日本傳統漆工藝的現代應用

077日本傳統漆工藝的現代應用萬(wàn)小寧摘要前言本人擬以當今日本金澤地區三種著(zhù)名傳統漆工廣州美術(shù)學(xué)院工藝美術(shù)專(zhuān)業(yè)所屬的漆藝課程,自1972年從越南留藝的現狀為依托,析解叢傳統文化中成就的傳學(xué)歸來(lái)的蔡克振教授組建設課以來(lái),今年迎來(lái)了第40個(gè)春天。磨漆畫(huà)統漆工藝之當代所為。傳統漆工藝非工匠所專(zhuān)專(zhuān)業(yè)在發(fā)展的軌跡中,課程保留于中國近現代髹飾工藝與越南磨漆畫(huà)屬,其不僅承接現代應用工藝的走向,也應為技法的互融之間,形成了適應于現代中國早期建設所需的教學(xué)模式。今天藝術(shù)院校漆藝課程教學(xué)的科目之一。地處此模式由于滲入廣東地方獨特的地域情感語(yǔ)言,教學(xué)效果曾一度在全中國南大門(mén)的廣州美術(shù)學(xué)院,正期待讓傳統漆國漆藝界頗具影響力。然而在文革期間,由于特殊的原因,全國不論工藝于接軌現代應用來(lái)營(yíng)造具地域特色之教育是社會(huì )還是在校園,傳統文化的研究被沖擊,漆工藝的發(fā)展也隨之被模式。那么,打開(kāi)課程中以使用天然漆材來(lái)進(jìn)擱置,優(yōu)秀的漆工藝品慢慢地淡出了人們的視野。行教學(xué)這扇被塵封多年的門(mén),正是當務(wù)之需談到傳統漆工藝,自然離不開(kāi)天然漆材(大漆)的使用,因為其關(guān)鍵詞正是漆工藝品的最佳搭檔。其實(shí),隨著(zhù)“文革”的結東,全國各地的傳統漆工藝;漆藝教學(xué);現代應用藝術(shù)院校之漆藝課程的教學(xué)工作陸續恢復,但是作為課程教學(xué)的方向已與往日有所改變,特別是教學(xué)用材,基本上都框定于腰果漆之間,廣州美術(shù)學(xué)院也不例外。近年來(lái),傳統文化正被不斷地在回歸中充實(shí)與更新,漆工藝的研究狀態(tài)也隨步而進(jìn)。尤其是在中國的中部地區,民間以及校園,在設計生活用品之中,使用天然漆來(lái)繪制與制作各種精彩的漆工藝品的現象不斷涌現。例如在2010年12月的中旬,在中國美術(shù)館舉辦的《日用既道》之國際漆藝展上,結合實(shí)際應用功能而設計的漆工藝品蕓蕓亮相,呈現出來(lái)的獨特美感,讓人耳目一新?！捌魑镏赖囊话胧遣牧现?只有適宜的材料才具備優(yōu)良的功能,沒(méi)有良好的材料就不能產(chǎn)生健全的工藝”田?，F代社會(huì )的建設中,優(yōu)秀的傳統漆工藝可以充當滋潤現代人身心的良友,也可以在點(diǎn)綴各種公共環(huán)境的空間里扮演角色。面對全國現代漆文化的新貌,得天獨厚的嶺南地理氣候環(huán)境對于繪制豐富多彩的漆工藝品來(lái)講是其天籟。但是擔當著(zhù)美術(shù)教育重要角色的廣州美術(shù)學(xué)院,多年來(lái)因為僅以廣東陽(yáng)江腰果漆作為課程教學(xué)的主力用材,學(xué)生對于天然漆所中國煤化工了解,近乎一頁(yè)白紙。鑒于長(cháng)期以來(lái)日本CNMHG幾面所堅守的獨特類(lèi)別系統,本人擬以此為起點(diǎn),通過(guò)對其代表性的漆工藝之現代天本字報 ARIJOURNA應用實(shí)況的調研,期望收獲借它山之石來(lái)鋪路的效應。另一方面,也希望通過(guò)研究日本漆工藝的現狀,為本學(xué)院的漆藝課程教學(xué)改革提供可參考與借鑒的第一手資料。、日本金澤地區的傳統漆工藝日本北國新聞社編著(zhù)出版的《漆{汐八冫τ石》如此記載,“作為‘照葉樹(shù)林文化的一種形式,其中有日本的漆文化是從中國南部流傳過(guò)來(lái)”之說(shuō),但在北海道的“函館附近,發(fā)現距今九千年前,曾有紅漆使用痕跡的物品”2(此物于2002年的一場(chǎng)火災中被損)。文中同時(shí)談到,日本的繩文時(shí)代(公元前8000-9000年間至公元前300年),從北陸的漆文化中心到北海道為當時(shí)日本的“漆街道”,并稱(chēng)在福井縣若狹的烏浜遺跡中找到1萬(wàn)1千年前的古漆木等。但是,因為寒冷的北海道不具備漆器制作的氣候條件,此觀(guān)點(diǎn)的提出存疑頗多。然而從相對的立場(chǎng)來(lái)說(shuō),那個(gè)時(shí)期的中國漆文化,通過(guò)跨越日本海的途徑,登陸日本北岸后逐步延伸發(fā)展而成為所謂的“漆街道”的文化現象之真實(shí)性,書(shū)中也稱(chēng)目前尚無(wú)法找到釋解的力證。面對諸多的觀(guān)點(diǎn),本人認為僅有一點(diǎn)是無(wú)疑的,那就是長(cháng)期以來(lái)對漆文化有著(zhù)偏愛(ài)情結的日本民族,歷年來(lái)保留著(zhù)眾多優(yōu)秀而豐富的以使用天然漆來(lái)制作的漆工藝器物,包括其技術(shù)與傳承工藝,而其中不乏之部分,正是我們在文革期間所丟失的。關(guān)于目前的日本漆領(lǐng)域,如果進(jìn)入http://ja.wikipediaorg/wiki中查找,漆器資料從青森縣的“津輕漆器”到?jīng)_繩縣的“琉球漆器”,28個(gè)產(chǎn)地之39種漆工藝的器物都有詳細記錄,范圍之廣與類(lèi)別的多樣,從一個(gè)側面折射出,當代日本傳統漆工藝在民眾生活中所占有的位置與受青睞的現狀。特別是日本的石川縣,這個(gè)以傳統工藝與產(chǎn)業(yè)工藝著(zhù)稱(chēng)的重鎮,以縣中心所在地的金澤市為放射狀來(lái)展觀(guān),云集著(zhù)全國最為豐富的傳統特色工藝,包括現代應用工藝的產(chǎn)業(yè)和作坊。其中眾所周知的“金澤漆器”,與金澤市北部約140公里的輪島市,1977年被認定為國家級重要無(wú)形文化財產(chǎn)之集體項目,獲取日本漆藝界唯一殊榮的傳統漆工藝“輪島塗”,以及金澤市南部約50公里外的山中地區之“山中漆器”,形成日本三大漆工藝的著(zhù)名品牌,這也正是石川縣被稱(chēng)之為“漆王國”的因緣所在。讓人感興趣的是,石川縣的輪島、山中、金澤,此三個(gè)產(chǎn)地的漆工藝是日本整體漆工藝面貌之代表。一般情況下,相近地域之相同工藝的種類(lèi),在長(cháng)期的發(fā)展中,如果缺失縱向的挖掘,工藝獨特性在橫向的呈現中往往容易被逐漸類(lèi)似化,隨著(zhù)此器物與彼器物的雷同出現,工藝種類(lèi)的存在感自然而然就會(huì )被質(zhì)疑。然而在這里,現實(shí)卻是給出了一個(gè)完全不同的回應,為尋找答案,2011年的初春,本人走訪(fǎng)了這里。(一)輪島塗之髹漆輪島塗的獨特髹漆技術(shù)及讓人匪夷所思的制作工序,都與其生長(cháng)的地域環(huán)境有關(guān)。輪島位于日本北陸的能登半島,由于被山與海所環(huán)繞,自古就是日本海的交通要塞,地域之利造成了此處擁有著(zhù)豐富的資源“珪藻化石”。當地人用此燒成的獨特“珪藻土”粉沫,以這種粉沫混合天然漆液,在器物的成型階段起“地粉”的作用。在這種模式的運作下,器物于成型期間的很多細小紋洞被一一堵住,繼而器物的堅硬度被提高,并且還由此具備了H中國煤化工達到的隔熱功能。這種獨具一格的特色,在“日本江戶(hù)時(shí)代的寬文年間CNMHG現,一直沿用至今”。由于擁有這些優(yōu)勢,不僅為器物后期所形成的美麗光澤感打下基礎,也造就了其它器物難以達到的另類(lèi)之藝術(shù)效果。事實(shí)上,輪島塗的漆工藝之所以具有優(yōu)勢,100個(gè)REGIONAL CULTUREO7以上的工藝制作步驟也是其秘訣之一。此方法制作的漆器物件不僅形態(tài)優(yōu)美和輕巧,還異常牢固與堅韌。器物在一定的高溫下保持滴水不漏之特長(cháng),在400年前的日本,就曾被用以制作武士的刀鞘、盔甲。在第二次世界大戰期間,又被用以制作軍用水壺……時(shí)至今日,在輪島市水守町的石川縣輪島漆藝美木館舉辦的“第28屆日本傳統漆藝展”作品間,就有以這種傳統工藝特長(cháng)制作出來(lái)的時(shí)尚和風(fēng)手提包等。(二)山中漆器之旋制工藝如果以金澤為中心來(lái)看石川縣的三大漆工藝,北部為輪島,南部就是山中,那“山中漆器”的原產(chǎn)地。山中地區有很多溫泉,也有著(zhù)豐富的森林,林木資源富裕,帶動(dòng)與興盛了當地的木制工藝行業(yè)。但是,同為漆工藝行業(yè)的“山中漆器”,卻有著(zhù)與輪島和金澤完全不同的發(fā)展與轉變的過(guò)程。此過(guò)程的出現,還曾引發(fā)了一場(chǎng)以傳統手工藝制作的漆器與現代化機器產(chǎn)業(yè)所生產(chǎn)的漆器的由此及彼的廣泛爭議。第二次世界大戰以后,山中漆器順應發(fā)達起來(lái)的石油化學(xué)工業(yè)所帶來(lái)對材料變革沖擊的浪潮,曾一度大批量地以合成樹(shù)脂作為漆器產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)主材,制造與銷(xiāo)售各種各樣的漆工藝設計產(chǎn)品。由于材料及人工成本的低廉,又與普通生活用品合作開(kāi)發(fā),山中漆器的市場(chǎng)收獲頗豐也一度由此揚名。但是“約占市場(chǎng)產(chǎn)品的60%,是使用合成樹(shù)脂來(lái)制作的漆器,這種在塑料之上加以塗料的器物,銷(xiāo)售的名稱(chēng)記載為‘合成漆器’,如果嚴格來(lái)進(jìn)行分辨的話(huà),實(shí)際上這是屬于沒(méi)有使用到漆的‘漆器’”。這種以“正宗”來(lái)論漆,持塑料加塗料不為“真漆物”的觀(guān)點(diǎn)在現今的日本漆藝界乃至民眾是非常普遍的。何以要對用合成樹(shù)脂做成的漆器物持有如此不同的意見(jiàn)?那是因為作為塑料的本體,材料的可塑性雖然多樣,卻偏偏無(wú)法取代天然漆材中所擁有的眾多優(yōu)秀之本體語(yǔ)言。金澤市兼六町石川縣立傳統產(chǎn)業(yè)工藝館的二樓,陳列著(zhù)傳統的山中漆器從木材到成器型的全過(guò)程,也記錄著(zhù)當地著(zhù)名的旋制工藝如何巧妙地把材料本體語(yǔ)言給予提升的實(shí)例。俗語(yǔ)所言的一窯千面應該也適用于此,因為天然的木材,在器物間所展現出來(lái)的那種美妙的旋狀紋樣,形成山中漆器的最大亮點(diǎn),而這種經(jīng)過(guò)旋制工藝所引伸出來(lái)的獨特紋樣特征,在以塑料成型的所謂“山中漆器”—合成漆器之上卻是蕩然無(wú)存。的確,目前由于環(huán)境保護的需要,成長(cháng)到相對可用的林木已越來(lái)越難覓蹤影,可用材料的局限性使運用旋制工藝制作的木地漆器在每年的全體器物中,大概僅占20-25%左右。以合成漆制成的山中漆器,實(shí)用性是高了,價(jià)格也更為廉價(jià),但在美感的天秤上,確實(shí)與木地的山中漆器無(wú)法相提并論?；蛟S可以這么理解,今天的合成漆之山中漆器,當其走出了森林,進(jìn)入民眾生活的同時(shí),順勢轉換成為了名副其實(shí)的生活消費品。(三)金澤漆器之蒔繪“加賀百萬(wàn)石的城下町”,這是各種介紹金澤書(shū)籍中的必用語(yǔ)。江戶(hù)時(shí)代(1603-1867)的日本約有300個(gè)藩,加賀藩傲居各藩之首,全澤就是加賀藩的都城。由于安定與富裕,都城盡顯繁榮昌盛,文化方面也收獲頗豐,所以金澤也被譽(yù)為傳統工藝之都。此地生此地長(cháng)的金澤漆器與輪島和山中兩地相比,規模不僅較小且相對分散,但中國煤化工到“金澤漆器”的名氣,其不僅是當地優(yōu)秀的傳統工藝,在日本更是YHCNMHG金澤漆器的主要代表風(fēng)格與特征是它的“蒔繪”,而構成“金澤蒔繪”的主心骨有兩部分:第一是其獨特的工藝技法,此范疇包含著(zhù)日本民族細膩而認真的工作態(tài)度;第二是其紋樣中國煤化工CNMHGREGIONAL CULLURE081因,才被作為“南蠻漆器”而帶到歐洲并受到關(guān)注。其當時(shí)所服務(wù)的對象是基督教的圣龕裝飾部分,以及圣書(shū)的封面設計、家具等。此外對于器物的裝飾,蒔繪一直以來(lái)就是日本佛抬裝飾的重要角色。今天如果漫步金澤街頭,飾以蒔繪的超豪華鋼筆價(jià)格不菲。步入店中,點(diǎn)綴了蒔繪的置放甜點(diǎn)器物,被稱(chēng)之為金澤茶道文化的特色,等等這些告訴我們,后者雖為器物,但其用之美”在人們的生活中有著(zhù)重要意義。漆藝課程的教學(xué),如果期待讓傳統漆工藝于接軌現代應用來(lái)營(yíng)造地珹特色之教育,漆材的變革已是趨勢使然。因為天然漆液中,的確含有著(zhù)腰果漆等其它合成漆液以外的多種優(yōu)質(zhì)成份,而這些成分也正是最適宜應用漆工藝器物的設計與運用。日本曾有機構對本土、中國、越南,三個(gè)地域所產(chǎn)的天然漆液作綜合性對比與分析,研究發(fā)現構成天然漆液質(zhì)量標準的最主要成份,既是在酸化酵素的作用下形成強靼塗膜的物質(zhì)之漆酚,在“日本所產(chǎn)的天然漆液中約占70%,中國的約為61-63%,越南的約為34%”。不僅如此,還有人在天然漆、化學(xué)漆等30種器物的材料上面做試驗,24小時(shí)后對比沾附其中的大腸桿菌,發(fā)現天然漆器物上的細菌所剩無(wú)幾,而其余的卻沒(méi)有任何減少的跡象,難怪在日本以天然漆制作的物件被譽(yù)為最理想的食用型器物。當然,作為天然漆材在課程教學(xué)中的使用,部分同學(xué)因體質(zhì)的敏感度之差異,出現不適宜反應的現象確實(shí)存在。但是如果由此就全盤(pán)否決天然漆的使用優(yōu)勢,未免讓人感嘆可惜。北京清華大學(xué)的漆藝工作室,在運用天然漆材進(jìn)行教學(xué)方面有著(zhù)豐富的經(jīng)驗,并由此也產(chǎn)生了很多優(yōu)秀的作品,廣州美木學(xué)院應該向其好好學(xué)習。只有努力扭轉僅以廣東腰果漆作為單一漆材來(lái)進(jìn)行教學(xué)的現狀,延伸不同的傳統漆工藝之特征,才能有利于尋求更多相契合于現代應用的機遇,這樣不僅符合當今中國教育部提出的要辦具有地域特色的現代化教學(xué)體系之教改的需求,也符合高校教育關(guān)于知識結構更專(zhuān)業(yè)化之發(fā)展的趨勢。三、結論毋庸贅言,進(jìn)入現代以來(lái),傳統工藝或現代工藝,實(shí)用與欣賞兩方面的功能界定于特定的境空間中越來(lái)越難以清晰。這是因為人們的生活習慣隨著(zhù)社會(huì )發(fā)展的進(jìn)程在變,需求也隨之異動(dòng)?！皞鹘y是祖先們的理智和經(jīng)驗的結晶”,認可這句話(huà)的人相信不少,但是能通過(guò)傳統工藝之“用”來(lái)享受其中“美”的人,作為途上國的中國,目前可能尚不算普及。當社會(huì )解決了溫飽的問(wèn)題后,人們自然而然地開(kāi)始對于器物的“用之美”產(chǎn)生更高定位的需求,此需求伴隨著(zhù)生活質(zhì)素的提升而逐步明顯,這是社會(huì )發(fā)展不可避免的現象無(wú)疑,對于廣州美術(shù)學(xué)院的漆藝課程,使用天然漆還是腰果漆的話(huà)題還會(huì )有爭議。某些出于所謂的工藝品低于藝術(shù)品的偏執眼光,把同是居于漆藝范疇內的漆畫(huà)歸為藝木,并以此為藝術(shù)院校的教學(xué)主線(xiàn),而抱漆器歸屬為工藝,這種在課程教學(xué)中側重某方面的教學(xué)現象還是或多或少地存在。其實(shí)“畫(huà)”與“器”、“藝”與“技”、“觀(guān)”與“用”,它們都是相通相聯(lián)隨時(shí)可置換的角色,如果僅以某點(diǎn)來(lái)界定高低,這是一種違背科學(xué)的態(tài)度。所以不論是目本的漆器還是越南的漆畫(huà),雖然表現形式不同,作為藝術(shù)層面中國煤化工所綻放的異彩當為殊途同歸。CNMHG萬(wàn)小寧廣州美術(shù)學(xué)院中國畫(huà)學(xué)院教授