技術(shù)正義論

華北工學(xué)院學(xué)報(杜科版)2002年第4期JOURNAL OF NORTH CHINA INSTITUTE OF TECHNOLOGY (Social Sciences)技術(shù)正義論李華榮(華北工學(xué)院分院經(jīng)濟管理工程系,山西太原030008)摘要:技術(shù)正義問(wèn)題就是對技術(shù)之于人類(lèi)生存發(fā)展的一種價(jià)值追問(wèn)。技術(shù)不只是一種手段或工具體系，它不是中性的,而是負載著(zhù)價(jià)值。正義的技術(shù),是指符合自然規律,符合人性要求,以人而非經(jīng)濟價(jià)值為核心的新型技術(shù)。政府應發(fā)揮主導作用，通過(guò)立法，保障技術(shù)開(kāi)發(fā)、應用和發(fā)展的正義性?？萍脊ぷ髡咭矐嵘赖?，負起相關(guān)責任。關(guān)鍵詞;技術(shù);正義;價(jià)值中圖分類(lèi)號:B02文獻標識碼:A文章編號:1009-4520(2002)04 0018-04On Technology JusticeLI Hua-rong(Dept. of Economy and Management Engineering, Branch College of NorthChina Institute of Technology, 030008 Taiyuan)Abstract : Technology justice is a close question on values functioned by technology. Technology is notmerely regarded as a means or instrument system, nor neutral. It itself bears value. The technology of justicefollows the natural principle, meets the needs of human nature, and it is a newly developed technique coredwith man instead of economic value. It's advisable for the government to take the leading role by means of legis-lation to ensure the justice of technique development, application and progress. Moreover, technical workers aresupposed to improve virtues and take the related responsibility.Keywords : technology; justice; value在現代社會(huì ),技術(shù)已成為人類(lèi)生活的一種決定它不是中性的,而是負載著(zhù)價(jià)值。這是探討技術(shù)正義性力量。這是討論技術(shù)正義問(wèn)題的現實(shí)動(dòng)因?！凹夹g(shù)問(wèn)題的理論前提。技術(shù)是伴隨著(zhù)人的出現而出現的，正義”這一表述絕非“技術(shù)”與“正義”的簡(jiǎn)單連接,而從一開(kāi)始它就體現著(zhù)人類(lèi)改造自然的權力意志，給是源于人們對當代科技發(fā)展之特點(diǎn)本身的認識。正自然和人類(lèi)自身施加著(zhù)巨大影響。尤其是工業(yè)革命是當代科學(xué)研究、技術(shù)發(fā)展擁有著(zhù)與古代科技明顯以來(lái),技術(shù)不僅改變了人類(lèi)周?chē)淖匀慌c環(huán)境,而且不同的性質(zhì),所以人們才提出研討技術(shù)正義的要求。滲透到人類(lèi)生活的各個(gè)層面,極大地改變了人類(lèi)自所謂技術(shù)正義問(wèn)題就是對技術(shù)之于人類(lèi)生存發(fā)展的身的歷史變遷與發(fā)展。因此，如馬爾庫塞所說(shuō),在現-種價(jià)值追問(wèn)。技術(shù).包括內含于技術(shù)中的價(jià)值、代社會(huì )中,技術(shù)中立的傳統觀(guān)念已不再適應,技術(shù)本理性準則及技術(shù)的應用、發(fā)展走向一成為認識對身同它的用外已不可能完全區分開(kāi)來(lái)。技術(shù)是負載象。技術(shù)正義與否的判斷者是人。中國煤化工理與政治問(wèn)題。具體說(shuō)-、作為倫理與政治問(wèn)題的技術(shù)來(lái)，fYHCNMHG變了人類(lèi)周?chē)淖匀患夹g(shù)不只是一種達到目的的手段或工具體系，界，甚至造成生態(tài)環(huán)境的嚴重破壞。技術(shù)作為一種人收稿8期:2002-04-10作者簡(jiǎn)介:李華榮(1971-),男.山西新絳人,講師,哲學(xué)碩士。2002年第4期技術(shù)正義論(李華榮)19類(lèi)活動(dòng),一種包括物質(zhì)裝置、技藝和知識在內的操作的潛意識,本能與意志遭到了可怕的破壞。其次,隨體系,其本身就體現了人對自然的干預。為了生存與著(zhù)現代化技術(shù)與科學(xué)的發(fā)展,在人的直覺(jué)的生活世發(fā)展,人類(lèi)必然要憑借技術(shù)征服自然,因而不可避免界與由科學(xué)技術(shù)所建構的世界觀(guān)之間出現了二元分地要影響甚至改變自然界的自然歷史過(guò)程。但只要裂。從上述討論中,我們可以得出結論,技術(shù)是負載人類(lèi)不過(guò)分開(kāi)發(fā)和濫用自然資源,就有可能與其賴(lài)價(jià)值的,它具有豐富的倫理與政治含意,這是批判理以生息的自然環(huán)境處在一個(gè)協(xié)同的進(jìn)化過(guò)程之中。論(Critical Theories) 的基本觀(guān)點(diǎn)，正如芬尼伯格所第二,技術(shù)發(fā)展極大改變了人類(lèi)的生存狀況,人類(lèi)創(chuàng )言，“技術(shù)不是- -種命運而是一-個(gè)斗爭的舞臺。它是造了技術(shù),但同時(shí)技術(shù)也創(chuàng )造了人。如果考察- - 下現一個(gè)社會(huì )的戰場(chǎng).....在它上面人們討論并進(jìn)行著(zhù)有的技術(shù)史,那么技術(shù)至少給我們提供了更高的生文明的選擇。'活標準;增加了個(gè)體的選擇自由;通過(guò)生產(chǎn)率的提高二、尋求正義的技術(shù)為人類(lèi)提供了更多的閑暇時(shí)間;擴大了人與人之間對技術(shù)負面價(jià)值的批判,不等于要否定技術(shù)的的交往與聯(lián)系。第三,隨著(zhù)技術(shù)與科學(xué)、工業(yè)研究與正面價(jià)值,技術(shù)是人類(lèi)的福祉,也是人類(lèi)賴(lài)以建立真工業(yè)利用結合成-一個(gè)整體,技術(shù)與科學(xué)已作為第一正平等社會(huì )的憑籍。技術(shù)雖然帶來(lái)了許多問(wèn)題,但放生產(chǎn)力納人到經(jīng)濟與政治系統之中。技術(shù)是社會(huì )財棄技術(shù)并非理性選擇,因噎廢食可能會(huì )帶來(lái)更大的富的源泉。因此,各國政府為了自己的工業(yè)發(fā)展,經(jīng)災難。所以我們提出了要尋求正義的技術(shù)。所謂正濟增長(cháng)與綜合國力的增強,竭力通過(guò)各種政策和措義的技術(shù),是指符合自然規律,符合人性要求,以人施來(lái)促進(jìn)技術(shù)的發(fā)展?？傊?技術(shù)發(fā)展已越來(lái)越體制而非經(jīng)濟價(jià)值為核心的新型技術(shù),尋求正義的技術(shù)化,對技術(shù)活動(dòng)的控制和導向已越來(lái)越成為各國政表現在以下幾個(gè)方面。策的權責。第四,技術(shù)執行著(zhù)意識形態(tài)的功能。技術(shù)第一，將技術(shù)的構造原理建立在與生命事物打通過(guò)生產(chǎn)效率增長(cháng)與生活水平的提高,消除了以往交道的生物科學(xué)(尤其是生態(tài)學(xué)及生態(tài)正義理論)的人們在自由、平等的名義下所提出的不滿(mǎn)和抗議的基礎上?，F代工業(yè)文明的技術(shù)之所以造成自然異化，理由。當代工業(yè)社會(huì )因此形成了沒(méi)有對立面和反對使人和自然對抗,其中一個(gè)重要根源,就在于它的科派的單向度的社會(huì ),它利用技術(shù)的進(jìn)步而不是傳統學(xué)基礎方面的原因。為現代技術(shù)奠基的科學(xué)革命,集的強制手段征服了對立的、離心的社會(huì )力量。技術(shù)成中于物理學(xué)方面,很自然,對無(wú)生命的東西要比對生了一種控制的新形式。技術(shù)進(jìn)步成為現代社會(huì )一切物了解得更好些。物理和生物學(xué)在近代的發(fā)展非常合理活動(dòng)的標準?，F代政治集團為了掩蓋其真實(shí)的不平衡,這是使我們在目前陷入困境的部分原因。近政治目的,總是試圖把政治問(wèn)題轉變?yōu)榧夹g(shù)問(wèn)題,把代物理學(xué)將復雜的事物還原為與環(huán)境和人無(wú)關(guān)的要原先需要通過(guò)輿論與公眾討論的問(wèn)題交由科層組織素,用精確的數學(xué)方法加以分析,并且通過(guò)機械的組中的專(zhuān)家使用技術(shù)程序來(lái)解決。第五,技術(shù)的發(fā)展造裝構成整體。因此,近代物理學(xué)分析構成論的“碎成了傳統文化與價(jià)值的崩潰和斷裂?，F代技術(shù)的興化”思維引導著(zhù)工業(yè)文明普遍地采用巨型的機械化起與發(fā)展是以韋伯所說(shuō)的持續不斷的理性化為基礎技術(shù),對自然進(jìn)行血腥的征服活動(dòng),不能不造成對自的。所謂理性化,在韋伯看來(lái),實(shí)際上有兩個(gè)方面:社然界的巨大破壞。而建立在現代生物學(xué)基礎上的新會(huì )的理性化與文化的理性化。前者指的是現代社會(huì ).型技術(shù)則與此截然不同,它重視生命過(guò)程的復雜性，生活中,經(jīng)濟、技術(shù)、科學(xué)、教育、法律、行政等各方面要求把握生命整體與它的生存環(huán)境復雜的網(wǎng)絡(luò )關(guān)的目的理性化,尤其指的是資本主義企業(yè)活動(dòng)的出系,技術(shù)帶有一-種有機的、非暴力的、能與生物圈進(jìn)現與現代科層制的建立。后者指的是世界觀(guān)的理性化過(guò)程相協(xié)調的和諧性質(zhì)。新型技術(shù)--方面有利于化,具體說(shuō)就是理性的經(jīng)驗知識不斷把巫術(shù)、宗教等發(fā)揚農業(yè)技術(shù)中以感知經(jīng)驗去接近自然生命的寶貴傳統文化與價(jià)值觀(guān)在這個(gè)世界上扮演的角色不斷減傳統,另一方面又能克服它膚淺的、僅憑經(jīng)驗來(lái)控制低，使世界呈現為一個(gè)因果機制，并進(jìn)而建立起技術(shù)自然的”中國煤化工的知識裝備自身，與科學(xué)的世俗化權威。第六,技術(shù)的發(fā)展造成了知識以便更0利用自然。與生活世界的分裂。這表現在兩個(gè)方面:首先,技術(shù)建MH.C NMHG術(shù)具有以下特征:的發(fā)展必須以壓抑人的某些生理機能為代價(jià),使人它以可再生的資源為主要原料,不受原料匱乏的困教師的巨大技巧在于集中與保持學(xué)生的注意。一約翰 ●洛克20華北工學(xué)院學(xué)報(社科版)2002年第4期撓;它遵循自然生態(tài)系統循環(huán)利用的規律,充分利用技術(shù)選擇的多標準權衡的綜合評估方法就是這樣一工農業(yè)的廢料,把物質(zhì)和能源消耗降低到最小限度,種有效手段。這種方法要求在自然、社會(huì )和人的存在大幅度地減少了生態(tài)破壞和環(huán)境污染;它的產(chǎn)品有的各方面確立各種特征目標,并且不限于使用單一廣闊的生產(chǎn)范圍，包括工業(yè)、農業(yè)、醫藥、食品、能源的貨幣標準來(lái)表示成本和效益,有的特征目標甚至和環(huán)保等;它的經(jīng)濟效益.生態(tài)效益和社會(huì )效益都很不限于使用數量標準來(lái)加以評價(jià)。通過(guò)對某個(gè)技術(shù)好,有著(zhù)持久的優(yōu)勢和發(fā)展前途。當然,新型技術(shù)并項目或綜合性的技術(shù)規劃將會(huì )帶來(lái)的種種正負面效不完全排除工業(yè)技術(shù)的使用,甚至還允許某些高新應進(jìn)行比較,而后決定采納或者放棄的決策。這些特工業(yè)技術(shù)較大規模地使用,如現代微電子技術(shù)、新材征目標,在自然系統方面包括:生物多樣性的保持、料技術(shù)、空間技術(shù)等,只要它們有利于人和自然之間生態(tài)系統的穩定和完善、節約利用非再生性資源,充的和睦相處。相反,某些遺傳工程技術(shù),如克隆,即使分利用可再生性資料、減少環(huán)境污染等;在社會(huì )系統是建立在現代生物學(xué)的基礎之上，但它們有可能帶方面包括:維護生存條件和保障安全,增進(jìn)人的身心來(lái)遺傳污染,引起生態(tài)失衡,不利于人的健康生存和健康、增加人的自由,有益于開(kāi)發(fā)人的創(chuàng )造性潛能，道德完善,也是要盡力加以防止或取締的。有利于提高人的素質(zhì)和道德完善等。人們選擇一個(gè)第二,整體地推進(jìn)現代技術(shù)體系的歷史性轉變。技術(shù)項目或綜合技術(shù)規劃,必須使預定的技術(shù)目標以工業(yè)技術(shù)為主導技術(shù)的傳統技術(shù)體系,由于其構盡力與上述各個(gè)系統的多個(gè)特征目標- - 致。當然,一造機理的內在缺陷和它面臨著(zhù)不可解決的矛盾而失種技術(shù)方案通常不會(huì )滿(mǎn)足人們所有的理想要求,但去存在的合理性。自產(chǎn)業(yè)革命以來(lái),支配技術(shù)發(fā)展的至少應使被采納的方案與各個(gè)系統的主要目標一是生產(chǎn)與消費的矛盾。到20世紀后半期,這個(gè)矛盾致。而不能選擇那些只顧短暫的局部經(jīng)濟利益的技終于緩和了,但是生產(chǎn)與自然的矛盾卻開(kāi)始激化起術(shù)。這樣做可以使人們盡力提供多個(gè)技術(shù)方案以供來(lái),它取代了生產(chǎn)與消費的矛盾而支配著(zhù)技術(shù)的發(fā)選擇,或者不斷地改進(jìn)和完善原來(lái)的技術(shù)方案,從而展。雖然發(fā)展中國家最緊迫的任務(wù)依然是解決生產(chǎn)使自然社會(huì )和人類(lèi)的總體利益得到兼顧,盡量做到與消費的矛盾,但同時(shí)生產(chǎn)與自然的矛盾也越來(lái)越三者的協(xié)調發(fā)展。嚴重,二者已經(jīng)緊密地相互交織在--起,從長(cháng)遠的觀(guān)第四，健全和完善技術(shù)使用后果的追蹤監測機點(diǎn)來(lái)看，前者的根本解決終究離不開(kāi)后者的解決。所制。盡管人們可以從主觀(guān)上努力,去盡量地改造和完以，當今全球的技術(shù)發(fā)展最終是受生產(chǎn)與自然的矛善技術(shù),優(yōu)化技術(shù)與自然社會(huì )、人的相互使用關(guān)系，盾支配的。但是,人類(lèi)事先未預料到的結果事實(shí)上會(huì )帶來(lái)各種現今整個(gè)技術(shù)體系的歷史性轉變,就是從建立嚴重的負面效應,甚至人的許多善意的努力也會(huì )導在經(jīng)典物理學(xué)基礎上的傳統技術(shù)體系向建立在現代致相反的結果。技術(shù)后果難以把握的復雜性在于,地化生物基礎上的新型技術(shù)體系的歷史性轉變。實(shí)現球生態(tài)系統的調控既不同于人造的機械系統的控這一轉變的關(guān)鍵是要建立以生物技術(shù)(包括生態(tài)技制,也不同于生物有機體的自我控制,而是包括人類(lèi)術(shù))和信息技術(shù)為核心的主導技術(shù),逐步取代以理化在內的整個(gè)生物圈網(wǎng)絡(luò )復雜的反饋過(guò)程的產(chǎn)物,人技術(shù)為核心的主導技術(shù),通過(guò)技術(shù)體系核心的轉移們對這些極其復雜的反饋過(guò)程還知道得太少,還難和技術(shù)結構的調整與合理重組,改變原有技術(shù)體系以做出準確的預測。例如,酸雨對熱帶雨林及淡水生的性質(zhì),使之轉變?yōu)榕c人、自然和社會(huì )高度協(xié)調的新態(tài)系統造成遲緩的退化,溫室效應氣體積累對全球技術(shù)體系,以避免技術(shù)發(fā)展由于舊技術(shù)體系的方向氣候系統可能產(chǎn)生一觸即發(fā)的突變,危及所有生命誤導和結構束縛而產(chǎn)生的各種技術(shù)異化的嚴重后的生存條件,生物工程中某些基因逃出實(shí)驗室后可果。能引起遺傳污染等后果，都是難以精確把握的。因第三,實(shí)行技術(shù)選擇的多標準權衡的綜合評估此,對任何一種新技術(shù)的研制和使用都要求人們具方法。在現實(shí)中,人們往往為了直接的經(jīng)濟目標而盲有高度的責仟咸.更求人們健全和完善技術(shù)使用后.目地采用某些嚴重污染環(huán)境,危害人的健康的技術(shù)，果白中國煤化工新技術(shù)的采用可能給.付出了多方面的難以補償的巨大代價(jià)。有鑒于此,人地球CNMHG存在帶來(lái)的各種嚴重們必須為正確地選擇技術(shù)提供-種有效的手段,以后果,以及人類(lèi)適應這些后果的能力,以便及時(shí)采取避免盲目地利用技術(shù)成果,保障所選擇的技術(shù)不是措施,加以防范和補救。去做“能夠做的事”,而是去做“應該做的事”。而建立三、規范與美德一技術(shù)正 義的具體實(shí)現2002年第4期技術(shù)正義論(李華榮)21有了尋求正義技術(shù)的途徑,不等于正義的技術(shù)替代的重要性。這是技術(shù)正義最終得以實(shí)現的深刻自動(dòng)實(shí)現,如前文所述,任何正義原則的具體實(shí)現都根源?？谑窃诂F實(shí)的具體的社會(huì )實(shí)踐中展現的,因此,必須充注釋:分發(fā)揮社會(huì )組織,尤其是政府的主導作用和主動(dòng)性，自覺(jué)地從規范與美德兩個(gè)方面實(shí)現正義在技術(shù)中的①轉引自瑪麗●泰爾斯.技術(shù)哲學(xué)，自然辯證法研究追求。[J],1997.(6):66. .這里的規范主要是指立法。政府應遵循技術(shù)正②江澤民.論科學(xué)技術(shù)[M].北京,中央文獻出版社，2001 ,217. .義的內在要求,用立法的形式,執法的力度來(lái)規范各⑧喬瑞金?？茖W(xué)進(jìn)步論。北京:海洋出版社，1992,類(lèi)社會(huì )組織和個(gè)人在技術(shù)發(fā)展與使用中的行為,保132.障技術(shù)開(kāi)發(fā)、應用與發(fā)展方向的正義性,實(shí)現人、社會(huì )、自然與技術(shù)的內在價(jià)值的統--。參考文獻這里的美德主要是針對科技工作者提出來(lái)?？芠1] 江澤民，論科學(xué)技術(shù)[M].北京:中央文獻出版技工作者是科技發(fā)展的主力軍,科技中的價(jià)值含量社,2001.主要取決于科技工作者的道德水平。如果所有的科[2] [美]約翰.羅爾斯.正義論[M].北京:中國社會(huì )技工作者都如“氫彈之父”泰勒那樣認為(不承認科科學(xué)出版社,1988.學(xué)家有道德責任與義務(wù)),我們對技術(shù)的正義追求將[3][美]A.麥金太爾。誰(shuí)之正義、何種何理性[M].很有可能走向反面。在當代,科學(xué)技術(shù),尤其是技術(shù)北京:當代中國出版社,1996.含有深刻的政治和倫理意蘊,關(guān)系到國家的命運和_4] 何懷宏。底線(xiàn)倫理[M].沈陽(yáng):遼寧人民出版社，人類(lèi)的未來(lái),從根本上講,它已不是科技工作者個(gè)人1998.的私事,而是國家社會(huì )與人類(lèi)共同的事業(yè)?！翱茖W(xué)技5] 喬瑞金?？茖W(xué)進(jìn)步論[M].北京:海洋出版社，術(shù)進(jìn)步應服務(wù)于全人類(lèi),服務(wù)于世界和平、發(fā)展與進(jìn)6] 高亮華。人文主義視野中的技術(shù)[M].北京:中國步的崇高事業(yè),而不能危害人類(lèi)自身?！睘榱吮ＷC技社會(huì )科學(xué)出版社,1996.術(shù)正義的實(shí)現,從一種規范所由發(fā)生功用的內在因(責任編輯:戴隆澤)素上講,科技工作者的美德將愈來(lái)愈顯示出其不可(.上接第8頁(yè))要確立為師生員工釋疑解惑,排憂(yōu)解難的服務(wù)宗旨，精神,這里的“時(shí)”包括兩個(gè)方面:一是要順應“三個(gè)維護師生員工的切身利益。代表”的要求,努力實(shí)踐“三個(gè)代表”;二是要與時(shí)代因此,我們要樹(shù)立“執政為民”、“以人為本”的思同步,特別是要適應信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò )技術(shù)的發(fā)展。從想,本著(zhù)“民主集中,共同管理”的原則,廣“開(kāi)言路,取.這兩個(gè)方面考慮,對我們高校思想政治工作的提高信于民。與網(wǎng)絡(luò )聯(lián)系起來(lái)可以在網(wǎng)上開(kāi)通“院長(cháng)信.有深遠的意義?？谙洹?、“后勤管理工作信箱”等,并充分加以利用，及時(shí)辦理并將辦理結果在網(wǎng)上回復。網(wǎng)上思想政治工作要平等討論、掏心交流、溝通[1] 段義權.用“三個(gè)代表”重要思想指導高校學(xué)生工思想、換位思考、調適心理,既講道理又辦實(shí)事,既以作[J].華北工學(xué)院學(xué)報(杜科版),2002,(增刊):理服人又以情感人。學(xué)校領(lǐng)導干部只有關(guān)心、愛(ài)護師4-7.生員工,才能得到師生員工的信賴(lài),學(xué)校穩定才有可[2]高鳴,董德福.高校網(wǎng)絡(luò )思想政治工作如何與時(shí)俱進(jìn)[N].光明日報，2002-8-8(3).靠的思想基礎;而穩定是事業(yè)加快發(fā)展的必要前提，這正是代表了廣大師生員工最根本的利益?？傊?高校開(kāi)展思想政治工作要有與時(shí)俱進(jìn)的中國煤化工MHCNMHG