"客商"與近現代中國

第26卷第1期嘉應學(xué)院芓報(暫學(xué)社會(huì )科學(xué))Vol 26 No. 12008年2月JOURNAL OF JIAYING UNIVERSITY Philosophy Social Sciences)【客家學(xué)研究】“客商”與近現代中國O閆恩虎(嘉應學(xué)院客商研究所,廣東梅州514015)[摘要]“客商”由傳純商幫發(fā)展成為今天跨國界的實(shí)業(yè)家組織,在近現代為國家復興與建設作為了杰出貢獻?！翱蜕獭辈粌H是“實(shí)業(yè)教國”和“實(shí)業(yè)興國”的重要力量,而且也是近現代民主革命和國家建設的積極支持者;"客商”為中國傳統“儒商”文化的現代轉型作出杰出貢獻,是現代“儒商”文化的積極踐行者;“客商”也是近現代“華商”網(wǎng)絡(luò )的倡建者和積極推動(dòng)者。新時(shí)期經(jīng)濟全球化競爭的進(jìn)一步加劇,要求當代“客商”同所有華商一起,共同弘揚優(yōu)秀儒商文化,團結合作,樹(shù)立愛(ài)園濟世、誠實(shí)守信、自律自強的儒商情懷,提高競爭與發(fā)展素質(zhì),為國家害強和民族自強而繼續奮斗。關(guān)鍵詞]“客商”;近現代;實(shí)業(yè)興國;華商網(wǎng)絡(luò );“儒商”文化[中圖分類(lèi)號]C955[文獻標識碼]A[文章編號]1006-642X(200801-0005“客商"的內涵、演變及其特征有羅芳伯〔1738-1795,廣東梅縣人,曾任東萬(wàn)律(今印“客商”的說(shuō)法源于明清時(shí)期中國傳統商幫中的“客尼加里曼丹)“大唐總長(cháng)”〕、葉德來(lái)〔1837-1885,廣家商幫”?！翱图疑處汀笔敲髑鍟r(shí)期廣東四大商幫(潮商東惠陽(yáng)人,吉隆坡開(kāi)埠功臣,曾任吉隆坡的甲必丹(相當幫、廣府商幫、客家商幫、海南商幫)之一?？图胰嗽诨浻诮裉斓氖虚L(cháng))〕。二是近代“客商”,以洋務(wù)運動(dòng)后回閩贛交界山區分布比較集中在明清以至民國時(shí)期這些國興辦實(shí)業(yè)的廣東客籍實(shí)業(yè)家為主體,以高舉實(shí)業(yè)救國客居地方都出現過(guò)許多杰出的商界巨子、實(shí)業(yè)家但由旗幟和弘揚儒商文化為主要特征,代表人物有近代民族于傳統商幫的地域性很強,一般江西的客籍商人歸屬工業(yè)的先驅者張弼士(1841-1916,廣東大埔人,中國葡“江右幫”,福建的客籍商人歸屬“福建幫”。比如大名萄酒制造業(yè)、農業(yè)機械制造業(yè)和玻璃制造業(yè)的創(chuàng )始人,鼎鼎的商界巨子胡文虎,雖是客籍商人,但是福建人,在中國近代海運業(yè)、鐵路業(yè)和金融業(yè)的奠基人之一,近代商幫文化視野中仍歸屬“福建幫”。目前,中國商業(yè)史研海外華文教育的開(kāi)創(chuàng )者和奠基人、海外“華商”組織的創(chuàng )究中的“客商”亦特指粵系“客商”,即廣東“客家商幫”,始人和早期領(lǐng)導者)、張榕軒、張耀軒兄弟(1851-1911、簡(jiǎn)稱(chēng)“客商”。經(jīng)過(guò)近現代社會(huì )的劇烈變革,傳統商幫大1861-1921,廣東梅縣人,曾任印尼的“甲必丹”和“雷珍都消失,但由于“客家商幫”強大的社團組織作用,在劇蘭”,近代中國鐵路業(yè)發(fā)展的奠基者和推動(dòng)者之一)、姚烈變革中不僅沒(méi)有消失,反而在存在中壯大?！翱蜕獭笔堑聞?1859-1915,廣東平遠人,馬來(lái)西亞怡保的開(kāi)埠功在現當代仍然活躍的社團組織,也是目前僅存的兩大傳臣,當地中華商會(huì )的創(chuàng )始人,著(zhù)名愛(ài)國僑領(lǐng),粵東山區近統商幫之一(潮商、客商)。由于客家社團超地域甚至超代工業(yè)的先導者)。三是現當代“客商”。屬于華商網(wǎng)絡(luò )國界的文化社會(huì )聯(lián)絡(luò )作用,目前“客商”已經(jīng)不再是傳統的重要成員沒(méi)有籍貫和國界限制,以客籍為標志以海商幫的內涵而是指全世界的客籍商人、實(shí)業(yè)家,是目前內外的產(chǎn)業(yè)大王為領(lǐng)袖,以客家社團為紐帶,以愛(ài)國愛(ài)華商網(wǎng)絡(luò )的重要成員和積極組織者鄉連結海外僑商積極支持國家建設,尤其是文教事業(yè)為客商”的形成發(fā)展可以分為三個(gè)階段:一是早期主要特征,代表人物有曾憲梓(1934-,廣東梅縣人,全客商”,以清中后期“過(guò)番”到南洋的廣東客家人為主國人大常務(wù)委員會(huì )委員、原香港中華總商會(huì )會(huì )長(cháng)、“領(lǐng)帶體活動(dòng)時(shí)間在“洋務(wù)運動(dòng)”以前,以南洋墾殖開(kāi)發(fā)和建大王”、香港金利來(lái)企業(yè)集團董事局主席)、田家炳(1919設為主要活動(dòng)特征。早期“客商”是當時(shí)南洋各地的開(kāi)-,廣東大埔人,著(zhù)名慈善家、“人造革大王”、香港田氏埠先鋒,為南太平洋各國經(jīng)濟社會(huì )的發(fā)展作出杰出的貢化工廠(chǎng)有限公司董事長(cháng)、田家炳基金董事會(huì )主席)。獻,至今當地人民還對他們塑像或立碑紀念。代表人物從“客商”的形成演變和發(fā)展看,“客商”具有明顯中國煤化工[收稿日期]2007-12-02[作者簡(jiǎn)介同恩虎(1968-),男陜西隋城人,副教授,主要研究方向CNMHG的四大特征。第一,“客商”多為外拓商。這包括兩個(gè)方歷史。經(jīng)濟實(shí)力的角逐是國際競爭的核心和基礎。發(fā)面,一是早期“客商”和近代“客商”多從事海外墾殖和展實(shí)業(yè)提升民族工業(yè)的競爭力,不僅是實(shí)業(yè)家的職責貿易,主要是東南亞諸國和港澳地區,洋務(wù)運動(dòng)以后才更重要的需要政府的保護和支持。晚清和北洋政府的回國興辦實(shí)業(yè),但海外尤其南洋仍是“客商”重要集聚腐敗使愛(ài)國實(shí)業(yè)家“實(shí)業(yè)救國”的理想屢屢受挫。呼吁地;二是“客商”包括當代“客商”的資本形成,主要是以社會(huì )引導政府重視支持民族實(shí)業(yè)的發(fā)展,是當時(shí)先進(jìn)實(shí)僑資為主,經(jīng)營(yíng)市場(chǎng)也多面向海外,“四海為商”是“客業(yè)家的偉大舉措。張弼士在清末首倡設立商部保護華商”的美譽(yù)。近代以來(lái),經(jīng)濟貿易成為國與國之間友好商利益。他在擔任清商部考察外埠商務(wù)大臣、太仆寺正往來(lái)和交流的核心內容。因此可以說(shuō)兩百多年“客卿以及北洋政府的總統府顧問(wèn)、工商部高等顧問(wèn)和南洋商”的發(fā)展之路不簡(jiǎn)單是經(jīng)商謀生之路而是開(kāi)拓和宣慰使期間,多次倡議政府興辦實(shí)業(yè)振興民族工業(yè)積平之路。第二,“客商”多是創(chuàng )業(yè)商。因為客家人獨特的極鼓動(dòng)政府保護民族工業(yè)利益。他在論清政府奏寫(xiě)的傳統情懷:“萬(wàn)般皆下品唯有讀書(shū)高?！痹诳图覀鹘y意識《商務(wù)條議》十二條中,比較全面地闡述了“實(shí)業(yè)救國里讀書(shū)致仕才是正途作生意是迫不得已。因此,“客的思想。1910年江南開(kāi)勸業(yè)會(huì ),張榕軒、張耀軒兄弟帶商”“們成功以后大多或從政或作鄉紳,子女多讀書(shū)治學(xué)頭捐資20萬(wàn)光洋,用于倡導“實(shí)業(yè)救國”。1911年的或從政較少形成專(zhuān)業(yè)的商業(yè)家族。第三政、商結合的“保路運動(dòng)”,廣東的帶頭人就是張弻士他強烈要求清事業(yè)觀(guān)?？图医逃械闹率饲榻Y很重祖屋的堂號堂聯(lián)政府收回出賣(mài)的路權呼吁保路權在于“奪外蔑視之奸顯示著(zhù)先祖的致仕功業(yè),堂前專(zhuān)門(mén)設有功名柱,堂屋中膽申張正義以絕阻謀”。中國第一個(gè)具有比較系統的陳列的大多是功名匾譽(yù)。這種教育導向形成“客商”濃改良主義思想的實(shí)業(yè)家、一代“儒商”鄭觀(guān)應對張弼士尊烈的致仕意識積極參政議政。早期“客商”多為南洋各崇備至,譽(yù)其為“商務(wù)中偉人”,并親自撰寫(xiě)《張弼士君生地的地方官員,近代“客商”多為“紅頂商人”,張弼士曾平事略》,書(shū)中有感言:“所最難者擁厚資不自暇晚年擔任清政府首任駐馬來(lái)西亞檳榔嶼副領(lǐng)事、新加坡總領(lǐng)已垂老,不憚焦勞,無(wú)非欲提倡實(shí)業(yè),遂其救國救民之事、中國通商銀行總董太仆寺正卿、商部考察外埠商務(wù)志大臣兼檳榔嶼管學(xué)大臣、戴頭品頂戴,后又任北洋政府改革開(kāi)放后,當代海外“客商”不僅攜巨資回國興辦總統府顧問(wèn)、工商部高等顧問(wèn)及南洋宜慰使約法會(huì )議實(shí)業(yè),振興民族工業(yè),而且“客商”領(lǐng)袖還利用參政議政員、參議院參政華僑聯(lián)合會(huì )名譽(yù)會(huì )長(cháng)等;姚德勝得清廷的機會(huì ),為政府出謀劃策改善引資環(huán)境,支持實(shí)業(yè)發(fā)誥授資政大夫候選道職銜、賞戴二品頂戴;張榕軒曾任展同時(shí)還利用海外中華商會(huì )的組織功能,團結海內外清駐檳榔嶼副領(lǐng)事、花翎二品頂戴候補四品京堂,張耀華商,積極開(kāi)拓民族品牌,為“實(shí)業(yè)興國”作出杰出貢獻軒花翎三品卿銜江西補用知府?，F當代“客商”在參政著(zhù)名的除曾憲梓、田家炳外,還有熊德龍(1947-,美國議政方面也顯示了他們卓越的才能。第四,“客商”是以中華工商團體聯(lián)合會(huì )會(huì )長(cháng)、美國熊氏集團主席)余國春文化認知為紐帶的團體?？图腋拍钍菤v史移民的產(chǎn)物,(1951-,廣東梅縣人,全國政協(xié)常委、香港廣東社團總客家話(huà)是客家人認知的最直接形式。語(yǔ)言是思維的外會(huì )主席、“國貨大王”、“裕華國貨”董事會(huì )主席)劉宇新殼也是文化的基本符號?？图胰丝图以?huà)的基礎是客家(1940-,廣東興寧人,全國政協(xié)委員、廣東省外商投資文化。中國傳統商幫基本是以地域或行業(yè)結幫而“客公會(huì )副會(huì )長(cháng)、香港寶德集團有限公司董事長(cháng))、何僑生商”則以文化集聚。6(1945-,廣東豐順人,南洋客屬總會(huì )副會(huì )長(cháng)、“東南亞鋼由于資料限制,本文論述以廣東“客商”為主體同材大王”、新加坡隆英私人有限公司董事會(huì )主席)等。國時(shí)采用大歷史概念,本文的“現代”也包括當代,即泛指內“客商”也在改革開(kāi)放中迅速崛起繼承先賢的優(yōu)良傳現當代。統在實(shí)業(yè)興國”方面成績(jì)顯著(zhù)。著(zhù)名的有洗滌業(yè)巨子二、“客商”與近現代中國粲亮勝(廣東梅縣人,全國政協(xié)委員、絲寶集團董事長(cháng)兼(一)“客商”是近現代“實(shí)業(yè)救國”和“實(shí)業(yè)興國”的行政總裁、2003年福布斯富豪榜第33名)、地產(chǎn)巨子朱重要力量。近現代化,從某種意義上講就是工業(yè)化。興孟依(廣東豐順人,合生創(chuàng )展董事局主席、2006年胡潤辦實(shí)業(yè),發(fā)展民族工業(yè),和西方列強競爭,是近現代愛(ài)國《中國百富榜》第3名)、印刷業(yè)巨子林光如(廣東梅縣興國的根本,是愛(ài)國實(shí)業(yè)家的歷史使命?！翱蜕獭笔墙F人,全國政協(xié)委員、香港星光集團董事局主席)等;梅縣代高舉“實(shí)業(yè)救國”的愛(ài)國商幫。僅張弻士一人就是中雁洋鎮在上個(gè)世紀末崛起一個(gè)客籍實(shí)業(yè)家群體名震廣國葡萄酒制造業(yè)農業(yè)機械制造業(yè)和玻璃制造業(yè)的創(chuàng )始東極大地壯大了國內“客商”的聲勢,其中有著(zhù)名的現人,也是中國近代海運業(yè)鐵路業(yè)、金融業(yè)和海外華文教代農業(yè)典范模式—“雁南飛模式”的創(chuàng )造者寶麗華企育的奠基人之一。張榕軒、張耀軒兄弟是近代鐵路業(yè)發(fā)業(yè)集團董事長(cháng)葉華能等。的積極推動(dòng)者。姚德勝回國定居后,銳志建設家鄉,(二)“客商”為中國傳統“儒商”文化的現代轉型作投資創(chuàng )辦印刷廠(chǎng)紡織廠(chǎng),開(kāi)客家地區農村發(fā)展近現代出杰出貢獻是現代“儒商”文化的積極踐行者。在中國工業(yè)之先河。據統計,自上個(gè)世紀9年代以來(lái)在香港傳統商幫體系中,“客商”和“徽商”是傳統儒商文化的及海外被稱(chēng)為行業(yè)大王的“客商”,僅“客都”廣東梅州積極中國煤化工方不可比的衢學(xué)中國近現代史是走出“天朝大國”,融人國際競爭的地方儒風(fēng)獨茂”的CNMHG商“賈而好儒”的特征。4)-徽商的“精神領(lǐng)袖”之一、明代汪道昆的兩“勤儉立身誠信為本”為精神準則。句話(huà)是對徽商這種特征的最好解釋“賈為厚利儒為名在支持發(fā)展教育事業(yè)、弘揚民族文化方面,“客商”高,夫人畢事儒不效則弛儒而張賈;既側身響其利矣,歷來(lái)是支持教育事業(yè)的重要力量是近現代海外華文教及為子孫計,寧弛賈而張儒。一弛一張,迭相為用。不育的開(kāi)拓者和積極推動(dòng)者。以張弼士為代表的近代“客萬(wàn)鐘則千駟猶之能轉轂相巡,豈其單厚計然乎哉。①客商”領(lǐng)袖曾出巨資在廣東各地創(chuàng )辦學(xué)校,現中山大學(xué)有家人是衣冠南渡的中原詩(shī)禮縉紳后裔,歷來(lái)“崇文重張弼士紀念堂。1902年張耀軒以張榕軒的名義捐獻8教”。在這種社會(huì )文化環(huán)境下形成“客商”深厚的“言萬(wàn)兩銀給廣州一所高級中學(xué)作基金。他們兄弟捐贈十商向儒”傾向?！翱蜕獭弊非蠡蛉迳毯弦换蛳荣Z后儒。前萬(wàn)元給香港大學(xué),并捐建嶺南大學(xué)一座兩層的“耀軒樓者如謝逸橋謝良牧兄弟、謝樞泅(1886-1972,廣東梅(在今中山大學(xué)校園內)。當代“客商”領(lǐng)袖曾憲梓專(zhuān)門(mén)縣人,泰國“宜發(fā)父子有限公司”的創(chuàng )始人,合艾市的開(kāi)創(chuàng )立曾憲梓教育基金會(huì )鼓勵中國高等師范院校的教師埠者)等他們本身就是學(xué)者;后者如張榕軒、張耀軒兄敬業(yè)重教并資助品學(xué)兼優(yōu)的在校大學(xué)生。田家炳先生弟等。張氏兄弟在商事之余不忘讀書(shū)修身,于1901和堅持自己“中國希望在教育”的信念,全力支持國內教育1911年先后出資輯錄刊成嘉應五屬的《梅水詩(shī)傳》初集事業(yè),甚至不惜賣(mài)掉自己在香港的豪華別墅實(shí)現“中國續集共13卷并鼎力捐資支持翰林院檢討溫仲和總纂每個(gè)省的師范大學(xué)都有田家炳教學(xué)大樓,廣東省每個(gè)編成的《光緒嘉應州志》。張榕軒著(zhù)有《海國公馀輯錄)6市梅州市每個(gè)縣大埔縣每個(gè)鎮都有田家炳學(xué)?！?。冊和《海國公馀雜著(zhù)》3卷留世。從近代“客商”開(kāi)始,當代國內“客商”巨子更是熱心支持教育事業(yè)僅朱“客商”領(lǐng)袖大都有博士或榮譽(yù)博士銜或受聘于大學(xué)客孟依設立的“合生珠江教育發(fā)展基金”就有市值約10億座教授榮譽(yù)教授。張弼士初到南洋時(shí),曾發(fā)過(guò)這樣的元港幣。感慨:“大丈夫不能以文學(xué)致身通顯揚名顯親,亦當破萬(wàn)海外華文教育則是在“客商”領(lǐng)袖張弼土姚德勝等里浪建樹(shù)遐方創(chuàng )興實(shí)業(yè),為外國華僑生色為祖國人的倡導推動(dòng)下發(fā)展的。1923年,中國駐緬甸臘戍領(lǐng)事梁種增輝?！?1-7這是對“客商儒商特征的概括。紹文在其《南洋旅行漫記》一書(shū)中評道:“在南洋最先肯由于社會(huì )的劇烈變革時(shí)代背景已經(jīng)不同現代儒犧牲無(wú)數金錢(qián)辦學(xué)校的,要推張弼士為第一人?！薄皺壚粕涛幕膬群煌趥鹘y的儒商文化。傳統的“儒商”嶼的中華學(xué)校相傳為華僑學(xué)校最先創(chuàng )辦最有成績(jì)的,概念比較抽象仁義為本、知書(shū)達禮就是“儒商”,本質(zhì)就是弼士所建筑的。中華學(xué)?？蛷d之中供一尊泥像是個(gè)人修養的內涵?，F代意義上的“儒商”,不再是知只有兩尺高坐在一張椅子上,手執雕毛羽扇,身穿長(cháng)衫書(shū)達理舞文弄墨而是一個(gè)社會(huì )意義的具體范疇,是在馬褂,態(tài)度雍容,面圓耳厚,眉間表露忠厚長(cháng)者的神氣誠實(shí)守信的傳統儒商精神基礎上,具有愛(ài)國濟世的人文安放在一個(gè)玻璃龕內校內的職員早晚焚香供奉這就情懷。愛(ài)國在近現代具體對商人而言就是振興民族是檳榔嶼教育界人士追念張弼士恩德的紀念品了。工業(yè)支持發(fā)展教育事業(yè)弘揚民族文化;濟世就是熱為表彰張弼士在海外華文教育方面的杰出貢獻1905愛(ài)人民熱心公益事業(yè)造福人類(lèi)。在這幾個(gè)方面,“客年,光緒皇帝御筆親書(shū)“聲教南暨”匾頌譽(yù)張粥士。7商”都走在時(shí)代的前列。月,張弼士在平章會(huì )館舉行的受匾儀式上,慷慨陳詞:在弘揚誠實(shí)守信的傳統“俑商”精神方面比較中國“國家近來(lái)貧弱之故,皆由于人才不出;人才不出,皆由傳統商幫文化相對于“晉商”、“散商”的“重義”,“客于學(xué)校不興?！瓫r我等旅居外埠積有財資眼見(jiàn)他商”表現的更是一種“崇仁”?！俺缛省痹诙艜?huì )層面,表現國之人,在各埠設有西文學(xué)堂甚多,反能教我華商之子為扶危濟困、修橋鋪路、興學(xué)救世在經(jīng)營(yíng)層面,則表現弟。而我華商各有身家各有子弟豈不可設一中文學(xué)為誠實(shí)守信?！翱蜕獭睆臎](méi)有像明清時(shí)期福建幫”、“潮堂,以自教其子弟乎?可見(jiàn)他興辦教育不僅是培養人幫那樣形成可以對抗朝廷的勢力也沒(méi)有像“晉商”、才,更重要的弘揚中國文化、振奮民族精神。姚德勝在“徽商那樣形成強大的官商勾結網(wǎng)絡(luò )?？图胰嗽陂L(cháng)期馬來(lái)西亞創(chuàng )辦育才中小學(xué)校解決華僑子弟教育問(wèn)題并的遷徙中,一直是弱勢群體,由此形成客家人好客融洽傳播中華文化。蕭畹香(1902-2000,廣東大埔人,馬來(lái)和尊重當地人的傳統?！翱蜕?在東南亞尊重當地人,沒(méi)西亞華文教育的推動(dòng)者,南方學(xué)院創(chuàng )始人)等一批現當有利用地位欺壓別人,也沒(méi)有進(jìn)行大規模的強勢移民。代“客商"更是歷盡艱難不遺余力地推動(dòng)海外華文教育。這一點(diǎn)不同于“潮幫”,僅光緒七年(1884),“潮幫”移民蕭畹香六十年任聞名遐邇的寬柔中學(xué)董事長(cháng),堅拒馬來(lái)遙羅(泰國)就有150萬(wàn)人。這雖然有助于當地開(kāi)西亞當局取締華文教育的禁令,保存了當時(shí)唯一的華文發(fā)但必定極大地改變了當地的社會(huì )和種族結構,對當中學(xué)使中華文化在當地得到保存和發(fā)展。上世紀八十地居民構成生存壓力。在與當地人和諧共處的環(huán)境下,“客商”經(jīng)營(yíng)以誠信為本。成功多靠人格魅力,宣揚仁年代捐出時(shí)值一千多萬(wàn)馬幣的土地作校園,創(chuàng )辦馬來(lái)西亞第一所華文大學(xué)一南方學(xué)院。這正是“儒商”文化義、禮、智、信,以和為貴,沒(méi)有欺行霸市的公開(kāi)記錄的核心體現。據梅州電視臺《客商)專(zhuān)題片攝制組在馬是傳統“儒商”風(fēng)格的體現?！翱蜕探M織的領(lǐng)導者,不來(lái)西亞的采訪(fǎng)報道,目前馬來(lái)西亞共有華文學(xué)校6多是靠財大氣粗而是選以德、義著(zhù)稱(chēng)的長(cháng)者。香港嘉應商會(huì )的歷史,便深刻印證了這一點(diǎn)?！翱蜕獭苯?jīng)營(yíng)的企中國煤化工業(yè)多以誠實(shí)守信為經(jīng)營(yíng)口號。如田家炳的企業(yè)一直以a(CNMHG合葬基志銘》。間其中54間是“客商”興辦的。在興辦社會(huì )公益事業(yè)及抗日戰爭海外僑商的巨大貢獻就證明了這一點(diǎn)。與方面,“客商”是當之無(wú)愧的優(yōu)秀代表。近現代中國由積此同時(shí)姚德勝在馬來(lái)西亞怡保組建馬來(lái)西亞中華商貧積弱遭列強宰割到獨立自主的發(fā)展中國家期間充滿(mǎn)會(huì )。以后,不僅海外各地的“客商”領(lǐng)袖積極成為華商網(wǎng)艱難辛苦,中國人民為國家和民族復興作出了巨大的努絡(luò )的組織者和領(lǐng)導者而且“客商”的組織機構—各種力。熱愛(ài)人民、支持社會(huì )公益事業(yè)是近現代儒商優(yōu)秀品客屬會(huì )館也成為華商網(wǎng)絡(luò )的主要機構,為海外華商和祖質(zhì)的體現。張弼士當年在廣東汕頭市(當時(shí)屬主要的通國建設的聯(lián)系作出杰出貢獻。其中的典型有泰國客屬商口岸)購置物業(yè)設置汕頭育善堂堂產(chǎn)用于國內福利總會(huì )創(chuàng )始人—伍佐南、原香港中華總商會(huì )會(huì )長(cháng)—曾基金和資助外出學(xué)子讀書(shū)。1900年,黃河決口成災張憲梓、牙買(mǎi)加中華會(huì )館主席—陳英豪等。1弼士一次募集白銀百萬(wàn)兩。他的慈善行為深得光緒皇(四)“客商”是近現代民主革命和國家建設的積極帝的稱(chēng)譽(yù),清庭為其賜建“樂(lè )善好施”牌坊。姚德勝在這支持者,為中華復興做出了杰出貢獻。張弼士不僅多次次賑災中一人一次匯出6萬(wàn)銀元支援災區,光緒皇帝賜捐款支持民主革命,最多的一次通過(guò)胡漢民捐款30萬(wàn)給他“樂(lè )善好施”圣匾一方?！翱蜕獭鳖I(lǐng)柚除積極賑災救兩白銀,還讓兒子參加同盟會(huì )。黃花崗七十二烈土中,濟外,還在家鄉等各地捐款辦學(xué)校醫院、修橋鋪路。到就有好幾個(gè)“客商”子弟。辛亥革命以后,張弼土多次捐客商”的主要家鄉——廣東梅州參觀(guān)到處可以看到他款支持國防建設。張弼土去逝,孫中山敬送花圖和挽們捐款冠名的公益建設。曾憲梓不僅全力支持中國教聯(lián),挽聯(lián)曰:“美酒榮獲金獎,飄香萬(wàn)國;怪杰贏(yíng)得人心育事業(yè)的發(fā)展,還是中國體育事業(yè)發(fā)展的重要資助人。流芳千古?！敝x逸橋謝良牧兄弟傾其家產(chǎn)支持追隨姚美良(1955-1999,廣東大埔人,馬來(lái)西亞太平局紳、孫中山革命,1918年5月,孫中山親自到松口探望在家南源永芳集團有限公司董事長(cháng))多次捐款支持文化事養病的謝逸橋,在謝家“愛(ài)春樓”住了三天,并為愛(ài)春樓業(yè)僅紀念黃遵憲誕辰105周年書(shū)畫(huà)展就囊括當時(shí)海內題聯(lián):“博愛(ài)從吾好,宜春有此家”;“愛(ài)國愛(ài)民,玉樹(shù)芝蘭外最著(zhù)名的華人書(shū)畫(huà)家作品,并在全國各大城市展出,佳子弟;春風(fēng)春雨,朱樓畫(huà)棟好家居”。兩聯(lián)均嵌入“愛(ài)有力地推動(dòng)了中國傳統文化的傳播和整合春”兩字,可見(jiàn)孫中山對謝氏兄弟感情之深摯。孫中山綜上所述,可以說(shuō),“客商”為中國傳統“儒商”文化還閱讀了謝逸橋的詩(shī)抄,欣然命筆填寫(xiě)一曲《虞美的現代轉型作出杰出貢獻是現代“需商”文化的積極踐人》)。姚德勝捐巨款資助孫中山的革命活動(dòng)孫中山行者。特頒發(fā)給他“一等嘉禾勛章”。張榕軒兄弟積極支持孫三)“客商”是近現代“華商”網(wǎng)絡(luò )的倡建者和積極中山先生領(lǐng)導的辛亥革命,武昌起義后,革命黨人經(jīng)濟推動(dòng)者。由于持續移民遷徙的特殊歷史原因,客家人有拮據,張耀軒在同盟會(huì )會(huì )員謝逸橋的發(fā)動(dòng)下,以其本人著(zhù)強烈的自組織意識?！翱图胰藷o(wú)論走到哪里,都有會(huì )的名義捐了一大筆資金。1912年建立民國后,孫中山先館一類(lèi)團體組織,來(lái)保護客家人的安全和群體利益。旅生特為張耀軒親筆題贈“博愛(ài)”大字一幅,以表彰其對革外的客家人,往往仍是聚居一處保持著(zhù)與當地人不同命之貢獻。廖安祥(1907-1997,廣東梅縣人,香港“香的生活習俗。在海外的客家人成立了諸如宗親會(huì )、同鄉港亞洲貿易公司”的創(chuàng )辦者),在抗日戰爭期間,積極參會(huì )、會(huì )館等組織,1921年便在香港成立崇正總會(huì ),1922與廖承志領(lǐng)導的港九“秘密大營(yíng)救”,掩護搶救陷落香港年和1923年先后在新加坡成立應和會(huì )館’和南洋客的何香凝柳亞子、茅盾、鄒滔奮、胡繩等大批文化界知屬總會(huì )’。地方性社團很多,比如香港就有惠州客家人名人士,這些文化名人分別以丹青翰墨酬贈廖安祥。同組成的社團30個(gè)。臺灣成立了世界客屬總會(huì )時(shí),廖安祥開(kāi)辦“源吉行”籌集華南抗戰經(jīng)費和物資?？雇ㄟ^(guò)客家社團組織,聯(lián)結海內外鄉親情誼,對客家地區戰后,他在香港創(chuàng )辦“香港亞洲貿易公司”,支持中國的的建設起了積極的作用。更重要的是,通過(guò)各種社團組革命和建設。當代海內外“客商”領(lǐng)袖捐資支持國家建織的聯(lián)系,達到維系客家文化的傳統、使之持續不斷的設已頻見(jiàn)與各種媒體,其中曾憲梓、田家炳捐巨款支持目的。1018這種積極的組織意識和國家觀(guān)念相結合,使國內教育和文化事業(yè),已蜚聲中外。為表彰曾憲梓、田客商”成為近現代華商網(wǎng)絡(luò )建立和發(fā)展的積極推動(dòng)者。家炳對國家作出的重大貢獻,1994年中國科學(xué)院紫金山華商網(wǎng)絡(luò )的核心組織一海外中華商會(huì )就是當年在“客天文臺將新發(fā)現3388號和2886的小行星報經(jīng)國際小行商”領(lǐng)袖張弼士的倡導組織下成立的。1906年,張弼士星命名委員會(huì )審議核準,分別命名為“曾憲梓星”、“田家在新加坡組織東南亞各派華商成立“新加坡中華商務(wù)總炳星”。啟用光緒皇帝御賜的印章“新加坡中華商務(wù)總會(huì )之三、弘揚“儒商”文化,促進(jìn)國家的繁榮與富強關(guān)防”。商會(huì )的宗旨是加強華商(包括各幫商人)的溝通(一)積極充分發(fā)揮“客商”及“客商”社團的聯(lián)絡(luò )職與團結保護新加坡華僑的利益。這是第一個(gè)成立的海能,為構建“大中華經(jīng)濟圈”服務(wù)。在經(jīng)濟全球化背景外中華商會(huì )。海外中華商會(huì )的成立意義重大,首先,聲下,區域合作是競爭的重要手段和保障。東南亞各國是明了這些富商是中華兒女,是和祖國的命運緊密相關(guān)目前我國經(jīng)濟貿易與合作的重要伙伴,也是關(guān)系我國國的;其次將海外華商華僑聯(lián)合起來(lái)增強了中國人的團家安全尤其經(jīng)濟安全的重要和敏感區域。中國作為大結。當時(shí)東南亞的中國商人分為好多幫派長(cháng)期爭斗,國中國煤化工際競爭的重要保內耗很大。海外中華商會(huì )將他們團結起來(lái)同世界強手障4家大都屬于世界佛竟爭。再次,加強了和祖國的聯(lián)系,后來(lái)“辛亥革命”以CNMHG文化認知和溝通為紐帶構建“大中華經(jīng)濟圈”對我國未來(lái)的國際化競爭十和有號召力的跨國籍組織,具有強大的經(jīng)濟和溝通實(shí)分有利也十分重要。在這方面,“客商”和“客商”社團力。社團與組織聯(lián)絡(luò )、愛(ài)國共榮是“客商”的優(yōu)良傳統將會(huì )發(fā)揮重大的作用。首先由于近代“客商”在南洋開(kāi)利用“客商”和“客商”社團的影響促進(jìn)我國和東南亞發(fā)中杰出的歷史貢獻,被東南亞各國譽(yù)為“開(kāi)埠先鋒”,各國的文化經(jīng)濟社會(huì )交流與合作對“大中華經(jīng)濟圈”的當地政府和人民對當時(shí)的“客商”領(lǐng)袖充滿(mǎn)尊重和懷念,構建有非常重大的作用。至今,仍以各種形式紀念他們。1992年12月21日,為(二)弘揚“儒商”文化,提升華商的國際競爭力。了紀念張弼士開(kāi)發(fā)檳州的重大貢獻,檳州行政議會(huì )決定“客商”從傳統商幫發(fā)展成為今天跨國界的實(shí)業(yè)家組織,將原香港巷易名為張弼士路( Jalan Cheong Fatt Tze)。英優(yōu)秀的文化傳統起了重要的作用。兩百多年時(shí)間,“客國人古利克在《早期吉隆坡史話(huà)》一書(shū)的序言中寫(xiě)道:商”在形成發(fā)展壯大過(guò)程中創(chuàng )造了優(yōu)秀的“客商”文化“1857-1895年這一段時(shí)期,吉隆坡的歷史大都同其最也形成獨特的“客商精神”?！翱蜕獭蔽幕爬ㄆ饋?lái)有四偉大的中國甲必丹葉德來(lái)的歷史不可分割?！比~德來(lái)的點(diǎn):一是“崇名務(wù)實(shí)”的職業(yè)品質(zhì);二是“仕”“商”相濟的英名和事跡至今仍在當地廣泛傳揚,當地人還為他塑人生理念;三是鮮明的“儒商”情懷;四是深沉的“家國意像、立柯并建有葉德來(lái)大街。馬來(lái)西亞怡保議會(huì )為紀識”。1-1“客商精神”可以歸結為:開(kāi)拓愛(ài)國崇文務(wù)念姚德勝的功績(jì)將當年姚德勝在火災后重建城市區域實(shí)?！翱蜕獭蔽幕汀翱蜕叹瘛笔莾?yōu)秀中國傳統文化的分別命名為“姚德勝公市場(chǎng)”和“姚德勝街”,并在市場(chǎng)現代發(fā)揮,是現當代“儒商”文化的重要組成。時(shí)代在進(jìn)中心為其鑄像立碑。1929年,泰國七世皇陛下鑒于謝樞步,社會(huì )在發(fā)展。經(jīng)濟全球化競爭的進(jìn)一步加劇,知識泗的堅毅卓絕把“芭頓沙默”發(fā)展成泰南重要城市,特經(jīng)濟挑戰的迎面而來(lái),要求當代“客商”繼往開(kāi)來(lái),與時(shí)誥封他為“坤宜發(fā)真納寬”男爵,并御賜勛章。1932年俱進(jìn),在繼承優(yōu)良傳統的同時(shí),進(jìn)一步加強和華商網(wǎng)絡(luò )首任國務(wù)院長(cháng)披耶拍風(fēng)育社那曾奏請皇上御賜謝樞泅的聯(lián)系和溝通,共同弘揚優(yōu)秀儒商文化,積極充實(shí)和發(fā)三等白象勛章。以后泰國歷屆國務(wù)院長(cháng),均有奏請皇上展民族企業(yè)文化,團結合作,樹(shù)立愛(ài)國濟世、誠實(shí)守信御賜謝樞泅勛章或紀念別針,先后共有三十余枚。目自律自強的儒商情懷,提高競爭與發(fā)展素質(zhì),為國家富前,僑居東南亞各國的“客商”領(lǐng)袖,在當地有重大的影強和民族自強而繼續奮斗。響。其次,目前各種“客商”社團是東南亞各國非?；钴S[參考文獻][1]恩虎張弼士與近代“客商”文化[刀嘉應學(xué)院學(xué)報:哲學(xué)社會(huì )科學(xué),[7]粱紹文南洋旅行漫記[M].上海:中華書(shū)局,1924[2]張自中香港及海外“王”的梅州籍人[N].梅州日報,2007[8]歐人,葛山商人地圖國商人的地域性格與文化精神[M].鄭州:鄭州大學(xué)出版社,2005[3]鄭觀(guān)應張弼士君生平事略[C]∥沈云龍近代中國史料叢[9]回恩虎.“客商”、客商”文化的歷史與時(shí)代意義[].嘉應刊:75輯.臺北:臺灣文海出版社有限公司,1986學(xué)院學(xué)報:哲學(xué)社會(huì 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They are not only an importantforce in saving and rebuilding China but also supporters of the modern revolution and national constructionThey have helped shape the business transition to the contemporary economy, and been actively engaged inthe practice of"Intellectual businessmen"culture as progenitors and promoters of the modern "ChineseBusinessmen"organization. With the economic globalization, Hakka Businessmen"should join hands withthe other Chinese businessmen in promoting the intellectual business culture, advocating the spirit of trustworthiness, self-discipline and patriotism in order to improve competitiveness and quality, and better servethe countryKey words: Hakka Businessmen; modern and contemporary; reconstructing the country by means of entre-preneur; Chinese businessmen organization; intellectual busine中國煤化工CNMHG