日本設計中的“白”

文化與藝術(shù)Culture and Art日本設計中的"白”蔡薇薇(四川大學(xué)藝術(shù)學(xué)院)摘要|“尚白”是日本傳統文化中不可缺少的一部分,在當代設計中也有很突出的體現。我們不難看出在日本設計中常常是用極少的元素或是畫(huà)面來(lái)表達,設計出的作品卻能產(chǎn)生一種震撼 人心的力量,讓觀(guān)者感受到- -種靜、虛、 空靈的境界。關(guān)鍵詞|“尚白”;空寂;禪意;原研哉白,是生活中最常見(jiàn)的顏色,白色的綴較少 ,造型較為簡(jiǎn)潔。多為直線(xiàn)等簡(jiǎn)單紅茶泡成這樣的顏色再喝。 但深澤直人認墻壁，白色的紙張，白色的襯衫。實(shí)在找的圖形 ,強調素樸的設計美學(xué)理念,主張為在 長(cháng)期的使用過(guò)程中,飲茶的人應該會(huì )不到白的影子，對著(zhù)正午的大太陽(yáng)望一眼，” 形式與機能的和諧統- -”, 要求以最低意 識到茶的顏色和環(huán)的顏色之間的關(guān)系，你立刻就會(huì )明白什么是白。日本文化中有的物質(zhì) 元素去創(chuàng )造最豐富的精神世界。這以此作 為參照,雖然沒(méi)有固定規定的顏色,著(zhù)"尚白”的傳統,在古代日本,白色被種理念 與現代設計中的"少即是多”的主但為了能讓這種參照得以形成,還是要在人們定義為美的至高境界,它象征著(zhù)圣神、張有著(zhù) 相似之處。原研哉曾經(jīng)提到“無(wú)何設計.上做- -些準備,也就是要把潛在于下純潔、善良、和平，并且是代表生命力的有” , 似乎與”虛無(wú)”相吻合, 讓人想到意識領(lǐng)域的種種 可能性設計進(jìn)去。顏色。日本文化所提出的空寂的意境?？瞻? -片，四、“白”與簡(jiǎn)白是顏色,與黑色映襯;白是天然，也是一 種無(wú)為的心境。 - 眼看似無(wú)用的東極簡(jiǎn)主義是二十世紀五六十年代西方是生命的起源;白是虛無(wú),是什么都不存西 其內涵卻是無(wú)限大的。正因為空無(wú)的容現代藝術(shù)的重要流派之 - -。它追求簡(jiǎn)單的、在;白是起點(diǎn)，是再生。原研哉說(shuō)過(guò)“白器才 有收藏東西的可能。說(shuō)到容器就不得功能性的美 學(xué)精神和境界,與日本的傳統不僅是一種色彩 ,更是-種設計理念”不說(shuō)早在公元五世紀,中國的陶瓷已傳入設計理 念相對照,二者殊途同歸。極簡(jiǎn)主的存在。原研哉認為”白”是生命的日本 ,日本陶藝的質(zhì)樸、淡雅、清新自然義能在日本生存和發(fā)揚 有以下幾點(diǎn)原因。:原始形式,他將自己工作的原始形式視為也是禪宗意 會(huì )的體現,給人們帶來(lái)了-種1、 與西方文化相比較,日本文化更偏感性,想象白從混沌的灰中跳脫,我們可以看到回歸自然、回歸人性的現代審美情趣。西方較為理性化,這-特點(diǎn)使日本的設計在他的設計作品中,可以運用極少的畫(huà)面三、 “白"的三層含義師更偏向于精神主義,在設計時(shí)進(jìn)行漫無(wú)來(lái)產(chǎn)生一種震撼人心的力量。人們常常說(shuō)白”的第一層含義是指白。白色是邊際的思考創(chuàng )作。 2“禪學(xué)”作為日本文原研哉設計的長(cháng)野冬奧會(huì )開(kāi)幕式的節目?jì)匀毡竞?jiǎn)約設計中最 常運用的顏色,白色有化的靈魂 ,把極度節約和唯心主義作為清是一個(gè)近乎完美的作品。在《設計中的設別于 其他顏色的最大特點(diǎn)是其容性?！卑住毙墓延氖侄?。這種文化倡導的是節約、計》這本書(shū)中也講到了此案例。書(shū)中寫(xiě)到:的第二層含義是指留白?？臻g留白是極符簡(jiǎn)樸、謙遜、不浪費。3.日本就像一個(gè)文雪白松軟的紙張配上凹陷的文字,清澈如合 日本傳統審美意趣的手法,最典型的體化大熔爐 ,受到了多種文化相碰撞相融合冰,實(shí)現了原研哉這位大師”冰雪之紙”現是在 日本的水墨山水畫(huà)中。畫(huà)面中頻繁的結果 ,雖然這樣狀況會(huì )帶來(lái)一些混亂 ,的初衷,讓觀(guān)眾在享受視覺(jué)的同時(shí)更增加可見(jiàn)大塊余白 ,這種余白看似空白,實(shí)際但當 日本文化將其融合之后,就形成了最了觸覺(jué)上的體驗,并喚醒了冰與雪的記憶。上有豐 富的內涵,需要觀(guān)者用心體會(huì )。留徹底的簡(jiǎn)單--無(wú),亦所有。這在日本設一、“白”的起源白在日本現代平面設計中同樣常見(jiàn),平面計中也有體現 ,其追求簡(jiǎn)潔樸實(shí)的視覺(jué)感富士山的雪、櫻花、北國雪中飛舞的設計大師田中一 光的留白技藝達到了爐火 受 ,清除多余物質(zhì),崇尚一種回歸本質(zhì)的白鶴，無(wú)- -不是“白”的代表作,這不僅 純青的地步,其平面作品多以白色為主色 態(tài)度。直到現在,日本設計中的視覺(jué)符號僅是指它們的色彩清新淡雅,更是指他們調 ,并有大面積的留白,這種對留白的運都很簡(jiǎn)潔 ,所以設計元素之間的平衡關(guān)系所象征的民族文化和性格:日本的白色意用既平衡了 整體顏色,又保證了畫(huà)面視覺(jué)就變得尤為關(guān)鍵。設計細節上的低調處理識和對“白”的喜愛(ài)和崇拜是受中國博大效果的靈動(dòng)。 同樣地在日本人日常生活中也是極少主 義的體現,并以此表達出設計精深傳統文化影響下的結果。還在遠古時(shí)這樣的現象 也是極為常見(jiàn)的,以便當為例，感。期，”五色”的起源中,白就處于一個(gè)很它講究拼擺 ,造型單純,注重色彩搭配,五、小結重要的地位。我們不難看出在東方傳統藝料理 與餐具間的適度留白具有含蓄的節奏白”是日本設計文化中最自然、最術(shù)中,除了運用線(xiàn)造型這一技法外 , 還有美感 ,是一種富有美感的小型化的功能藝合適的理念,縱觀(guān)日本各個(gè)領(lǐng)域的設計作一個(gè)顯著(zhù)的特點(diǎn)就是留白技法,古人云:術(shù)?！?白”的第三層含義指意白。 日本的品 ,我們很難看到艷麗的色彩或怪誕的造”畫(huà)留三分空,生意由之發(fā)?！边@句話(huà)巧 傳統設計中以空寂幽玄為美,提倡’心眼” 型,恰恰是那些配合自然材質(zhì)并經(jīng)過(guò)歲月妙的道出了運用留白的妙處:白能更好地取代肉眼對美進(jìn)行感知 ,這種審美意趣同積淀所表達的內斂的質(zhì)感與色彩,賦予作表達出畫(huà)面的內容,傳達作者的情感和思樣 延續到了日本的當代設計中,日式簡(jiǎn)約品一 -種古雅、空寂、精練的內在涵義。在想。設計以豐富的內涵代替華麗的表面,蘊含這個(gè)日益浮躁的時(shí)代,日本設計始終保持二、”白”與禪著(zhù)"據一切之相而無(wú)-相”的禪機。日本著(zhù) 自己的態(tài)度與立場(chǎng)一肅靜、 悠遠、清日本是-個(gè)面積很小的島國,這樣的生活品 牌無(wú)印良品是這方面的代表,其理雅、 柔和的風(fēng)格, 在設計浪潮中獨樹(shù)一幟。地理環(huán)境使人們產(chǎn)生了一種空寂的情感 ，念是降 低品牌的存在感,達到去品牌化的“ 無(wú),亦所有”。沒(méi)有明確的畫(huà)面,沒(méi)有與禪學(xué)中冷靜和超脫的精神相吻合日本傳目的,通過(guò)平實(shí)好用的產(chǎn)品吸引消費者，明確的意味,沒(méi)有明確的色彩,但是這依統設計文化常常體現禪學(xué)的基本精神。禪即放棄 精彩的表象,而注重用戶(hù)感知層面然為我們提供了 -個(gè)無(wú)限大的”容器”。宗是佛教重要的流派,提倡心性本凈。禪的體驗。 工業(yè)設計師深澤直人設計過(guò)一一個(gè)中國煤化工四川成都,單的思想是我在故我思。在禪宗思想的影響茶包 ,茶包提線(xiàn)末端有-一個(gè)圓環(huán),這個(gè)環(huán)YH下,日本人講究禪意,淡泊寧靜,清新脫的顏色和紅茶的顏色是一 樣的。 這樣設計cNMHG年究方向:視覺(jué)俗,所以大都強調質(zhì)樸的風(fēng)格,裝飾盒點(diǎn)的目的是給飲茶的人一 個(gè)小小的暗示:把傳達設計。ORIENT| 8