《蛙》的異化主題分析

2015年3月焦作大學(xué)學(xué)報第1期JOURNAL OF JIAOZUO UNIVERSITYMar.2015《蛙》的異化主題分析彭玲1.2(1.湖南人文科技學(xué)院，湖南婁底417000; 2.中南大學(xué)文學(xué)院，湖南長(cháng)沙410012 )摘要:作家不是政治評論家,文學(xué)反映的現實(shí)和歷史紀錄的現實(shí)是有區別的?！锻堋芬試矣媱澤邽轭}材,并不是要評判計劃生育政策的功過(guò)是非,而是把計劃生育處理成時(shí)代背景中的一個(gè)元素,借用三年大饑荒、文革、計劃生育、官場(chǎng)潛規則、城市化進(jìn)程、代孕等敏感話(huà)題來(lái)揭示人與自然、人與社會(huì )、人與人、人與自我的異化現象，旨在引導人們反思歷史、內省人性、探索未來(lái),具有深刻的現實(shí)意義。關(guān)鍵詞:蛙;異化;文革;計劃生育;代孕中圖分類(lèi)號:1207.4文 獻標志碼:A文章編號: 1008-7257( 2015)01 -0034-05莫言獲諾貝爾文學(xué)獎后,他的每一部長(cháng)篇小說(shuō)都受態(tài)。恰如米蘭●昆德拉所說(shuō):“小說(shuō)審視的不是現實(shí)，而到出版社、讀者和學(xué)術(shù)界的熱捧,《蛙》也不例外。學(xué)者.是存在?！?2存在以人為中心,在人與世界的關(guān)系中展們對《蛙》的解讀,習慣把研究角度聚焦在計劃生育主.開(kāi),相應地,《蛙》的核心關(guān)注點(diǎn)是人,表現的是人與世題、蛙意象和姑姑形象等層面,這些研究和闡釋,各有界的關(guān)系，人與世界的關(guān)系在特殊的時(shí)代背景下是一優(yōu)長(cháng),也符合小說(shuō)研究的慣常思路。不可否認，《蛙》以種異化關(guān)系。計劃生育作為題材,體現了作家關(guān)注現實(shí)的勇氣,因為異化,英語(yǔ)為alienate,有疏遠、脫離之意。作為一個(gè)計劃生育作為國家的-項基本政策，合乎歷史理性也哲學(xué)術(shù)語(yǔ)，異化的表現形式和內容在不同的歷史階段合乎法律規定,但是,它與人們心目中根深蒂固的傳宗有不同的變化,但萬(wàn)變不離其宗，異化的本質(zhì)是“在異接代、多子多福的感性欲求相背,與崇尚生命、尊重生已力量的作用下,人類(lèi)喪失了自我和本質(zhì),喪失了主體育權的人文關(guān)懷相離，這種背離導致了小說(shuō)題材的敏性,喪失了精神自由,喪失了個(gè)性,人變成了非人,人格感性,敏感的題材把莫言本人也推到了風(fēng)口浪尖，各種.趨于分裂?！盉)從抗日戰爭到國共內戰到文化大革命再贊譽(yù)、爭議和攻訐鋪天蓋地而來(lái)，而且,對作家倫理道到市場(chǎng)經(jīng)濟、從生育高峰到計劃生育再到代孕服務(wù)的德的評價(jià)超過(guò)了對作品本身的分析。這種本末倒置的時(shí)代背景下,人都擺脫不了異已力量的控制,人與世界.現象和莫言獲諾貝爾文學(xué)獎?dòng)忻芮嘘P(guān)系，諾貝爾文學(xué)的關(guān)系也是一種異化的關(guān)系?！锻堋飞顚哟谓沂镜木褪?獎使莫言成了公眾人物，“小說(shuō)家一旦扮演公眾人物的人與世界的異化關(guān)系,其中包括人與自然的異化、人與.角色,就使他的作品處于危險的境地,因為它可能被視社會(huì )的異化、人與人的異化及人與自我的異化。為他的行為、他的宣言、他所采取的立場(chǎng)的附庸?！苯泄娙宋镱^頂的光環(huán)使人們對作家的興趣超過(guò)對作品本1.人與自然的異化身的熱忱,然而,對文學(xué)研究而言,對作家的過(guò)度關(guān)注很容易遮蔽作品本身的意義，對作品政治立場(chǎng)的刻意考評難免忽視作品深層的思想內涵。其實(shí),隨著(zhù)時(shí)代的受農耕文明的影響,中國古代哲人強調人與自然的發(fā)展,當代作家的政治情緒早已疏離,作家不是政治評關(guān)系是一種圓融相親、 和諧共生的關(guān)系?？鬃又鲝垺搬炚摷?，文學(xué)所反映的現實(shí)和歷史所紀錄的現實(shí)是有區而不綱、弋不射宿"(《論語(yǔ)●述而》),荀子強調對待動(dòng)植別的。因此，《蛙》以國家計劃生育政策為題材,并不是物應該“不天其生,不絕其長(cháng)"(《荀子.王制》),老莊遵要評判計劃生育政策的功過(guò)是非，而是要把計劃生育.循天、地、人三者自然共生的法則,達到“天地與我并處理成時(shí)代背景中的一個(gè)元素，以此來(lái)探究從抗日戰.生,而萬(wàn)物與我為一”(《莊子.齊物論》)的境界。但是,爭到國共內戰到文化大革命再到市場(chǎng)經(jīng)濟、從生育高隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展，工業(yè)文明的觸角肆無(wú)忌憚地延伸,人峰到計劃生育再到代孕服務(wù)的時(shí)代背景下人的存在狀.與自然和諧相容的關(guān)系被破壞直言筆下質(zhì)樸天然的中國煤化工YHCNMHG收稿日期:2014-07-04作者簡(jiǎn)介:彭玲(1979- ),女,湖南寧鄉人,湖南人文科技學(xué)院中文系副教授,中南大學(xué)文學(xué)院博士研究生,主要研究方向:美學(xué)、文學(xué)理論。第1期彭玲:《蛙》的異化主題分析35山東高密東北鄉也無(wú)法幸免。鄉帶來(lái)物質(zhì)繁榮的同時(shí)也在無(wú)情地掠奪故鄉的自然資山東高密東北鄉是莫言的故鄉，對于莫言而言，源，城市文明在肆無(wú)忌憚地擠占鄉村文明的領(lǐng)地?！拔摇薄肮枢l是一個(gè)情結”啊,它與童年相關(guān),與母親相系,與自曾經(jīng)熟悉的景物和風(fēng)土人情已經(jīng)消失,而“我”的所有然相連。與莫言的其他作品相比,莫言在《蛙》中對故鄉關(guān)于故鄉美好的記憶都跟童年熟悉的事物相關(guān)，當熟自然風(fēng)土人情的描繪不多，而是以反諷的筆調暗示在悉的事物不再，故鄉便也難尋。市場(chǎng)經(jīng)濟浪潮的沖擊下,故鄉的風(fēng)景、習俗正在流失。小說(shuō)開(kāi)篇，就介紹了故鄉“有一個(gè)古老的風(fēng)氣,生2.人與社會(huì )的異化下孩子,好以身體部位和人體器官命名。譬如陳鼻、趙眼、吳大腸、孫肩....這一古老風(fēng)氣蘊含著(zhù)古樸的生命意識,是對自然生命的尊重。古人強調,身體發(fā)膚受與動(dòng)物的自然本性不同，“人的本質(zhì)在其現實(shí)性上之父母,不敢毀傷。人身上的每一個(gè)器官,都是父母的是一切社會(huì )關(guān)系的總和”[01,這些關(guān)系包括生產(chǎn)、政治、恩賜,應該愛(ài)護。以人體器官命名,這是對自然生命的文化、道德.宗教等多種關(guān)系。在現實(shí)生活中,人不能離一種崇仰和珍惜,是親子血緣關(guān)系的一種延續和認同,開(kāi)社會(huì )生存,社會(huì )離開(kāi)人也不能成其為社會(huì ),社會(huì )與人比如，雙胞胎王肝和王膽,把肝和膽兩個(gè)緊密相連的人的關(guān)系本質(zhì)上應該是- .種相互依存、協(xié)同發(fā)展的關(guān)系，體器官放在一起,突出了血緣情感紐帶的自然維系。父但是,在特殊的時(shí)代背景下,人往往會(huì )對社會(huì )產(chǎn)生疏離子肖上唇和肖下唇,上唇和下唇組合成嘴,不僅強調了感和陌生感?！锻堋繁惚憩F了不同時(shí)代條件下,人與社會(huì )人與生俱來(lái)的血緣關(guān)系，而且暗示了中國傳統文化和的不和諧關(guān)系。傳統家庭結構中長(cháng)幼有序的尊卑觀(guān)念。另一對父子袁首先,是三年大饑荒時(shí)期。饑餓對人的肉體和心靈臉和袁腮,腮是構成臉的一個(gè)部分,說(shuō)明兒子是父親生都是極其殘酷的折磨，尤其是對于正在長(cháng)身體的孩子命的一部分,是父精母血的延續,父與子之間存在天然而言，太餓的時(shí)候往往會(huì )饑不擇食?！锻堋分写笱蛱m小學(xué)的血脈之緣。故鄉古老的起名方式折射出自然原始的的孩子們，就是在極度饑餓的情況下吃煤,“我們每人生命意識。但是，隨著(zhù)現代文明的滲透,“年輕的父母攥著(zhù)一塊煤,咯咯崩崩地啃,喀喀嚓嚓地嚼,每個(gè)人的們,都不愿意以那樣古怪的名字來(lái)稱(chēng)謂自己的孩子。我臉上,都帶著(zhù)興奮的、神秘的表情?！睒O度的饑餓使孩們那地方的孩子，如今也大都擁有了與香港、臺灣,甚子們不再挑剔食物的味道和營(yíng)養,而只求吃飽。吃飽了至與日本、韓國的電視連續劇中人物一樣優(yōu)雅而別致便興奮不已,相對于其他孩子一.臉的興奮,他們的同學(xué)的名字。那些曾以人體器官或身體部位命名的孩子,也肖下唇臉上流露的是卻是蔑視的神情，他沒(méi)有吃煤，大都改成雅....6名字由俗變雅,由本土走近港臺“他不吃煤因為他不餓,他不餓因為他爹是公社糧庫保.走向國際,一方面可以說(shuō)明社會(huì )的進(jìn)步,另一方面也說(shuō)管員?！?2因為饑餓,孩子們吃煤、吃樹(shù)根、吃草皮、吃活明了古老鄉土風(fēng)俗的流失，鄉土風(fēng)俗的流失讓作者感蟬;“因為饑餓,女人沒(méi)了例假;因為饑餓,男人成了太受到深深的落寞和憂(yōu)傷。監?！?131女 人的絕經(jīng)和男人性欲的消失使四十多個(gè)村莊除了鄉土風(fēng)俗的流失外,故鄉的自然景觀(guān)也無(wú)可挽在兩年的時(shí)間內沒(méi)有一個(gè)嬰兒出生。饑餓是人的生活回地一點(diǎn)點(diǎn)消失。蝌蚪在寫(xiě)給杉谷義人先生的第三封問(wèn)題,性是種族延續問(wèn)題,二者是人類(lèi)生存的根本。然信中提到:“近兩年來(lái),我故鄉的發(fā)展變化很大。....據而,在饑饉之年,人的基本需要都無(wú)法得到滿(mǎn)足,更無(wú)說(shuō)要在高密東北鄉膠河兩岸大開(kāi)發(fā)。許多龐大的工程從談個(gè)人與社會(huì )的發(fā)展。機械已經(jīng)隆隆開(kāi)進(jìn)。用不了幾年這里就會(huì )發(fā)生巨大變其次,是文革時(shí)期。在文革期間,人性極度扭曲,親化,你上次來(lái)看到的風(fēng)景可能會(huì )蕩然無(wú)存?！盵”隨著(zhù)社會(huì )情、友情遭到無(wú)情摧殘。文革期間,肖下唇把陳鼻小時(shí)日新月異的發(fā)展,工業(yè)化進(jìn)程無(wú)孔不人,很多古樸寧靜候貶中國飛行員而夸蘇聯(lián)飛行員的事揭露出來(lái)，讓陳的鄉村在工程機器的攪動(dòng)下變得躁動(dòng)不安，故鄉的田鼻的爹娘“飽受皮肉之苦后又賠上性命”14。小孩子之園不再安寧,故鄉的牧歌不再悠揚。面對故鄉的變化,間無(wú)意的炫耀與戲談,竟成了罪證與把柄,成了父母的小說(shuō)中的“我”陷人了一種迷茫:“這種即將到來(lái)的變-.道催命符。小孩的世界都如此瘋狂,成人的世界更是化,到底是好事還是壞事,我無(wú)法做出判斷?！?8工 業(yè)的慘不忍睹。姑姑無(wú)情揭發(fā)曾經(jīng)有恩于自己的老院長(cháng),使發(fā)展改變了故鄉貧窮落后的面貌，水泥鋼筋的建筑代老院長(cháng)不堪凌辱投井而死;她殘酷地揭發(fā)黃秋雅，黃秋替了成片的紅高粱,在利益驅動(dòng)下,古樸、自然、寧靜的雅又反過(guò)來(lái)揭發(fā)她的兩大罪狀:“國民黨特務(wù)”和“破故鄉正在逐漸消失，現代化的故鄉變得越來(lái)越陌生。鞋”?？h委書(shū)記楊林在紅衛兵的脅迫下違心地承認與姑“我"對故鄉的變化有些彷徨,一方面期待故鄉翻天覆姑多次通....這種情況下，人性之善被無(wú)情泯滅,人地的變化,另一方面,深深眷戀兒時(shí)詩(shī)意田園的故鄉,性之惡無(wú)限膨脹,人的尊嚴和生命都遭到無(wú)情的踐踏。對故鄉原初的地緣情感,恰如對父母自然的親緣情感,再次,是推“ 中國煤化工劃生育作為國不能被任何新的東西所取代，“盡管此地已更名為‘朝家的一項基本陽(yáng)區’,但我們還是習慣地稱(chēng)其為‘東北鄉’?！?9的過(guò)程中，卻MYHCNMHG和暴力流血事“我"對故鄉的工業(yè)化進(jìn)程感到矛盾。人類(lèi)在給故件?！锻堋分凶钭屓擞|目慟心的場(chǎng)面有三場(chǎng):為逃避計劃36焦作大學(xué)學(xué)報2015年3月生育工作組的追擊，懷孕五個(gè)月的耿秀蓮不得不鳧水.種困境中,人們的肉體受到折磨,精神遭到摧殘,人最.而逃,最后氣力用盡,溺水而亡,胎死腹中;為了讓王仁終變成了社會(huì )中的被動(dòng)者,人與社會(huì )的關(guān)系日益陌生。美流掉腹中的孩子,姑姑采取“株連四鄰”的方法,動(dòng)用了吊樹(shù)、拆墻、毀屋等措施，過(guò)得王仁美不得不上手術(shù)3.人與人的異化臺，最終導致一尸兩命;為了阻止王膽腹中的孩子出.“鍋門(mén)”，以姑姑為代表的計劃生育工作隊用獎罰分明辦法,動(dòng)員全體村民尋找王膽,在外逃的過(guò)程中,王膽人與社會(huì )關(guān)系的異化必然導致人與人之間的冷漠、早產(chǎn)下陳眉,自己不幸喪命。作者用觸目驚心的事件來(lái)疏離和孤立?！锻堋分袔捉M人物關(guān)系折射出了特殊時(shí)代反思政策和社會(huì ),反思人性與文化。這到底是誰(shuí)的錯?背景之下人與人之間的冷漠無(wú)情與自私自利。計劃生育政策本身沒(méi)錯，但計劃生育執行過(guò)程中出現.一是紅衛兵、糾察隊員和“牛鬼蛇神”的關(guān)系?！拔牧隋e;人們生育孩子沒(méi)錯,但違反政策生育孩子是錯。革”是人與人之間的一場(chǎng)大災難,這場(chǎng)災難毀滅了人與如果人們思想觀(guān)念中沒(méi)有根深蒂固的傳宗接代、男尊人之間的憐憫和同情,他們黑白顛倒、是非扭曲、對錯女卑的思想,或許大部分人都會(huì )遵守計劃生育政策;如不分。小說(shuō)《蛙》中,學(xué)生肖下唇斗右派陳老師,人民群果大家都理性地遵守計劃生育政策，有計劃地生育繁眾整走資派縣委書(shū)記楊林,階級的仇恨湮滅了親情、友.衍,或許可以避免沖突斗爭;如果計劃生育政策在推行情、師生情和愛(ài)情。在“牛鬼蛇神”內部,仇恨的火焰也的過(guò)程中更科學(xué)更完善更人道，或許可以避免悲劇的氣勢囂張,每個(gè)人都想自保,自保的極端方式是檢舉別發(fā)生。歸結起來(lái),主要是人與社會(huì )之間處于背離狀態(tài),人?；橥碌墓霉煤忘S秋雅互相揭發(fā)，甚至無(wú)中生人不能徹底理解社會(huì )的相應法規政策，不能自覺(jué)順應有、空穴來(lái)風(fēng),把自己的生命安全寄托在別人的極度痛時(shí)代要求,更新思想觀(guān)念;國家有關(guān)政策在上行下達的苦之上,人變得冷血和殘酷無(wú)情。過(guò)程中出現偏差，沒(méi)有根據實(shí)際情況靈活實(shí)施,最終釀二是以姑姑為首的計劃生育工作組和超生婦女之成悲劇。間的關(guān)系。先說(shuō)姑姑和耿秀蓮，耿秀蓮為保住腹中孩最后,是市場(chǎng)經(jīng)濟時(shí)代。市場(chǎng)經(jīng)濟條件下,拜物主子,跳河潛逃, 被姑姑發(fā)現,有著(zhù)豐富婦產(chǎn)科經(jīng)驗的姑義思想盛行,金錢(qián)和權力成為價(jià)值衡量的標準,金錢(qián)與姑明知有五個(gè)月身孕的孕婦鳧水很危險，卻一再讓秦權力的成功合謀便催生了市場(chǎng)“潛規則”?！锻堋芬?詼諧河放慢開(kāi)船速度,還讓小獅子進(jìn)艙放廣播,自己卻悠閑幽默的筆調揭示了“潛規則"現象,最先道出官場(chǎng)潛規地抽著(zhù)煙。姑姑的淡定從容和耿秀蓮的驚恐絕望形成則的是姑姑。大哥的小兒子象群被“招飛”,姑姑回娘家.鮮明的對比,無(wú)法否認,此時(shí)的姑姑內心膨脹的是勝利參加宴席,帶來(lái)了一瓶五十年的茅臺酒送給“我”的父者的自豪,此時(shí),人性惡的一-面占據了主導。其實(shí),人性親，這酒是蘭亭市一個(gè)官員為感謝姑姑讓他的二奶生本身無(wú)好壞之分,同一個(gè)人身上必定兼具善惡兩面,區了一個(gè)兒子送的。父親了解酒的價(jià)格后舍不得喝，覺(jué)得別只是各占比重的多少。就像恩格斯所說(shuō):“人來(lái)源于這酒是龍涎鳳血，自己辛苦勞作一年的收入都買(mǎi)不到動(dòng)物界這一事實(shí)已經(jīng)決定人永遠不能完全擺脫獸性,半瓶酒,姑姑勸父親不喝白不喝，“喝這酒的,沒(méi)有一個(gè)所以問(wèn)題永遠只能在于擺脫得多些或少些，在于獸性是自己掏錢(qián)....雖然姑姑的判斷太過(guò)極端,卻也或人性的程度.上的差異?！?8)姑姑以前和以后的勞苦功揭露了官場(chǎng)行賄受賄的現象。第二個(gè)說(shuō)出官場(chǎng)潛規則高都無(wú)法掩蓋她在這種情形下的殘忍和無(wú)情。再說(shuō)姑和生育潛規則的人是膠河撐伐的年輕人,“我”給了一姑和王膽 ,姑姑“不把王膽肚子里的孩子做掉她飯吃不支軟包“中華”煙給撐伐的年輕人抽，他說(shuō)抽這種煙的下，覺(jué)睡不著(zhù)”19]。這個(gè)時(shí)候的姑姑，與其說(shuō)是責任心人,都不是自己掏錢(qián)買(mǎi)的，緊接著(zhù)補充了“有本事之人”強,不如說(shuō)是走火人魔,達到了瘋狂的程度。對事業(yè)的的幾項基本原則:“煙酒基本靠送,工資基本不動(dòng),老婆瘋狂使姑姑對違反計劃生育者非常冷血，“我”擔心一基本不用...1這幾項基本原則說(shuō)明的恰好是人與社心想生兒子的王仁美會(huì )尋死覓活,弄出事來(lái)不好處理，會(huì )的異化現象:中華民族自古是禮儀之邦,講究人情的姑姑卻非常冷靜地強調她們的土政策“喝毒藥不奪瓶!禮尚往來(lái),但是，當今時(shí)世,送禮表達情意是假,謀取私想上吊給根繩!”1[21人的生 命此時(shí)如草芥般卑微。利是真。工資本來(lái)是家庭主要的經(jīng)濟和消費來(lái)源，但三是袁腮、小獅子、姑姑、蝌蚪和以陳眉為代表的是，現在很多官員的日常支出基本靠灰色收入或者公.代孕女性之間的關(guān)系。代孕是市場(chǎng)經(jīng)濟條件下才出現款消費。老婆本來(lái)是相敬如賓、白頭偕老之人,但是,官的現象，其實(shí)質(zhì)是一場(chǎng)赤裸裸的金錢(qián)交易。袁腮打著(zhù)員們在外面包二奶養情人的現象屢見(jiàn)不鮮。跟官場(chǎng)潛“牛蛙養殖場(chǎng)”的幌子,成立了“代孕中心”，專(zhuān)門(mén)組織一規則一樣讓人震驚的還有生育潛規則,當今時(shí)代是“有幫女人為想生孩子的人懷孕生子，并從中謀取高額利.錢(qián)的罰著(zhù)生”、“沒(méi)錢(qián)的偷著(zhù)生”、“當官的讓二奶生”7,潤。五十多歲已經(jīng)絕經(jīng)了的小獅子一心想為“我”生個(gè)生育一定程度上擺脫了國家政策的約束，計劃生育政兒子,她偷偷取中國煤化衛陳眉代孕生策僅僅作為罰款的依據而存在，曾經(jīng)嚴肅的政策在市了一個(gè)男孩。BYH工做母親的權場(chǎng)經(jīng)濟條件下卻落人了金錢(qián)、權力的陷阱。力,連代孕費也CNMH在一萬(wàn)元。后人類(lèi)社會(huì )經(jīng)歷四個(gè)階段,人們遭遇四種困境,在四來(lái)陳眉想通過(guò)法律途徑奪回孩子,沒(méi)想到警官、黑衣人第1期彭玲:《蛙》的異化主題分析37甲乙、高夢(mèng)九等人沆瀣一氣,聯(lián)手欺負陳眉,最終小獅又為是一部自動(dòng)機器;既為作為一個(gè)人,又為作為一件子成了孩子名正言順的母親。整個(gè)過(guò)程中,陳眉完全是物?！?I51有罪感是姑姑晚年生活揮之不去的陰影，她企一個(gè)“生育工具”,沒(méi)有人把她當人尊重,因為她處在弱圖贖罪,從而選擇與民間藝人郝大手結婚,兩人攜手捏勢地位,所有人都可以恃強凌弱,她的一生最終以悲劇制泥娃娃,并把泥娃娃虔誠地供奉起來(lái)，以此表達對兩終結。和陳眉一樣有著(zhù)悲劇命運的還有其他代孕女性,千八百個(gè)被強行流產(chǎn)的嬰兒的懺悔。她們像商品一樣明碼標價(jià)，“最高檔的,是有性代孕,代除了姑姑外,小說(shuō)中另一個(gè)嚴重自我異化的人是蝌孕者都是美女,身體健康,基因優(yōu)良,未婚,有大學(xué)以上蚪“我”?！拔摇钡牡谝蝗纹拮油跞拭酪恍南肷鷤€(gè)兒子,她學(xué)歷。您可以跟她同居,直到她懷上您的孩子。這個(gè)費固執地請袁腮取掉了自己的環(huán)并成功懷孕，事情敗露用嘛,比較高,最低二十萬(wàn)元。"I12I毀 了容的女子代孕最后，“我”為了自己的前途和職務(wù), 和姑姑一起鼓動(dòng)王仁便宜，“生男孩五萬(wàn),生女孩三....12以與人的關(guān)系美流產(chǎn),最終使王仁美慘死在手術(shù)臺上。此時(shí)的“我”，異化成了人與物的關(guān)系,這是市場(chǎng)經(jīng)濟催生的結果。在作為丈夫和父親,不體諒妻子,不珍愛(ài)腹中的孩子,甚市場(chǎng)經(jīng)濟時(shí)代,金錢(qián)是最高的主宰，金錢(qián)可以買(mǎi)斷司法至不是考慮公民應該遵守國家政策的義務(wù)，而是擔心.正義，金錢(qián)可以買(mǎi)斷人的良心和情感,人與人的關(guān)系扭自己的前程受到影響。個(gè)人的權力和前程支配了夫妻曲成一種金錢(qián)關(guān)系。關(guān)系、父子感情、公民義務(wù),在個(gè)人前程面前一切都微不足道，“我”異化成了一心-意往上晉升的官迷。王仁美和母親相繼過(guò)世后，“我”向部隊遞交了轉業(yè)申請，4.人與自我的異化“但聽(tīng)說(shuō)可以提前晉職,聽(tīng)說(shuō)楊主任賞識我,心里已開(kāi)始動(dòng)搖?！钡摹拔摇钡膬r(jià)值觀(guān)念、人生選擇完全受名利控人與自我的異化是指人不能掌控自己的生活,不能制,連“我"的第二次婚姻都不是出于自己的情感意愿。以感情、良知、理想來(lái)生活,他所有的決定都不是他自“我"明知王肝癡戀小獅子很多年，“我”也覺(jué)得小獅子已做出的,人只是一個(gè)社會(huì )角色,在社會(huì )各個(gè)階段發(fā)揮長(cháng)得不好看,但在姑姑的操控下，“我”還是與小獅子結不同的功能?！叭梭w驗到自己不是有愛(ài)和恨、有信賴(lài)和了婚。和小獅子結婚后，“我"的靈魂和感情完全受自然疑慮的活人,而是與自己本性異化了的抽象物,在社會(huì )本能的控制，“我”異化成了類(lèi)動(dòng)物的存在，“原本我想，制度中起著(zhù)某種作用的抽象東西?！?2)小說(shuō)《蛙》中, 姑與小獅的新婚之夜,我應該面對紅燭，獨坐至天明,以姑和“我”就是自我異化的典型代表。示我對王仁美的歉疚與懷念之情，但僅僅坐到十二點(diǎn)“文革”剛開(kāi)始的時(shí)候,姑姑是“白求恩戰斗隊”的時(shí),便與小獅子抱在了一起”，“當我的肉體與小獅子結.發(fā)起人之一，她想與革命積極分子保持協(xié)調一致的思合在一起后,心也同時(shí)貼近了?！?此時(shí)，“我”的情感受想與行動(dòng),老院長(cháng)對她有恩，她卻恩將仇報,對死對頭肉欲支配，“我”真正異化成了用下半身思考的動(dòng)物。黃秋雅更是冷酷無(wú)情。這個(gè)時(shí)候的姑姑，喪失了理性,“我”和小獅子退休后搬回高密居住,這時(shí)的小獅子母其態(tài)度和行為完全順從社會(huì )上多數人認可的模式,惟愛(ài)泛濫,一心求子不得，只好請陳眉代孕，“我"開(kāi)始無(wú)恐自己有所不同,自我被政治狂熱掏空了,她作為人的法接受,但后來(lái)還是滿(mǎn)懷欣喜地接受了這個(gè)小生命，為.豐富情感也按照政治標準變得單一化了，她失去了個(gè)了爭奪這個(gè)小生命,“我”還成了陷害陳眉的幫兇。所謂體的自主性和自由性,完全淪為了一個(gè)政治工具?！拔牡膫惱淼赖?、善惡觀(guān)念- .次次讓位于個(gè)人的實(shí)際功利，革”結束后，姑姑忠實(shí)執行國家計劃生育政策,兢兢業(yè)嚴重的自我異化讓“我”深感內疚，“我”把寫(xiě)作當成-業(yè),任勞任怨,不讓任何一個(gè)超計劃懷孕的婦女漏網(wǎng)，種贖罪的方式， “但劇本完成后，心中的罪感非但沒(méi)有堅持生二胎的放環(huán)、生三胎的結扎的原則,想方設法把.減弱,反而變得更加沉重?！?[21人口出生率降到最低。這個(gè)時(shí)候的姑姑,她的社會(huì )角色“文學(xué)是對人類(lèi)自身的研究,是對不同社會(huì )制度是計劃生育工作者，她的任務(wù)是貫徹落實(shí)國家計劃生下的人際關(guān)系和人的生存困境的思考?！?)莫言是一個(gè)育方針政策,維護計劃生育先進(jìn)公社的榮譽(yù)。王膽的計關(guān)注人類(lèi)生存狀況和內心世界的作家,《蛙》借用文革、劃外懷孕讓姑姑寢食難安，主要是因為她認為自己沒(méi)計劃生育、 城市化進(jìn)程、代孕等敏感題材來(lái)揭示人與自.有完成社會(huì )角色規定的任務(wù)，就像商品沒(méi)能賣(mài)個(gè)好價(jià).然、人與社會(huì )、人與人、人與自我的異化現象,旨在引導錢(qián)一樣。姑姑的思想行為被禁錮在既定的社會(huì )角色里，人們反思歷史、內省人性,探索未來(lái)，具有深刻的現實(shí)除了按社會(huì )角色的要求完成工作任務(wù)外，她沒(méi)有自主意義。主宰生活的自由和意識,她的不自由已經(jīng)成為常態(tài),但是她沒(méi)有絲毫察覺(jué)。隨著(zhù)時(shí)代的變遷,姑姑從以上兩種參考文獻:社會(huì )角色中解放出來(lái),她開(kāi)始復歸自我,恢復理智,自.[1][2][捷]米蘭●昆德拉.小說(shuō)的藝術(shù)[M].董強,譯.上海:上海我和理智的回歸使她感到惶惑不安，她“認為自己有譯文出版社，中國煤化工罪,不但有罪,而且罪大惡極,不可救贖”24),這種有罪[3]蔣承勇.現在海:上海社會(huì )科感就是自我異化的結果?！爱惢说娜烁械接凶镆?既學(xué)院出版社,MYHCNM HG為身心的正常狀態(tài),又為身不由己;既為是一個(gè)活人，[4]莫言.藏寶圖[M].沈陽(yáng):春風(fēng)文藝出版社, 2003:1.38焦作大學(xué)學(xué)報2015年3月.[5][6][7][8][9][11][12][13][ 14][15][ 16][17][ 19][20][21 ][22][24][23][25]弗洛姆.健全的社會(huì )[M].孫惜詳,譯上海:上海譯文出.[26][27][28] 莫言。蛙[M]. 上海:上海文藝出版社,2012:版社, 2011: 133, 197- 198.5,5, 145,146,181,8,8,44,31 ,39,226 , 228, 150, 121,229,[29]胡鐵生,周光輝.論文學(xué)與政治的意蘊交映一- 2010 年諾230,71, 153, 164 ,281.貝爾文學(xué)獎評獎感思[].社會(huì )科學(xué),2011,(8): 164.[10]馬克思恩格斯選集(第1卷)[C]北京:人民出版社, 1979:18.[18]馬克思恩格斯選集(第3卷)[C]北京:人民出版社, 1979: 140.(責任編輯 孔占奎)An Analysis on the Alienated Theme of FrogPENG Ling(Hunan Instilule of Humanities, Science and Technology, Loudi 417000;The School of Liberal Arts, Central South University, Changsha 410012, China )Abstract : Author is not a political commentator， so there lies a difference between the realities which reflects in theliterature and the historical records. The national family planning policy is the theme of the novel Frog， which is not toevaluate the merits and demerits of the family planning policy， but to treat the family planning as an element of itshistorical background. By using sensitive topics such as the great 3 -year famine (1959 - 1962)，the Cultural Revolution,family planning, unspoken rules in officialdom; urbanization process, surrogate births to announce alienation phenomenon ofhuman and nature, society, itself and self -ego. Its aim is to direct people to reflect on history, introspect humanilty itselfand explore future, which are of profound practical significance.Key words : Frog; alienation; the Cultural Revolution ; family planning ; surrogate births(上接第25頁(yè))想象中的相似或者難以區分,前者突出[5]Lyons,J. Introduction to Theoretical Linguistics I M]. Cambridge:Ts與Tr不相交,且E發(fā)生在Tr上或之前,E具有持續、Cambridge Universily Press , 1968.瞬時(shí)、或者其他特征參數,以持續性著(zhù)稱(chēng);后者突出Ts. [6]王雪皎.英漢“時(shí)”“體”的對比及教學(xué)策略一 以圣經(jīng)為語(yǔ)與Tr相交,且E發(fā)生在Tr之前,以結果性和持續性著(zhù)料研究對象[D].長(cháng)春:吉林大學(xué),2013:19-43.稱(chēng),部分特征參數僅適用于完結性一類(lèi)。由于兩個(gè)時(shí)態(tài)[7]顧陽(yáng).動(dòng)詞的體及體態(tài)[A].徐列燜.共性與個(gè)性--漢 語(yǔ)語(yǔ)在情狀體層面上差異性較大,因此,針對各個(gè)時(shí)態(tài)特征言學(xué)中的爭議[C]北京:北京語(yǔ)言文化大學(xué)出版社，199.的動(dòng)詞或動(dòng)詞短語(yǔ)選用方面也存在較大差異,“一般過(guò)[8]劉晶,楊捷,張琳,張蘭芳.動(dòng)詞突顯度和情狀體對現在完成時(shí)標記影響的誘導性研究[J].外語(yǔ)與外語(yǔ)教學(xué), 2011,(5);去”幾乎囊括所有情狀類(lèi)型,而“現在完成”主要游離于47-50, 62.恒定性狀態(tài)和暫時(shí)性狀態(tài)之間。由此看來(lái),準確掌握動(dòng)[9]蘇長(cháng)艷.情狀體對中介語(yǔ)一般過(guò)去時(shí)習得的影響[J].淮海工詞或動(dòng)詞短語(yǔ)的情狀類(lèi)型可以更加有效地為學(xué)習者提學(xué)院學(xué)報:人文社會(huì )科學(xué)版, 2012,(14):71-74.供直觀(guān)易懂的時(shí)態(tài)判別標準，對于區分混淆性時(shí)態(tài)是[10]楊燕鋒.情狀體對英語(yǔ)過(guò)渡語(yǔ)中一般過(guò)去時(shí)標記的影響[J].-項有益的嘗試性研究。外語(yǔ)與外語(yǔ):教學(xué), 2010,(2):54-59.[11]戴耀晶?，F代漢語(yǔ)時(shí)體系統研究[M].杭州:浙江教育出版參考文獻:社，1997.[1]王君瑞.時(shí)態(tài)的系統性研究[J].外語(yǔ)學(xué)刊,2011,(6): 59-61.[12]王鳳.基于心里空間理論的-般過(guò)去時(shí)的用法研究[J].外國語(yǔ)文, 2013,(3):73-75.[2]曾祥敏.情狀體對一股過(guò)去時(shí)時(shí)體變異的影響[J].西南交通[13]王文琴.英語(yǔ)現在完成時(shí)語(yǔ)用功能新探[J].外語(yǔ)研究, 2008,大學(xué)學(xué)報:社會(huì )科學(xué)版,2011,(4):32-37. .(2):27-29.[3]蔡金婷.時(shí)體習得的變異研究[].外語(yǔ)與外語(yǔ)教學(xué),2004,(5):.10-15.[4]于秀金。類(lèi)型學(xué)視野下的英漢時(shí)體研究一 時(shí)體共性與ERS中國煤化工,陳永康)時(shí)體結構[D].上海:上海外國語(yǔ)大學(xué)，2013:31-38.MHCNMH G