代思潮影響,-時(shí)間"符號”的拼貼成為建筑界 但在高校的建筑設計教學(xué)中, “意象設計’卻可以流行的設計手法。從傳統建筑中提煉出具有特征成為是一 個(gè)很有意義的教學(xué)方式 因此我們于數的形式符號運用于現代設計中的確曾出現不少讓年前便在教學(xué)研究中設立 了意象設計專(zhuān)題研究方人耳目一新的作品。如、香山飯店北京).武大向,并自1997年起對高年級本科學(xué)生開(kāi)設“傳統人文館武漢).福建省圖書(shū)館(福州等。但更意象專(zhuān)題設計”課程,以“民俗博物館”、“文化多的設計由于“符號”的濫觴或手法的蹩腳而顯中心” 、“建筑藝術(shù)博覽園”、“社區中心”等為題得不倫不類(lèi),甚至令人生厭的程度。進(jìn)行概念化的意象設計教學(xué)實(shí)踐。從學(xué)生的設計③意象設計層次。其特點(diǎn)是以意象思維多成果看 .這種思路是行之有效的中國煤化工角度理解和體現傳統精神,強調將傳統意象作為這種院主要是針對目的盼種理念.甚至作為一種手法運用于設計。在這 化延續性的現狀而進(jìn)行的。我們希YHCNM HG樣一種理念指導下.上世紀末出現一批優(yōu)秀作思路明確的設計過(guò)程實(shí)踐. 使得傳統意象成為建品。如何香凝美術(shù)館深圳).馮驥才藝術(shù)中心筑師的 種潛意識,并能成為其設計思想形成的建筑第22卷02/200 15