中國竹工藝史料研究概論

全國中文核心期刊藝術(shù)百家2011年第2期總第119期HUNDRED SCHOOLS IN ARTS文章編號:1003-9104(2011)02-0111-07中國竹工藝史料研究概論王文杰(南通大學(xué)藝術(shù)學(xué)院,江蘇南通226007摘要:“竹工藝”專(zhuān)門(mén)史的史料整理與分析要立足于“竹工藝”本體,在“竹工藝”這條主線(xiàn)統轄之下,進(jìn)行系統的竹工藝史料匯聚與研究,力求為處理妤竹工藝歷史、現狀以及未來(lái)應用三者之間關(guān)系做好基礎性研究工作。作為專(zhuān)門(mén)工藝知識的歷史文獻考古研究,這里分為七個(gè)部分概述,針對竹工藝門(mén)類(lèi)進(jìn)行系統的史料收集整理,旨在系統而豐滿(mǎn)地還原竹工藝的歷史面貌,全貌性地展示竹工藝的歷史情境,進(jìn)行工藝文化的再現,以期對我國傳統竹工藝的未來(lái)發(fā)展產(chǎn)生接續性影響。關(guān)鍵詞:中國藝術(shù);工藝美術(shù);竹藝;手工藝;史料;歷史觀(guān);文化特征中圖分類(lèi)號:J52文獻標識碼:A如果有人問(wèn)我對哪一類(lèi)古籍最感興趣,我會(huì )毫不藝就有了可結伴研究的必要—歷時(shí)性的史料在共遲疑地回答對有關(guān)工藝技法的古籍最感興趣。如果時(shí)性的竹工藝意義上得到了統一。史學(xué)家吳晗有人問(wèn)我哪一類(lèi)古藉最難得,我還會(huì )毫不遲疑地回答(1909-1969)先生指出:“現存的史書(shū)是舊史家根據有關(guān)工藝技法的古藉最難得。舊觀(guān)點(diǎn)寫(xiě)出來(lái)的,今天需要掌握可靠的史料,運用新王世襄的觀(guān)點(diǎn)寫(xiě)出人民所需要的歷史?！睂τ谖镔|(zhì)文化的中國傳統竹工藝史料選取的歷史觀(guān)歷史探討亦當如此,現存于世的古城墻、殖民建筑、宮廷藝術(shù)品……無(wú)一例外都是人類(lèi)智慧的結晶—精對于中國傳統竹工藝史料研究,歷來(lái)較為零散,神文明的物化形態(tài),這種現實(shí)的形態(tài)無(wú)論曾經(jīng)為哪個(gè)概竹材作為我國傳統的工藝材料,乃易得之物,黃庭階級、階層服務(wù),它都是緣于勞動(dòng)者自身的智慧的,正《對青竹賦》就有:“……吳楚無(wú)竹工,非無(wú)竹工,婦如美學(xué)家克羅齊所言:“一個(gè)看來(lái)像只是惡的事實(shí),能織緝之器,兒能雞鶩之籠也”。究其工藝文化,個(gè)看來(lái)像完全是頹廢的時(shí)代,只能是一個(gè)‘非歷史概源于草根文化之故,不為顯學(xué)。其所制器物,既有的’事實(shí),這就是說(shuō),它還沒(méi)有用歷史的精神去處理平民百姓熟視無(wú)睹的日用家什,也有上升至文人騷客沒(méi)有經(jīng)過(guò)思想貫注?！北热鐨W洲中世紀所謂的“黑暗青睞之文玩。對于前者,主要是竹編工藝,其工藝、藝時(shí)代”,而這黑暗時(shí)代不但有它的極光輝的方面,而人及制品尋?？梢?jiàn),歷來(lái)對其進(jìn)行集中描述似乎并無(wú)沒(méi)有那個(gè)時(shí)代就決不會(huì )有文藝復興、宗教改革以至大必要;對于后者,主要是竹刻工藝,史料所見(jiàn)不惜筆整個(gè)的近代文化。通?！斑@進(jìn)展總是相反者的同墨渲染的個(gè)案便俯拾皆是。時(shí)至今日,竹材作為生在低一層為惡,在高一層便合于善,所以它總是由善產(chǎn)、生活資料已漸漸淡出,其審美功能已經(jīng)大大超越到更善的進(jìn)化。歷史的職責就在解釋某人物和某事了其實(shí)用功能,對竹編而言,它的藝術(shù)身份已經(jīng)可與變在這進(jìn)化中盡了什么功能,不在褒貶?！彼宰鳛橹窨瘫燃?。從這個(gè)角度講,竹編、竹刻一起作為竹工歷史上勞動(dòng)者造物過(guò)程中的手工技藝、藝諺藝訣、器中國煤化工CNMHG·基金項目:本論文為國家“211工程”三期“藝術(shù)學(xué)理論創(chuàng )新與應用研究”項目作者簡(jiǎn)介:王文杰(1972-),男,漢,河北螽縣人,東南大學(xué)文學(xué)(藝術(shù)學(xué))博士,南通大學(xué)藝術(shù)學(xué)院講師,浙江大學(xué)計算機科學(xué)學(xué)院工業(yè)設計博士后科研流動(dòng)站在站博士后。研究方向:工藝美術(shù)史論,藝術(shù)學(xué)。王文杰中國竹工藝史料研究概論HUNDRED SCHOOLS IN ARTS物遺存、人物傳記、生存狀態(tài)等也是更加值得我們關(guān)聯(lián)活需嘉慶12年(1807年)。民國注的,這些內容的史料缺失,就不能還原出一個(gè)豐滿(mǎn)時(shí)期,收藏鑒賞家褚德彝真實(shí)的工藝狀態(tài)來(lái)(1871-1942,字松窗,號禮中國傳統竹工藝史作為種專(zhuān)門(mén)史,是組成中國堂)通過(guò)集藏,覺(jué)得《竹人錄》傳統工藝史、中國文化史等通史的實(shí)在部分。它的完僅僅收錄嘉定一地的竹人,不善發(fā)展是連續不斷的,“新因于陳,陳納于新,新者漸足以反映竹刻藝術(shù)的全貌,于大,陳者亦不死,歷史敘述這生展演變,必運用思想是收集、整理編撰了《竹人續而思想必起于現時(shí)生活興趣,“死歷史可以再活,過(guò)錄》,把嘉定以外的87位竹人去史可以再變成現在的,如果生活的進(jìn)展需要它們。納入書(shū)中,年代也延至民國。例如羅馬人和希臘人躺在墳墓里,一直到文藝復興時(shí)《竹人錄》、《竹人續錄》所載代歐洲人的心靈新成熟,才把他們喚醒?！彼詫?zhuān)門(mén)竹藝工匠傳略較為集中,而史史—如朱光潛(1897-1986)先生所言—是每書(shū)中更有許多鮮活的史料,個(gè)史家根據現時(shí)生活興趣,對過(guò)去史實(shí)加以批判和整理所產(chǎn)生的一件作品,與生活不生關(guān)聯(lián)、思想的光輝所照耀不到的全是一些空洞的敘述和死證據。嘉定竹器為他處所所以這里,我們甄別“真正的史料只有兩種:證無(wú),他處雖有巧工莫能盡據與批判,即生活與思想”。3其傳也。而始其事者為二、中國傳統竹工藝史料分類(lèi)擷英前明朱鶴。鶴號松鄰,子纓號小松,孫稚征號三中國傳統竹工藝史料分類(lèi)可以分為文字史料與松。三人皆讀書(shū)識字、操非文字史料。履完潔,而以雕刻為游戲文字史料一般包括:史書(shū)、檔案文書(shū)類(lèi)、思想或學(xué)術(shù)者也。今婦人之簪有所著(zhù)作、文學(xué)作品、日常生活中的文字遺留、報刊雜志、口謂朱松鄰者,即以創(chuàng )始之述史料、其他(如碑刻、墓志、家譜…)等等。非文字史人名之耳。([清]王應奎料一般包括:圖像類(lèi)、實(shí)物類(lèi)、風(fēng)俗類(lèi)等等。當然這兩類(lèi)《柳南續筆》卷二·清借史料為一種縱向的劃分,目的是為了描述的方使,有些月山房匯鈔本)史料—比如工匠習俗—是同時(shí)涉及古代文字史料施天章,字煥文。以和現代田野考察非文字史料兩方面內容的。歷來(lái)研究竹刻名巧,若神助,亦善竹藝的專(zhuān)著(zhù)竹編相對較少,多集中于竹刻,如:畫(huà),雍正間織造以所刻進(jìn)《竹人錄》,[清]金元鈺撰,清嘉慶12年,1807命?奉如意館。乾隆初年官鴻臚寺序班,被酒獲《西厘刻竹》,金西壓刻,上海昌藝社印刷,1913譴,養馬翁山。后忠勇公年(圖1)。傅恒請于上得回籍,天章《可讀廬刻竹拓本》,金東溪,金西壓著(zhù),上海大生有異稟洪聲,修髯性東書(shū)局,1924年。癖,能月余不食但飲清《竹人續錄,竹尊宦竹刻脞語(yǔ)》,褚德彝撰,1930圖1金西厘所刻扇骨水。人無(wú)貴賤,皆爾汝圖像取自《西厘刻竹》金坊之?？椩靾D拉新至,破衣《刻竹瑣談》,周無(wú)方撰,鉛印本,1930年?？?1913年昌藝社印刷往謁,閣者駭。拉聞之《治印管見(jiàn)錄·刻竹瑣言》,黃高年撰,1935年。延入上座,留數日不辭而《爵雪廬自玩竹刻》,李錫卿輯,影印本,1941年。去。年七十三卒。([清]王昶《(嘉慶)直《刻竹小言》*,金西壓著(zhù),王世襄整理,油印本隸太倉州志》卷四十一·人物·清嘉慶七1948年。年刻本)“工巧材美”是我國古代工藝的匠作原則,下面南京所制竹器以濮仲謙為第一,其所雕我們圍繞著(zhù)這一主線(xiàn)將傳統竹工藝有關(guān)史料進(jìn)行琢必以竹器根錯節盤(pán)結怪異者方肯動(dòng)手,時(shí)種具有生活氣息的、生態(tài)性的匯聚,以展現這種承載中國煤化工有以班珠爾為著(zhù)華夏人文精神的物質(zhì)文化的獨特魅力。月有姜竹之稱(chēng)(一)竹藝工匠傳略史料CNMHG.容貌類(lèi),清明清兩代竹刻藝術(shù)的興盛,催生了金元鈺的《竹鈔本人錄》,他對嘉定72位竹人做了評傳,成書(shū)時(shí)間為清竹與漆與銅與窯,賤工也?！闻d之113全國中文核心期刊藝術(shù)百家2011年第2期總HUNDRED SCHOOLS臘竹,王二之漆竹,蘇州姜華雨之莓箓竹,浸水中,用草穰洗去苔錢(qián),則紫暈斕斑可愛(ài)皆以竹與漆與銅與窯名家起家,而其人此真斑竹也。韓愈曰“剎笞吊斑林,角泰餌且與縉紳先生列坐抗禮焉。([清]張岱《陶沈?！笔且?。([宋]魏泰撰《臨漢隱居詩(shī)庵夢(mèng)憶》卷五·諸工·清粵雅堂叢書(shū)本)活》·欽定四庫全書(shū))圖2)《隱居詩(shī)話(huà)》云:“剝苔吊斑林,角泰餌昔人治一業(yè)攻一器,足以傳世行遠而不沉塚?！裼泻邳c(diǎn)謂之斑竹,非也。湘中斑朽,……濮謙治竹,又嘉興王二漆竹,竹蘇州竹方生時(shí),每點(diǎn)上有苔錢(qián)封之,甚固。土人姜華雨莓菉竹,……張王賢火筆竹器皆名聞斫竹浸水中,用草壤洗去苔錢(qián),則紫葷斕斑朝野,信今傳后無(wú)疑也。[清]阮葵生《茶余可愛(ài),此真斑竹也?！避嫦獫O隱曰:“斑竹惟客話(huà)》卷二十·清光緒十四年本清湘有之,鮮紫倒暈如血色,天生如此,即未嘗每點(diǎn)上有苔錢(qián)封之。余往來(lái)清湘屢矣,嘗親采此斑竹以為拄杖,但向陽(yáng)一面斑點(diǎn)多極難得通轉斑點(diǎn)者。若廣右籐、梧之間,別是套倒姜華有一種斑竹,極大而斑色紫黑,不甚佳,間有可分苔蘚封之,非盡有也?！?[宋]胡仔撰·《苕溪漁隱叢話(huà)前集》卷第十八·韓吏部下欽定四庫全書(shū))抗與案斑竹,世傳二妃將沈湘水,望蒼梧而泣夢(mèng)避漆意焉與興工則銅洪也五天與漆嘉T何名漆臘雨之每篆灑淚染竹成斑。([元]劉美之撰《續竹譜》,載于[元]陶宗僅撰《說(shuō)郛》卷一百五·欽定四庫全書(shū))暈竹出湘全間,嶺南安南皆有之。竿類(lèi)苦竹,節長(cháng)大小不等,初竹青上生白笞花,漸漸著(zhù)竹上成斑,及洗去笞靨,紫褐斑層層物家張竹間錯,殊可人意,筍不入食品。若他斑竹止不起銅王一沁痕無(wú)桑暈也。全州西瑤洞中及郁林山以而銅之中出者,竹色正白,斑花尤分明,最為上品。貸其添萬(wàn)石桂海虞衡志謂之斑竹,云桂林屬縣皆有之人入州竹收關(guān)所記略同。(圖3)特且吳蕉赤錢(qián)竹、真珠竹、雨點(diǎn)竹、云竹、清白竹、龜紋竹,右已上六種皆暈竹之類(lèi),彼人但以斑花之似者,輒取以名耳。([元]李銜撰圖2清粵雅堂叢書(shū)本《陶庵夢(mèng)憶》書(shū)影《竹譜》卷七·異色品·欽定四庫全書(shū))這些文獻不僅記載了工匠姓名、事跡、甚至包括淚竹生全湘九嶷山中……亦名湘妃竹。T匠的脾氣秉性,這些都會(huì )喚起今人對歷史上竹工藝([元]李衎撰《竹譜》卷八·神異品·欽定匠人這一群體印象的重構。對其中提及的T藝材料四庫全書(shū))如“莓菉竹”等,或具體的工藝作法,就需要進(jìn)一步通蓐綠竹荔浦出,抽筍解籜時(shí)便生莓笞過(guò)對相關(guān)所涉及的史料進(jìn)行考據周遭于花紋之上,迨既老采取,用泥沙滌去(二)竹工藝材料特征及分布史料而花紋乃見(jiàn)故名。(《廣西通志》卷三十一竹工藝材料在我國甚是豐富,下面僅以斑竹類(lèi)為·欽定四庫全書(shū))例1938年春,白文貴著(zhù)《焦窗話(huà)扇》一書(shū),其中第斑竹,本出于全之清湘,桂林屬縣皆有六部分為“扇骨”,涉及到眾多竹藝匠人及其藝術(shù)表之初生時(shí),但點(diǎn)點(diǎn)淡青,靨如苔痕。久則現形式,但鮮有就竹工藝材料進(jìn)行闡述的文字。時(shí)隔青退而紫斑漸明,中有迭鞏。江浙間斑竹,一年中國煤化工先生在《立言畫(huà)直一沁痕而無(wú)暈也。([宋]周去非撰《嶺外刊》十六種扇骨,并言代答》卷八·花亦門(mén)·竹·欽定四庫全書(shū))其不YHCNMHG藝材料之豐富?，F竹有黑點(diǎn),謂之斑竹,非也。湘中斑竹將其中涉及“梅鹿竹”和“湘妃竹”等斑竹的文字摘錄方生時(shí),每點(diǎn)上有苔錢(qián)封之甚固。土人斫竹如下:王文杰中國竹工藝史料研究概論114HUNDRED SCHOOLS IN ARTS斑通常高或平于竹地。通讀上述文獻,可知“湘妃竹”作為湖南特產(chǎn)的種斑竹,屬剛竹的異變,出于君山和九嶷山?！跋驽瘛币荒曛畠劝l(fā)兩次筍,頭次在四、五月間,二次在九月后。當其頭次發(fā)筍脫去筍衣后,通體油光并無(wú)斑點(diǎn),到九月時(shí),才開(kāi)始漸漸長(cháng)出宛如淚痕的圈圈紫色云紋斑。從生物學(xué)角度看,“湘妃竹”的淚痕花紋是真菌腐蝕幼竹而成的,與其生長(cháng)的土壤、氣候條件密切相關(guān),是君山特殊地理環(huán)境的生物現象。宋代苕溪漁隱胡仔“往來(lái)清湘屢矣,嘗親采此斑竹以為拄杖,但向陽(yáng)一面斑點(diǎn)多,極難得通轉斑點(diǎn)者”。這和近代金受申先生的觀(guān)點(diǎn)“湘妃竹在一切竹質(zhì)中又算上品如能兩面相同,沒(méi)什么大差別,則為上上之品不謀而合而“梅鹿竹”、“眉祿竹”作為斑竹之另一種是“莓菉(綠)竹”的民間叫法,史書(shū)中尚未發(fā)現此稱(chēng)?！懊仿怪瘛比∑浠y酷似梅花鹿得名,“眉祿竹”又在此基礎上采取一種“討口彩”的叫法。而從前述文獻中可以判斷,由于古漢字部首“艸”與“M"混用較為普遍莓菉竹”的“莓菜”二子被換上了“”頭部首,而圖3暈竹圖像取自[元]李衎撰《竹譜》“莓”本身就是“苔蘚、莓苔”之意?！拜娭瘛钡幕y卷七·異色品·欽定四庫全書(shū)形成便和這些附著(zhù)其上的寄生苔蘚有關(guān),其花紋不如湘妃竹”由于真菌腐蝕所得花紋來(lái)的鮮艷、精巧。折扇的扇骨,雖有湘妃,風(fēng)眼,梅鹿種種在兩者區別上,苕溪漁隱胡仔的判斷是正確的。的不同,但仍以竹質(zhì)為上品。一湘妃竹,產(chǎn)眼竹”花紋長(cháng)圓,梅鹿竹花紋正圓,是其區別,當然于湖南,以某廟旁所生為最佳,雖然湘夫人“莓菉竹”也不是全部正圓的,也有橢圓的?！跋驽鷾I痕之說(shuō)出于“楚辭九歌”的附會(huì ),但湘水竹”則是斑點(diǎn),可以不是圓形的。文獻還表明“莓菉之旁產(chǎn)湘妃竹,是沒(méi)有疑惑的。湘妃竹在竹”的產(chǎn)地在湖南、福建、廣東、廣西、云南、安南(今切竹質(zhì)中又算上品,以黃臘色地子,并且地越南),產(chǎn)地范圍較廣,也不如湘妃竹來(lái)的稀有和珍子干凈,花紋層次多且清晰,兩根大邊兩面貴相似為優(yōu),如能兩面相同,沒(méi)什么大差別,則除“湘妃竹”、“莓菜竹”可用于制作扇骨、蕭、笛為上上之品,雖不能說(shuō)無(wú)價(jià)之寶,但也有外,還有些關(guān)于其它用途的竹工藝材料的記載定的價(jià)格,可以算為古玩的。二鳳眼竹和三梅鹿竹形頗相近,只以風(fēng)眼花紋長(cháng)圓,梅鹿弓竹如藤,其節郄曲生,多臥土。立則竹花紋正圓,是其區別,以?xún)擅婊y排列均依木,長(cháng)幾百尋,狀若相續,質(zhì)雖含文,須膏勻,不聚在一處,地子上無(wú)黑點(diǎn)的為佳。此乃縟。二種竹地,不若湘妃竹嬌艷,而覺(jué)暗淡,產(chǎn)于弓竹出東垂諸山中,長(cháng)數十丈,每節輒福建,廣西等地。曲既長(cháng)且軟,不能自立,若遇木乃倚,質(zhì)有文章,然要須膏涂火灼然后出之,篾臥竹上出朱念慈先生1999在其所編的《中國扇面珍賞》也。([晉或劉宋]戴凱之撰《竹譜》·欽定中也談到了“梅鹿竹”與“湘妃竹”的區別四庫全書(shū)簞竹,葉珠而大,一節相去五六尺,南人梅鹿竹又叫“梅箓”,民間又稱(chēng)“眉祿”,取嫩竹,細破挺漫之,織而為布取“眉壽福祿”之意,同為斑竹的一種,斑紋似繁花盛放,疏密自然相映成趣,它與湘妃中國煤化工子,錯甲利勝竹最大的區別在于梅鹿竹的斑點(diǎn)與竹地結CNMHG陶宗儀撰《合部模糊不清晰,交織在一起,其竹地有的郛》卷一百五·欽定四庫全書(shū))發(fā)青灰色,上有獸皮斑狀的斑痕,梅鹿竹的方竹出西蜀杭州西湖飛來(lái)峰。山下亦全國中文核心期刊藝術(shù)百家2011年第2期總第119期HUNDRED SCHOOLS IN ARTS有之(《格古要論》),可為杖(《康熙志》)都水司注差主事三年專(zhuān)管造光祿寺,每產(chǎn)天目(《天目山志》),西湖圣因寺欖勝齋歲上供及太常寺壇廟之器,諸如九陵及婚喪方竹極盛,庚申之亂寺毀,竹亦無(wú)存(新典禮,并各衙門(mén)一應器物或題造或咨造者,纂)。([民國]李榕《(民國)杭州府志》卷各按例斟酌造辦,有造作公署所屬為營(yíng)繕所七十九·1922年本)注選所丞一員,匠作十八種,曰:木作、竹作文武竹,苦竹,心實(shí)性堅,又名云竹,余桶作、蒸籠作、卷胎作、油作、漆作、戧金作、杭文山出者可為筆管,武山出者可為箭干貼金作、染作、索作、繚作、銅作、錫作、鐵作故亦謂文武竹(《余杭縣志》)彩畫(huà)作、裁縫作、祭器作。([明]何士晉《工新婦竹武林山陰,竹圓勁而韌,為篾可部廠(chǎng)庫須知》·卷十一·器皿廠(chǎng)·匠作十織細器。([民國]李榕《(民國)杭州府志》八種·明萬(wàn)歷林如楚刻本)卷七十九·1922年本)竹作制度中有:造笆、隔截編道、竹柵護殿檐雀眼網(wǎng)、地面棋文簟、障日弱等簟、竹(三)竹工藝器物、作法、匠作制度史料芮索等的詳細作法。以竹芮索作法為例:954年在西安半坡村發(fā)掘了距今約6000年左造綰系鷹架竹芮索之制,每竹一條竹徑右的仰韶文化遺址,其中出土的陶器上可辨認出二寸五分至一寸,劈作一十一片,每片揭作“竹”字符號。中國《辭?！?1979年版)中共收錄片,作五股辮之,每股用篾四條或三條。部文字209個(gè),如筆、籍、簿、簡(jiǎn)、篇、筷、籠、笛若純青造,用青白篾各二條,合青篾在外;如笙等等。歷代各類(lèi)字典收錄的就更為可觀(guān),約400青白篾造,成廣一寸五分,厚四分,每條長(cháng)二500字。其中除一部分為各種竹類(lèi)名稱(chēng)外,絕大多數百尺,臨時(shí)量度所用長(cháng)短截之。([宋]李誡和竹類(lèi)制品、器物有關(guān)。有關(guān)研究表明,漢代有竹器《營(yíng)造法式》卷十二·清文淵閣四庫全書(shū)活物品60余種,晉代有100多種,唐宋時(shí)近200種,到明清時(shí)期達250余種。器物名稱(chēng)豐富,然鑒于篇幅這里不再展開(kāi),將另撰文闡述,這里僅將包括器(四)竹藝工匠習俗、生存狀況史料物在內的作法、匠作制度等相關(guān)的一些史料列出:近現代有很多學(xué)者撰文描寫(xiě)竹刻藝人及其作品風(fēng)格,所有這些研究往往都有一個(gè)潛在的目的:為文兗州厥貢漆絲厥饉織文(貢者下獻其玩鑒賞與收藏提供一些可靠的依據——從款識到刀土所有于上也,兗地宜漆宜桑,故貢漆絲也。法——鮮有直面藝人所處社會(huì )環(huán)境、經(jīng)濟環(huán)境、文化篚,竹器筐屬也,古者幣帛之屬,則盛之以筐環(huán)境的狀況。然而工匠、藝人的個(gè)人以及群體的生存筵而貢焉。經(jīng)曰:筮厥玄黃是也,織文者織狀況是工藝研究不可或缺的組成部分。這里列出而有文錦綺之屬也,以非一色,故以織文總些,望可管窺一斑。之。林氏曰:有貢又有謹者,所貢之物入于饉也。)([清]江永《禮書(shū)綱目》卷六十五黃庭堅對青竹賦:吳楚無(wú)竹工,非無(wú)竹清文淵閣四庫全書(shū)本)工,婦能之,兒能雞騖之籠也。(張玉書(shū)《佩時(shí)有竹工至自吳興,因造爐式編文韻府》·御定佩文韻府·卷六十三之九竹,為之高不盈尺,圓上方下,類(lèi)道家干沖清文淵閣四庫全書(shū)本)壺,規制精密并圖畫(huà)以傳,后壁毀于火,竹爐儻欲修整屋宇,泥補墻壁。生辰忌日欲及詩(shī)卷移貯惠山寺彌陀殿為竹爐山房。設齋僧尼道士,即早辰橋市街巷口皆有水竹([清]穆彰阿《(嘉慶)大清一統志》卷八十匠人,謂之雜貨工匠,以至雜作人夫、道士七·四部叢刊續編錄舊鈔本)僧人、羅立聚候人請喚,謂之羅齋竹水作料,問(wèn)之花匠實(shí)曰嬋開(kāi)之花;木匠烤木曰焊亦有鋪席磚瓦泥匠,隨手即就。([宋]孟元料;竹匠烘竹曰焊竹;皮匠熏皮曰焊洊;音皆老《東京夢(mèng)華錄》卷四·《修整雜貨及齋僧若覃。廣韻煒在二十二覃也。匠人以請道》·清文淵閣四庫全書(shū)本為焯而書(shū)作彈,實(shí)則止是焯也。([清]俞周有舉,南陵人,家貧。年五十四,無(wú)正燮《癸巳類(lèi)稿》卷十四·清道光日益齋刻子。嘗自館歸,拾得金教十兩。訪(fǎng)知郭姓竹本)H中國煤化工還之,后生元竹器方蛀以雄黃巴豆燒煙熏之永不蛀基《(光緒)重凡竹器蛀,以萵苣煮湯沃之;…竹器舊用CNMHG清光緒四年醬水洗。([清]張岱《夜航船》卷十九·物刻本)理部·清鈔本)胡大中,太和篾工。傭力所得悉以供王文杰中國竹工藝史料研究概論116HUNDRED SCHOOLS IN ARTS親,有兄四人貧不能事。父母喪葬悉獨任東陽(yáng)竹編口訣:挑一壓一、挑二壓二、挑之,并給諸侄困乏。([清]何紹基《(光緒)三壓三、挑一壓二、挑一壓三、挑一壓四。重修安徽通志》卷二百四十五·《太和縣志》·清光緒四年刻本)(六)文學(xué)作品所見(jiàn)的竹工藝史料潘周岱,安徽涇縣人。為竹工,與父同文學(xué)作品中稱(chēng)道竹子氣節及竹雕藝術(shù)作品的詩(shī)歌傭必躬其勞,而遺父易且逸者。父創(chuàng )足負以若天際繁星不勝枚舉,這里僅舉竹編一例,極為罕見(jiàn)。往返,老廢,周岱獨應傭。得酒肉時(shí)蔬,懷歸煒以進(jìn)家,食必父母食乃食,歲饑,奉父母百工之制乃用便,不獨器利始稱(chēng)善豐,次以食弟,躬與妻子飽糠核。父母疾,左工之不攻豈為功,師授未許旁觀(guān)擅。右侍養無(wú)須臾去,側母家山下泉洌,母病,篤吾鄉竹工曰蔡某,四世其業(yè)人多羨。夜半思得泉以飲,周岱挈瓶往行四十余里年幾八十不支杖,白首重逢愈強健。向晨以泉至居。喪,旦暮悲號。先后廬墓揭來(lái)吾家進(jìn)其藝,眾工縮手甘居殿。年,喪既,終夕必詣墓,燕香燃燈如是,終其長(cháng)竿巨干堅比石,迎刃解節如切軻。身。妻吳亦孝無(wú)違命。(趙爾巽《清史稿》千絲萬(wàn)條從矯揉,經(jīng)繞何如針引線(xiàn)列傳二百八十四·1928年清史館本)出奇暗中劈竹薄,剖析數層時(shí)自街。只今有子復有孫,守技不貪心不變。從以上史料可以看出在世道太平之時(shí),竹藝匠人自言平生不過(guò)取,賈直于人從此愿的經(jīng)濟狀況尚可,近代以來(lái),戰亂不止,國力貧弱,以蔡乎蔡乎田父儔,爾獨行高誠少見(jiàn)。浙東定海為例:老顰子的蔑匠每天手拿蔑刀剖蔑,做作詩(shī)贈爾表其事,敢擬韓公承福傳竹椅、編籮筐,剖的毛竹堆成山,而自己還窮得“叮([明]錢(qián)子正《三華集》卷六·清文淵鐺”響,因而諺語(yǔ)說(shuō):“毛竹節節通,一年兩頭空”、“毛閣四庫全書(shū)本·《贈竹工》)竹兩頭通,到老一場(chǎng)空”,“今世做蔑匠,討不起老婆養不起娘?！泵刻於自诘厣?、弓著(zhù)腰編篾簟的簟匠更(七)民間竹工藝整理以及圖像史料是被人看不上眼,只有無(wú)爹無(wú)娘的抓兒才會(huì )去做這又明人張岱在《陶庵夢(mèng)憶·諸工》有這樣的感苦又累的行當。竹與漆與銅與窯,賤工也?！闻d之腈竹,王(五)竹工藝的藝諺藝訣之漆竹,蘇州姜華雨之莓綠竹,……皆以竹與漆與銅眾所周知,藝諺藝訣是歷代藝人工藝作法的結與窯名家起家,而其人且與縉紳先生列坐抗禮焉。則晶,主要靠口傳心授,搜集這方面的資料重在田野考天下何物不足以貴人,……”。講的就是“物”本無(wú)貴察,這里就不再贅述。賤之分,只要用工精妙,身價(jià)自然不菲。在湖南長(cháng)沙出土的戰國楚墓和馬王堆漢墓文物中,就發(fā)現有編織[種竹第五十一]諺云:東家種竹西家工藝十分精巧的竹笥(盛物用)與竹席。長(cháng)沙博物館治地。(竹性愛(ài)向西南)([南北朝]賈思勰所藏的清代竹豆、竹盒等也可見(jiàn)竹編工藝在當時(shí)的精《齊民要術(shù)》齊民要術(shù)卷第五·四部叢刊景美程度與發(fā)達狀況。這對民間竹器具來(lái)講也是這樣,明鈔本)只不過(guò)歷史上這一類(lèi)物品多為日常所用,并無(wú)精雕細[異色品·紫竹]諺云:一年青二年紫琢的必要罷了,所以粗陋,所以得不到古籍文獻資料年不斫四年死。[元]李《竹譜》卷的青睞。另外,在自給自足的農業(yè)襯會(huì ),由于竹編等清文淵閣四庫全書(shū)本)技藝為勞動(dòng)者廣泛掌握就更沒(méi)有記錄的必要了。[伐竹諺]留三去四……公孫不相見(jiàn)母對竹刻來(lái)說(shuō),民間竹器具工藝的研究雖然沒(méi)有留下古子不相離。[清]杜文瀾《古謠諺》卷四十二籍文字,但近現代以來(lái),對民生的關(guān)注,也引發(fā)越來(lái)越·清威豐刻本)多的學(xué)者涉足,而且從工藝方面講,也較為深入。如王隱秋編《藤竹工》(1933),朱允松、趙立民《藤竹工當代流傳的諺語(yǔ)有:工作法》(1938),魏同仁編著(zhù)《藤竹工》(1946),馬育麟《竹木工藝》(1948),張長(cháng)杰《藤竹工》(1980),四亂挖一根筍,影響一群竹;不養今年筍川省日用雜品編寫(xiě)組《竹席編織》(1982),胡長(cháng)龍、程哪有來(lái)年竹美蘭中國煤化工范道正等編著(zhù)《竹竹怕秋冬旱,出筍少一半;清明挖筍,谷工技8)……等等,不勝雨長(cháng)竹;枚舉N式樣表述上較為詳存三、去四、不留七;公孫不相見(jiàn),母子盡,但普遍上都還沒(méi)有就地域文化對當地器物進(jìn)行研不相離究。還有一些研究機構也將研究中心轉向民間,如:117全國中文核心期刊藝術(shù)百家2011年第2期總第119期HUNDRED SCHOOLS IN ARTS湘西自治州民族工藝美術(shù)研究所,就收藏了許多形式學(xué)方法為基礎,運用文獻檢索手段,歷時(shí)性與共時(shí)性美妙民間竹編作品(圖4、圖5),這些物化著(zhù)珍貫竹研究相結合。注意處理好史料考據、理論研究與實(shí)證編手工技藝的作品是脆弱的,一日器物灰飛煙滅,那研究相結合,史、論相結合,且防止史論與L藝實(shí)踐脫精湛的技藝就會(huì )水遠的錯過(guò)。節。王世襄先生在為何豪亮《漆藝髹飾學(xué)》所作的序對于中國竹工藝史料研究,前人的研究成果是卓(1989)中講到:“如果有人問(wèn)我對哪一類(lèi)古籍最感興著(zhù)的,本研究的思路為:按照我國傳統“竹藝”自身的趣,我會(huì )毫不遲疑地回答對有關(guān)工藝技法的古籍最感制作規律來(lái)篩選歷史文獻材料,使這一將要逝去的故興趣。如果有人問(wèn)我哪一類(lèi)古籍最難得,我還會(huì )毫不園行業(yè)的手工技藝在今人的視野中豐滿(mǎn)起來(lái),這樣可遲疑地回答有關(guān)工藝技法的占籍最難得?！捎谝詫⒁酝汶s的史料在竹工藝這一統轄之下進(jìn)行系封建社會(huì )能著(zhù)書(shū)立說(shuō)的士大夫,大都缺乏工藝技法知統的分類(lèi)研究;這項研究以傳統“竹藝”為主線(xiàn),從識,……真正熟悉藝技法的人自然是工匠,限于文而避免以往僅僅將竹刻與竹編等分開(kāi),進(jìn)行零散的研化水平,著(zhù)書(shū)立說(shuō)乂困難。何況即使寫(xiě)成書(shū),也未必究模式。這些史料的系統地匯聚將有益于傳統工藝能傳下來(lái)”。所以要深入開(kāi)展個(gè)案研究和實(shí)證性研的還原與繼承,將對我國現代¨造物藝術(shù)”的發(fā)展水究,采取史料研究與實(shí)地調研相結合;處理好重要史平起到良好的促進(jìn)作用。在研究方法上,主張以分類(lèi)料與一般史料的關(guān)系;重視走訪(fǎng)民間T匠等,搜集佐證材料及考占發(fā)掘遺存以佐證文獻記載。竹工藝”專(zhuān)門(mén)史的史料整理與分析要立足于竹工藝”本體,在”竹工藝”這條主線(xiàn)統轄之下,進(jìn)行系統的竹工藝史料匯聚與研究。力求為處理好竹工藝歷史、現狀以及未來(lái)應用三者之間關(guān)系做好基礎性研究工作。作為專(zhuān)門(mén)工藝知識的歷史文獻考占研究,針對竹工藝門(mén)類(lèi)進(jìn)行系統的史料收集整理,旨在系統而豐滿(mǎn)地還原竹L藝的歷史面貌,全貌性地展示竹T藝的歷史情境,進(jìn)行工藝文化的再現,以期對我國傳統竹工藝的未來(lái)發(fā)展產(chǎn)生接續性影響。下轉第166頁(yè))(責任編輯:帥慧芳)①同理:“無(wú)博,燕無(wú),秦無(wú)聲,胡無(wú)號車(chē)?；浿疅o(wú)轉也,非無(wú)搏也,夫人丙能為縛也。燕之無(wú)函也,非無(wú)居也,夫人而能力函也。秦之無(wú)廬也,非無(wú)廬也,夫人而能為廬也。胡之無(wú)弓車(chē)也圖4竹編·花瓶高瓶高27cm,矮瓶高2lcm,非無(wú)號車(chē)也,夫人而能力弓車(chē)也?！眳⒁?jiàn)張道…《考工記注≯湘西地區制作,湘西自治州民族工藝美術(shù)研究所藏第一章第二節,否人民美術(shù)出版社,2004年版,第6-7頁(yè)②2吳《燈下集》,三聯(lián)書(shū)店,1900年版,第130頁(yè)③朱光潛《克羅齊誓學(xué)述評)第六章《歷史學(xué)》,正中當局,1948年版。參見(jiàn)《朱光潛全集》第4卷,安鱟教育出版社,1996年版第362-375頁(yè)④后出版收錄于全西壓、王世襄著(zhù)《竹刻藝術(shù)》,人民美大出版社,1980年版⑤自文費(清末民國,生卑年未詳),字彬甫,北京人,軍事學(xué)教投,稱(chēng)蕉窗宜雨館,對扇子有研究,收藏蜒豐6全覺(jué)中(1906-1968)原名金文佩,又作全文霈,字澤生,北京間又藝家,民俗學(xué)家。⑦朱念想(1911-2006)江蘇如東據鎮人,研究量,上海市又套定委員會(huì )委員,上海市文物管理委員會(huì )鑒定組鑒定員。著(zhù)作《中國梟面珍》,上?？瞥霭?1999年8原字力”“”頭“惠”底曰,疑為““字。成困該竹紋理與”為中國煤化工圖5竹編·筷筒矮筒高14cm,高筒高2lcm,CNMHG湘西地區制作,湘西自治州民族工藝美術(shù)研究所藏口甲速論電影生態(tài)建設與大眾接受166面、多層次來(lái)考量社會(huì )最具本體意義的貢獻而在更高的層次上,電影又擁有作為人的生命的電影生態(tài)的保護與培育,應以實(shí)現以下的目標為生產(chǎn)與價(jià)值的提升而具有的價(jià)值。觀(guān)眾的積極參與原則:有助于文化生產(chǎn)力的增長(cháng),有助于文化軟實(shí)力和觀(guān)影,實(shí)際就是對于電影的生產(chǎn),是與電影的專(zhuān)業(yè)的提升,有助于滿(mǎn)足人民大眾文化與娛樂(lè )的需求,有制作者共同生產(chǎn)著(zhù)電影。觀(guān)眾的生產(chǎn),一方面是以大助于人民大眾文化藝術(shù)審美能力與層次的提升。正量的觀(guān)影活動(dòng)為電影事業(yè)積累資金,對于電影事業(yè)乃是在這樣的意義上,電影生態(tài)建設任重而道遠,前景至社會(huì )經(jīng)濟做出貢獻;同時(shí),由于觀(guān)影,大眾形成自身廣闊且輝煌。(責任編輯:帥慧芳)生命力的積聚與提升,對于人作為最重要的生產(chǎn)力因素,以及人的素質(zhì)的提升,提供了機會(huì )與可能,作為人①《馬克思恩格斯選集》第2卷,人民出版社,1995年版,第93的素質(zhì)的生產(chǎn),本身就是最重要的生產(chǎn),也正是對于Ecological Construction of Film and its Audience AcceptanceTIAN Chuan -liu,2(1. School of Humanities, Nanying Institute of Arts, Nanjing, Jiangsu 210013)2. School of Art and Culture, Shandong University of Arts, Jinan, Shandong 250014)Abstract: Film ecology is a very important subject in contemporary film research. Film ecology with a rich connotationis not dissociated with audience s acceptance. They are interdependent and are dynamic power for each other. Theconstruction of film ecology relies on the standardization and restriction of audience s acceptance system. To ensure theharmonious and organic operation of film ecology, we should correctly handle the relationship between production andconsumption, film and other culture, market and audience, material production and human productionKey Words: Film Ecology Culture Ecology Audience Acceptance; Organic and Coordination; Cultural Construc(上接第117頁(yè))《集韻》《齣會(huì )》《正韻》毗面切音卞。順也,利也,宣也。便⑩竹林的間伐應在晚秋或冬季,間伐的原則是“存三”(三度竹)宜( bian yi)謂斟酌事宜,不拘陳規,自行決斷處理就是四、五年生的立竹;“去四”(四度竹)就是砍六、七年生的立竹;“不留七”(七度竹)就是十年以上的老竹不留。所謂“公參考文獻:孫不相見(jiàn),母子不相離”是這一寶貴經(jīng)驗的形象化說(shuō)明。[1]朱光潛.克羅齊哲學(xué)述評[M].南京:正中書(shū)局,1948①“挑一壓一法”用于編織四方塊花、五梅花、星花、陰條花、鑲磚[2]吳晗燈下集[M].北京:三聯(lián)書(shū)店,1960.花、工字花、鐵鏈花?！疤舳憾ā庇糜诰幙椚俗只?、直花橫([3]張道一(主編)中國民間美術(shù)辭典[Z]南京江蘇美術(shù)出花、梅花、正字花、水波花、虎紋花?！疤羧龎喝ā庇糜诰幙椓嫔?2001體花、五梅花、云頭花、銅錢(qián)花、蓮子花、蘭花、八卦花、銅殼花山梔花、雙喜花、福祿壽喜滿(mǎn)堂字花、三六四角花?！疤粢粔憾4]金受申談扇[J],立言畫(huà)刊,1939-6-17法”用于編織陰條花、八戒花、羅紋花、雙環(huán)花、弄堂囗字花、梅[5]金西壓,王世襄竹刻藝術(shù)[M].北京:人民美術(shù)出版社,花、鏈條花、三絲紋花、彩云花。⑩便化。便:《說(shuō)文》從更。從人,人有不便更之?！稄V韻》婢面切Conspectus of Historical Data upon Bamboo CraftsWANG Wen-jie( School of Art, Nantong University, Nantong, Jiangsu 226007)Abstract: To establish the specialized history of " bamboo crafts", we should make a systematic collection and studyupon historical data relevant to bamboo crafts. This may settle a base for dealing with the relationship among its histo-ry, status quo, and future application. As a specialized knowledge and a research upon historical literature, the intro-duction consists of seven parts. As regards to data collection, thhistorical looking, integrally display its historical panorama, andKey Words: Chinese Art; Industrial Arts; Bamboo Crafts; HaneYHEstates that it could help in revive its中國煤化工CNMHOcal View: Cultural