空間設計基本設計步驟與程序

2009年3月文海藝苑Mar.2009LITERARY GALLERY空間設計基本設計步驟與程序婁占賀1蘇波2肖軼群3(1河北建材職業(yè)技術(shù)學(xué)院.河北秦皇島066004)(2燕山大學(xué)藝術(shù)學(xué)院.河北秦皇島066004)(3秦皇島市奇石藝術(shù)學(xué)?！窈颖鼻鼗蕧u066100)摘要:本論文通過(guò)對空間概念和建筑空間分類(lèi)的闡述,從設計角度出發(fā),對建筑空間的階段性和地城性前瞻性等方面討論了文化內涵歷史淵源對建筑的影響及對人們的心理和生活的影響。筆者認為設計師在初始階段的.工作內容虣是把握空間的性質(zhì),理解所要設計的空間的內涵,在特定的情況下,把材料形式和當時(shí)當地的倫理道德有機完善的結合才會(huì )有好的設計?？臻g是為功能來(lái)服務(wù)的,拘泥于某種形式嘩眾取寵的設計是不堪一擊的。關(guān)鍵詞:形式協(xié)調階段性地域性前瞻性。中圖分類(lèi)號:J525文獻標識碼:A文章編號:1005- -5312(2009)09 -0056 -02一、首先要明確空間的概念式與消費方式也有了很大的變化，隨之而來(lái)的對建筑功能的“空間”是無(wú)限宇宙空間的總稱(chēng),它與“時(shí)間”對應,本篇不要求也越來(lái)越多樣,越來(lái)越細化,滿(mǎn)足由此帶來(lái)的不斷發(fā)展變討論這么大的一個(gè)概念，只涉及我們生活的環(huán)境區域空間和化的功能要求是‘ 適用”的真正內涵。建筑空間。主要來(lái)探討- -下與人們生活關(guān)系最密切的建筑空其次,從本義來(lái)講,建筑是為人類(lèi)提供一個(gè)最適宜創(chuàng )業(yè)和間的屬性以及對其設計定位的理解。我們生活中的建筑的造生活的空間, 它的功能實(shí)用性仍然是建筑的第-性。如何全面型在與環(huán)境對話(huà)中給人視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)嗅覺(jué)等全方位感受,它們協(xié)調可持續發(fā)展 ,處理好建筑的安全適用、經(jīng)濟和美觀(guān), -直的存在都應考慮到與周闈環(huán)境的呼應，它的美也因空間的自是建筑的永恒主題。 “目前,不少青年建筑設師急功近利的希然狀態(tài)或人為的雕琢而變的更加璀璨。在中國，“天人合一”是望知道什么是 最新'的建筑溯流,如果從設計史的角度來(lái)看，傳統哲學(xué)和審美思想的基本精神，這正是體現了一-種和自然這僅僅是 -種只見(jiàn)樹(shù)木不見(jiàn)森林的狹隘傾向。有些地方大搞和諧、親密的關(guān)系,即“意”和“境”的高度統- ,這樣的“統一” 形象工程視為業(yè)績(jì) ,追求“前所未有”的形象,而不顧技術(shù)的可也就是我們在設計當中應該強調的完整性之一。人類(lèi)對對環(huán)行性 和經(jīng)濟的可能性,為了建筑的“新、奇、特”,花錢(qián)不在乎，境的保護意識加強后，在空間設計方面向往- -種人與自然協(xié)去挑戰技術(shù),不知一些外國建筑師是否認為,若有什么“前衛”調發(fā)展的空間環(huán)境,這種形式在設計中被廣泛推崇.例如美國的構想和方案， 可以在中國付諸實(shí)現，而其他風(fēng)家是不允許薯名建筑設計師弗蘭克賴(lài)特設計的流水別墅，充分利用地的。難怪業(yè)內有建筑師戲稱(chēng)“中國已成了外國建筑師的試驗形水體等自然環(huán)境,造型獨特,做到了建筑主體與自然環(huán)境場(chǎng)”,而試驗的 費用得由國人來(lái)承擔。的完美結合,他的設計是自然環(huán)境中的一一個(gè)有機組成部分,建第三,綜合因素的協(xié)調融合:建筑設計是- -項創(chuàng )造性的勞筑形態(tài)不是刻意強加于環(huán)境，而是自然成長(cháng)于環(huán)境,是形態(tài)與動(dòng) ,每個(gè)建筑師都希望自己的作品能有所創(chuàng )新,有個(gè)性,有特空間環(huán)境相互依存的一個(gè)典范。 在做構思方案的時(shí)候就必須色。 建筑創(chuàng )新首先體現在設計理念和理論上,建筑創(chuàng )新還體現考慮它的環(huán)境因素,它應該放在一一個(gè)什么樣的環(huán)境中,通過(guò)什在影響設計的各個(gè)因素 上。例如總體布局如何與城市和環(huán)境的么方式來(lái)使主體形態(tài)更加完整和耐人尋味。燈光明度,色彩的協(xié)調觸合 ,在功能上如何以人為本滿(mǎn)足使用的要求,在文化上變化，環(huán)境與主題形態(tài)的反差形成對比方向朝向等等這一切如何承前啟后表達建筑的內涵和文化品味,以及材料 結構、技都會(huì )發(fā)生相應的視黨反應,這樣-種感受是空間的 、全面的。術(shù)的創(chuàng )新。 它涉及到環(huán)境功能文化技術(shù)經(jīng)濟的各個(gè)方面，二、設計師在設計之初應具有的前瞻性常常是諸因素的綜合,并在某-環(huán)節形成突出的創(chuàng )新點(diǎn)。(一)建筑的適用性(二)建筑空間的階段性與地城性早在2000多年前,古羅馬杰出的建筑師維特魯威就提出在遠古時(shí)代,先民們就基于自身的生存環(huán)境和人文素質(zhì),建筑要符合“堅固、適用、愉悅”的原則，被后來(lái)的建筑師們奉創(chuàng )造 了符合自身特性和環(huán)境特征的各類(lèi)文化，人們按照自己為建筑學(xué)上的“六字箴言”。所謂“適用”,是對建筑最基本的功的意念去生產(chǎn)生活,使文化帶有強烈的民族色彩;并因其不斷能要求,也是最本質(zhì)的要求,不同的建筑功能適用于不同人的改造中國煤化工的區域印痕。(禮記.各種基本功能需求。王制>導",《目氏春秋.為欲》首先,考慮到各種變化的存在,設計之初的前瞻性:要考說(shuō):“1;MH. CNMH G帶高室居處、舟車(chē)器慮到未來(lái)人們需求的發(fā)展變化對建筑的靈活適應性要求,特槭、聲色滋昧皆異" ,說(shuō)明不同地理環(huán)境中彈育出不同的文化，別是隨著(zhù)社會(huì )經(jīng)濟水平的逐步發(fā)展,人們的生活方式、工作方地區 與民族間存在著(zhù)差異。中華文化的形成過(guò)程,既是各民族56.文海藝苑藝術(shù)設計UTERARY GALLERY文化精華的薈萃過(guò)程,又是各文化區域相互影響、沖突和融合以滿(mǎn)足人們的需求。 在博物館的空間功能上,改變的不僅僅是的過(guò)程,文化的民族性和區域性實(shí)有著(zhù)緊密的聯(lián)系。博物館的立面和展廳面積，上層管理機構也努力使自己跟上(三)設計受了什么的影響雇員、公眾以及藝術(shù)自身的各種要求,博物館的概念也正在發(fā)在現今的建筑設計市場(chǎng)中,風(fēng)格、理念以及手法可謂千差展 和改變。萬(wàn)別。曾看到-篇文章,提到三種傾向,一種是“民族形式”的正如尼德蘭建筑博物館館長(cháng)艾倫貝特斯基所說(shuō):“我想，設計傾向,二是商業(yè)化的設計傾向,三是講“高技術(shù)”的建筑我們大家都意識到把博物館當作有收藏室的畫(huà)廊，這種觀(guān)念設計傾向。這三種傾向基本概括了國內的建筑設計潮流。???已經(jīng)過(guò)時(shí)了。 博物館是聯(lián)結藝術(shù)和大眾的樞紐,陳列和展出藝?在做空間設計時(shí)不要受太多所謂的流派的影響，每個(gè)時(shí)代有術(shù)作品不失為達到這一-目標的有效途徑,但卻遠遠不夠?！痹O每個(gè)時(shí)代的特色,在特定的情況下,把材料形式和當時(shí)當地的計中不要 煩瑣奢華的裝飾,所有的裝飾要為空間來(lái)服務(wù)。倫理道德有機完善的結合才會(huì )有好的設計。四、結語(yǔ)三、設計師應胸有成竹意在筆先在設計一個(gè)空間時(shí)，設計師在初始階段的工作內容就是空間的分類(lèi)不同，使用目的不同。建筑空間可以分很多把握空間的性質(zhì) ,理解所要設計的空間的內涵,了解當時(shí)當地類(lèi),住空間,公共空間,商業(yè)空間,餐飲空間等等。在對待不同的人文地 貌,建筑技術(shù)和建筑材料,根據不同的使用人群使用的建筑空間進(jìn)行設計規劃的初始階段,應考慮到其使用目的，要求進(jìn)行針對性設計。 空間是為功能來(lái)服務(wù)的,拘泥于某種形建筑空間的使用者或使用人群(兒童,老年人,殘障人群,孕齡式嘩眾取寵的設計是不堪一 擊的。通俗的講,成功的設計應該人群等特殊人群),時(shí)間,性質(zhì)等進(jìn)行了解,把握空間的大輪廓是 與周邊環(huán)境協(xié)調,符合使用者身份,使用的舒適,適合于中以及定位,風(fēng)格,也就是說(shuō),意在筆先。當然了,結合甲方的要國的速度,節奏,規模;傳統的東西固然美好,但是每個(gè)時(shí)代也求也是必要的。有每個(gè)時(shí)代的美學(xué)。借鑒所能借鑒的美好,循著(zhù)不同的道路達設計初始階段的前瞻性:在考慮使用目的,使用人群,時(shí)到完美的境地。間,性質(zhì)定位,風(fēng)格等因素的基礎上,公共空間中博物館空間的設計初始階段我們該想到隨者時(shí)代的變遷，更多的功能將參考文獻:被賦予,設計師應該具有前瞻性:例如,現代社會(huì )中博物館已[1]彭- -剛，建筑空間組合論北京:中國建筑工業(yè)出版社.1983年版.經(jīng)越來(lái)越被人們關(guān)注，博物館已經(jīng)不在單純的是藝術(shù)品陳列[2]牛彥軍.自然與人性的結合-從中國文化傳統看中國建筑的室了,隨著(zhù)人們要求的提高,設計師正賦予它越來(lái)越多的功能“天人合一性196(1).(上接第53頁(yè))他們的思想被解讀并應用于設計實(shí)踐。德里達影響 ,在形式上追求曲線(xiàn)、平滑的新形態(tài),在技術(shù)上追求數字的解構主義思想,受到德國哲學(xué)家海德格爾的啟發(fā),強調事物化的設計模式。 他把褶皺理解為在包容異質(zhì)性的同時(shí)保持自的差異、矛盾和沖突,歌頌一種近平無(wú)政府主義的自由精神，身連續性同時(shí)，構建-種基于微積分和拓撲學(xué)的直覺(jué)力設計為打破理性主義思想的束縛，顛覆傳統的歐幾里德幾何形態(tài)方 法的電腦演化系統。非歐幾里德幾何和笛卡兒坐標系一樣提供了哲學(xué)和美學(xué)基礎。由此,解構主義建筑改變了傳統空間有著(zhù)嚴格的結構和幾何學(xué)內容,不同的是，非歐幾何包括連續均衡、穩定的形式秩序,走向- -種偶然的、無(wú)中心的、不確定的的表皮 、矢量、非直線(xiàn)和非線(xiàn)形?？臻g形態(tài)。四、空間是容器后現代哲學(xué)家吉爾.德勒茲同德里達一樣反對- -切中心春秋時(shí)期思想家老子在《道德經(jīng)>中提出:“埏填以為器,化、秩序化和總體化思想,推崇即刻性與偶然性,他認為世界當其無(wú),有器之用。鑿戶(hù)牖以為室,當其無(wú),有室之用。故有之充滿(mǎn)著(zhù)差異與重復、對立與統一、復雜與簡(jiǎn)單 、展開(kāi)與折疊、分以為利,無(wú)之以為用。 ”辯證地論述了“有”與“無(wú)" .圍護與空間化與生成,一切都是褶子(The Fold),這個(gè)世界就是因時(shí)間和的關(guān)系,樸素的揭示了空間就是容器。而這個(gè)容器隨主體對客空間隨首物質(zhì)的折疊(oldin)展開(kāi)再折疊而生成。他的關(guān)于體認識觀(guān)念的深化,不斷地突 破與延伸傳統,空間演變成受各“褶子”“圖解”、“生成”等概念的哲學(xué)解釋,也為進(jìn)行空間形種各樣的主客觀(guān)因素的合力影響下的復雜體。態(tài)的創(chuàng )造提供了新的途徑。埃森曼就認為,德勒茲的褶皺改變隨著(zhù)科學(xué)的發(fā)展,認識到世界的特征具有多層次性、多因了傳統的視覺(jué)空間,在這個(gè)空間中,功能和意義同時(shí)展開(kāi)。素性和不確定性?？臻g作為-一個(gè)復雜系統,簡(jiǎn)單的“形式追隨功信息時(shí)代下空間模糊的邊界使得功能性的交織成為可能”已經(jīng)不能適應空間的各種復雜性 ,理性的歐幾里德幾何空能，高速發(fā)展的計算機三維設計技術(shù)讓追求空間流動(dòng)性的運間形態(tài)被打碎、變形或者顛覆,空間出現非歐幾里德幾何傾向。動(dòng)慢慢普及?？臻g流動(dòng)的目標在于徹底打破現有空間圍合邊界的限制,最終創(chuàng )造- -種自由空間元素的交流。德勒茲哲學(xué)認為自然界主體存在方式的連續性是伴隨生成而存在的，不僅中國煤化工王20.指空間上的連續(曲線(xiàn)),而且還意味將時(shí)間上的連續(生成),是1HC N M H G撲變化新建筑2006(6)6時(shí)空-體的概念,從而表現出三維到非歐幾何的審美傾向。[4)鄭曙旸,環(huán)境藝術(shù)設計辯義-景觀(guān)設計的概念與內容中國建美國格雷戈.林恩的數字設計,思想上受到德勒茲哲學(xué)的筑與室內設計師網(wǎng) 200 05-26.57