試論自然技術(shù)和社會(huì )技術(shù)的關(guān)系

2004年第1期遼東學(xué)院學(xué)報第6卷總第37期No.1. 2004EASTERN LIAONING UNIVERSITY JOURNAL.Vol. 6, Sum No. 37試論自然技術(shù)和社會(huì )技術(shù)的關(guān)系田鵬穎謝巖(沈陽(yáng)師范大學(xué)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究中心， 遼寧沈陽(yáng)110034 )摘要:技術(shù)是什么?關(guān)于這個(gè)問(wèn)題長(cháng)期以來(lái)爭論不止。技術(shù)有狹義和廣義之分，狹義的技術(shù)就是我們傳統意義上的技術(shù)即自然技術(shù)。廣義的技術(shù)既包括自然技術(shù)，還包括社會(huì )技術(shù)和思維技術(shù)。本文旨在廣義技術(shù)的含義下，討論自然技術(shù)和社會(huì )技術(shù)的辯證關(guān)系。關(guān)鍵詞:社會(huì )技術(shù);自然技術(shù);技術(shù)中圖分類(lèi)號: B029文獻標識碼: A文章編號: 1672- 8572 (2004) 01- -0009- 04從20多年中國技術(shù)哲學(xué)研究狀況看，大多數術(shù)定義為是“在一切人類(lèi)活動(dòng)領(lǐng)域中通過(guò)理性得學(xué)者都關(guān)注物的技術(shù)或者自然技術(shù)，而對社會(huì )技術(shù)到的(就特定發(fā)展狀況來(lái)說(shuō))具有絕對有效性的則往往回避之或否定之。其實(shí)，技術(shù)有狹義和廣義各種方法的整體”。所以廣義的技術(shù)是人類(lèi)改造自之分。傳統意義上的技術(shù)系指人類(lèi)為滿(mǎn)足自己的物然、改造社會(huì )和改造人本身的全部活動(dòng)中所應用的質(zhì)生產(chǎn)、精神生產(chǎn)以及其他非生產(chǎn)活動(dòng)的需要，運- -切手段和方法的總和。它不僅包括我們通常所說(shuō)用自然和社會(huì )規律所創(chuàng )造的一切物質(zhì)手段和方法的的自然技術(shù),還應包括社會(huì )技術(shù)和思維技術(shù)。本文總和。源自希臘文Teche意為“工藝、技能”。漢就是在廣義的技術(shù)含義下研究技術(shù)，認為技術(shù)既包語(yǔ)出自《史記●貨殖列傳》:“ 醫方清食技術(shù)之括自然技術(shù)，又包括社會(huì )技術(shù)。人”。所謂狹義的技術(shù)主要是指自然技術(shù)，針對人與自然關(guān)系的技術(shù)，是“人類(lèi)為了滿(mǎn)足社會(huì )需要而依靠自然規律和自然界的物質(zhì)、能量和信息，來(lái)技術(shù)既是社會(huì )用以改造和利用自然的物質(zhì)手段創(chuàng )造、控制、應用和改進(jìn)人工自然系統的手段和方和方法，又是社會(huì )自身發(fā)展和變革的力量和因素。法?！睆V義的技術(shù)，是法國社會(huì )學(xué)家埃呂爾(J ●技術(shù)的這種中介作用，使人類(lèi)生存的環(huán)境構成了一Euill)界說(shuō)的，他在《技術(shù)的社會(huì )》一書(shū)中把技個(gè)“自然一 技術(shù)一-社會(huì )”的綜合體。自然社會(huì )▲▲自然科學(xué)科學(xué)一十社會(huì )科學(xué)自然技術(shù)技術(shù)+計△技術(shù)中國煤化工TYHCNMHG收稿日期: 2004- -09- -20作者簡(jiǎn)介:田鵬穎(1963--)， 男，遼寧新民人，哲學(xué)博士，教授。研究方向:社會(huì )技術(shù)哲學(xué)。- 9-田鵬穎謝巖: 試論自然技術(shù)和社會(huì )技術(shù)的關(guān)系在這個(gè)圖表中，解釋了自然、人和社會(huì )這個(gè)大傳統意 義上的技術(shù)單指自然技術(shù)，既然改造客觀(guān)世系統中多個(gè)概念和范疇以及相互之間的關(guān)系。界不只改造自然，還應改造社會(huì ),所以我們也同樣首先，自然、人和社會(huì )是一個(gè)有機的整體系需要社會(huì )技術(shù)。因此應把自然技術(shù)和社會(huì )技術(shù)結合統，人與自然、人與社會(huì )、自然和社會(huì )都是相互影起來(lái)， 辯證而統-的認識二者的關(guān)系。只有這樣，響、相互作用、相互制約的。人運用自然科學(xué)和社我們才能更好的改造自然、改造社會(huì )、改造世界,會(huì )科學(xué)，創(chuàng )造了自然技術(shù)和社會(huì )技術(shù),并用以改造為人的全面發(fā)展，社會(huì )的持續發(fā)展創(chuàng )造良好的條自然、改造社會(huì )，推動(dòng)社會(huì )不斷發(fā)展。在這個(gè)過(guò)程件。中，社會(huì )發(fā)展，人也不斷發(fā)展和完善。二其次，當人類(lèi)產(chǎn)生后，人要滿(mǎn)足自身的需要,自身的發(fā)展，逐漸地認識自然，進(jìn)而改造自然，由自然技術(shù)和社會(huì )技術(shù)也有比較明顯的區別。此，在認識自然的過(guò)程中，總結出自然科學(xué),并在首先，理論基礎不同。自然技術(shù)的理論基礎是改造自然的實(shí)踐中，而形成了自然技術(shù)。自然科學(xué)，自然技術(shù)是運用于改造人和自然關(guān)系的第三，社會(huì )是在-一定物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)基礎上形成手段、方式和方法，它是在現有自然科學(xué)一人與的相互聯(lián)系的人類(lèi)生活共同體。馬克思說(shuō):“社自然關(guān)系的認識的基礎上,產(chǎn)生并運用來(lái)進(jìn)行生產(chǎn)會(huì )，即聯(lián)合起來(lái)的單個(gè)人”、“ 是表示這些個(gè)人彼和改造;而社會(huì )技術(shù)的理論基礎是社會(huì )科學(xué)一是此發(fā)生的那些聯(lián)系和關(guān)系的總和”。由于人的出以社會(huì )現象為研究對象的科學(xué)，是關(guān)于社會(huì )的系統現，才產(chǎn)生了社會(huì ),在社會(huì )中，人與人之間的關(guān)知識體系，如政治學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、軍事學(xué)、法學(xué)、宗系、人與社會(huì )的關(guān)系更為復雜，如何更好地認識這些關(guān)系，這就是社會(huì )科學(xué)，而如何更好地解決這些教學(xué)、民族學(xué)等。所以社會(huì )技術(shù)建立在這樣的基礎關(guān)系中出現的問(wèn)題、矛盾,那便是社會(huì )技術(shù)的應上，是用以解決人與社會(huì )之間，政治的、經(jīng)濟的、用，運用社會(huì )技術(shù)一社會(huì )科學(xué)的應用， 是人們改法律的等各種社會(huì )問(wèn)題。造社會(huì )的手段，協(xié)調各種社會(huì )關(guān)系，才能使人與社其次，創(chuàng )造主體和應用客體不同。自然技術(shù)的會(huì )協(xié)調發(fā)展。發(fā)明者、創(chuàng )造者,主要是工程師、工程技術(shù)人員,第四，人是聯(lián)結自然和社會(huì )的中介，技術(shù)也是是以前我們稱(chēng)之為“工匠”的一類(lèi)人;而社會(huì )技理論和實(shí)踐的中介。在人們運用自然技術(shù)作為手術(shù)的創(chuàng )造者是“社會(huì )工程師”，是理論專(zhuān)家、研究段，滿(mǎn)足自身和社會(huì )的需要時(shí)，常常也會(huì )伴隨著(zhù)產(chǎn)學(xué)者。自然技術(shù)要應用于對自然的改造，當然也包生如生態(tài)破壞、環(huán)境保護等等社會(huì )問(wèn)題，如何更好括對“人工自然”、“人化自然”的改造;而社會(huì )地解決這些問(wèn)題，除了運用自然技術(shù)本身,更好的技術(shù)則用于調整社會(huì )關(guān)系、調整人與社會(huì )的關(guān)系、改進(jìn)自然技術(shù)，創(chuàng )新自然技術(shù)外，還應運用社會(huì )技調整人與人之間的關(guān)系，從而使整個(gè)社會(huì )在一個(gè)健術(shù)。社會(huì )問(wèn)題是歷史發(fā)展階段的產(chǎn)物，特定的歷史康、有序的條件下發(fā)展。時(shí)期，具有特定的社會(huì )問(wèn)題。在現代，社會(huì )問(wèn)題如第三，針對的領(lǐng)域不同。自然技術(shù)針對人與自人口問(wèn)題、種族與民族的問(wèn)題，婚姻與家庭，勞動(dòng)然的關(guān)系領(lǐng)域，主要解決人與自然的矛盾，協(xié)調、就業(yè)等，經(jīng)濟、政治、宗教、教育、犯罪等問(wèn)題,導向和控制人與自然的關(guān)系;而社會(huì )技術(shù)則針對人都需要社會(huì )技術(shù)來(lái)解決。當然，有些問(wèn)題，不僅需與社會(huì )的關(guān)系領(lǐng)域，主要解決社會(huì )矛盾、社會(huì )問(wèn)要社會(huì )技術(shù)，還需要同時(shí)和自然技術(shù)相結合。馬克思主義認識論中指出，人類(lèi)認識世界的目題，協(xié)調、導向、控制社會(huì )運行。的，就在于改造世界。認識世界是指人們對自然和第四,社會(huì )制約條件和性質(zhì)不同。自然技術(shù)的社會(huì )發(fā)展規律的認識。改造世界是指改造客觀(guān)世界發(fā)明中國煤化工司利益的社會(huì )政治集和主觀(guān)世界。改造主觀(guān)世界即改造人們的認識能團的HCNM H受到地域的影響。某力，改造主觀(guān)和客觀(guān)的關(guān)系，使主觀(guān)認識符合客觀(guān)種技術(shù)在某地適合而在另一個(gè)地方不適合，在-一個(gè)規律，以便更好的改造客觀(guān)世界;改造客觀(guān)世界即地方能很好的發(fā)揮作用，而換個(gè)地方就收效甚微。改造自然和社會(huì )，如何改造，當然要運用技術(shù)，而自然技術(shù)本身沒(méi)有階級性，而社會(huì )技術(shù)在不同的國--10田鵬穎謝巖:試論自然技術(shù)和社會(huì )技術(shù)的關(guān)系家、民族，在不同的政治體系中創(chuàng )造、使用則要受的，它制約著(zhù)技術(shù)發(fā)展的具體目標和方向。技術(shù)的到不同利益的政治集團的影響。在不同民族的應用自然屬性和社會(huì )屬性是辯證統- -的，列寧說(shuō):“機要考慮各民族的特點(diǎn)，要考慮如何能緩解各種民族械的和化學(xué)的技術(shù)之所以服務(wù)于人的目的，是因為矛盾。一定階級的社會(huì )技術(shù)必然要為本階級服務(wù),它的性質(zhì)(實(shí)質(zhì))就在于:它為外部的條件(自“無(wú)產(chǎn)階級要按照自己的世界觀(guān)改造世界,資產(chǎn)階然規律)所規定?！奔夹g(shù)的雙重屬性，使它成為人級也要按自己的世界觀(guān)改造世界"。和自然之間，人和社會(huì )之間，自然和社會(huì )之間的中第五，目的不同所取得的結果也不同。自然技介物。在人和自然之間，技術(shù)是人用以能動(dòng)的調節術(shù)主要是協(xié)調人與自然的關(guān)系;社會(huì )技術(shù)主要協(xié)調和控制自身和自然之間相互作用的一種手段,是物人與人、人與社會(huì )的關(guān)系。自然技術(shù)的應用滿(mǎn)足了質(zhì)生產(chǎn)的前提和條件，是衡量生產(chǎn)力水平的尺度，人的物質(zhì)、精神的需要，為社會(huì )的發(fā)展奠定了物質(zhì)發(fā)展和提高人的素質(zhì)和智力的基本手段,是人的智基礎，但同時(shí)也伴隨產(chǎn)生了生態(tài)問(wèn)題、環(huán)境問(wèn)題、慧的重要標志;在人和社會(huì )之間，技術(shù)即社會(huì )技犯罪問(wèn)題等;社會(huì )技術(shù)的運用，使國家的各個(gè)方面術(shù)，用以協(xié)調人與人之間的關(guān)系，人與社會(huì )之間的都能有序地發(fā)展，從而實(shí)現人的全面發(fā)展，社會(huì )的關(guān)系，因此是自然技術(shù)得以應用，勞動(dòng)借以進(jìn)行的可持續發(fā)展。社會(huì )關(guān)系的指示器。第六，衡量標準不同。自然技術(shù)的衡量有多其次，自然技術(shù)是社會(huì )技術(shù)的基礎，社會(huì )技術(shù)重因素，主要的還是注重生產(chǎn)，注重技術(shù)投人使用又為自然技術(shù)提供保障和支持。通過(guò)運用自然技后的經(jīng)濟效益、效率和效用?！翱萍际堑? -生產(chǎn)術(shù),進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)，滿(mǎn)足人民日益增長(cháng)的精神文化力"，這里的科技主要還是指自然技術(shù)，所以自然.的需要，滿(mǎn)足人類(lèi)和社會(huì )全面發(fā)展的需要?？茖W(xué)的技術(shù)的衡量因素就更多的和生產(chǎn)力掛鉤。當然在自生長(cháng)必須具備適宜的土壤。為什么中世紀的歐洲科然技術(shù)投入使用前也要考慮它的負面效果;社會(huì )技學(xué)沒(méi)有發(fā)展，是因為缺乏促使科學(xué)發(fā)展的環(huán)境。自術(shù)的衡量標準，則是和社會(huì )的政治、經(jīng)濟、文化、然技術(shù)的應用和發(fā)展也-樣，需要-一個(gè)良好的社會(huì )教育等多方面的穩定發(fā)展相關(guān)。要看各種社會(huì )問(wèn)題環(huán)境、社會(huì )條件,而如何來(lái)創(chuàng )造這種條件，當然要是否得以緩解、解決。當一種社會(huì )技術(shù)運用于某一運用社會(huì )技術(shù)的手段， 運用社會(huì )技術(shù)協(xié)調各種社會(huì )方面，它能很好的發(fā)揮作用，那么我們必然認為這關(guān)系，從而為自然技術(shù)的應用，提供一個(gè)穩定、有種社會(huì )技術(shù)是有用的、合理的。例如:在經(jīng)濟轉軌序的場(chǎng)合。同時(shí),社會(huì )技術(shù)發(fā)揮作用也必然應以自的時(shí)期，就出現了很多投機倒把的分子，擾亂了市然技術(shù)為基礎，通過(guò)自然技術(shù)的運用，才能滿(mǎn)足人場(chǎng)的秩序，如何解決這一社會(huì )問(wèn)題，就必須運用經(jīng)和社會(huì )生產(chǎn)、發(fā)展的需要，解決了這些基本的需要濟的、政治的、法律的、倫理的手段。如果這一問(wèn)以后，才會(huì )進(jìn)一步考慮社會(huì )技術(shù)，解決社會(huì )問(wèn)題。題得到解決，當然就要說(shuō)這是一項成功地技術(shù)。社社會(huì )技術(shù)的進(jìn)步，促進(jìn)自然技術(shù)的發(fā)展。會(huì )技術(shù)是否會(huì )產(chǎn)生像自然技術(shù)那樣的矛盾，還有待第三，自然技術(shù)必然產(chǎn)生特定的社會(huì )問(wèn)題，而研究。這些社會(huì )問(wèn)題的解決，不僅單靠自然技術(shù)的創(chuàng )新和發(fā)展，還要用社會(huì )技術(shù),或者和社會(huì )技術(shù)相結合。三貝爾納說(shuō):“由于自然科學(xué)影響生產(chǎn)方式而引起的社會(huì )技術(shù)與自然技術(shù)也有著(zhù)比較密切的聯(lián)系。那些社會(huì )變化，既未經(jīng)計劃，又未經(jīng)了解，并且時(shí)首先，自然技術(shù)和社會(huì )技術(shù)同為技術(shù)，都是人常發(fā)生一些災難性的結果。只有把一種真正社會(huì )科們運用自然和社會(huì )的規律所創(chuàng )造- - 切物質(zhì)手段及方學(xué)和中國煤化工能獲得對于社會(huì )活動(dòng)法的總和，都具有技術(shù)的一般特征。 技術(shù)本身具有滿(mǎn)意YHCN MH G然現在整個(gè)社會(huì )、整雙重屬性一-自然屬性和社會(huì )屬性。技術(shù)的自然屬個(gè)國家、整個(gè)世界都把發(fā)展科學(xué)技術(shù)(主要指自性是由自然規律決定的，它制約了技術(shù)構成的科學(xué)然技術(shù))擺在首位，但我們也看到自然技術(shù)的應基礎和前提;而技術(shù)的社會(huì )屬性是由社會(huì )規律決定用并不是一帆風(fēng)順，有些自然技術(shù)也帶來(lái)的一些社-11-田鵬穎謝巖: 試論自然技術(shù)和社會(huì )技術(shù)的關(guān)系會(huì )問(wèn)題，像生態(tài)問(wèn)題、環(huán)境問(wèn)題、人口問(wèn)題、貧困現今社會(huì )各類(lèi)科學(xué)的發(fā)展逐漸走向融合,不斷問(wèn)題、民族問(wèn)題、恐怖主義、邪教等等。這些社會(huì )出現新的交叉 學(xué)科和邊緣學(xué)科。技術(shù)也應伴隨科學(xué)問(wèn)題的“解”不能完全數學(xué)化和形式化，不能都的融合而相互滲透，相互作用，這是發(fā)展的趨勢。變成“數學(xué)解”的形式。這就需要社會(huì )科學(xué)本身自然技術(shù)和社會(huì )技術(shù)雖然有區別，然而我們更應當的技術(shù)，即社會(huì )技術(shù)的創(chuàng )造和運用。社會(huì )問(wèn)題應用看到二者的密切聯(lián)系，社會(huì )技術(shù)與自然技術(shù)同樣重社會(huì )技術(shù)來(lái)解決，或是用自然技術(shù)和社會(huì )技術(shù)相結要，甚至社會(huì )技術(shù)比自然技術(shù)更重要。由技術(shù)引發(fā)合才能解決。如很多發(fā)達資本主義國家制定一系列的社會(huì )問(wèn)題，以及西方的海德格爾和法蘭克福學(xué)派保護自然環(huán)境的政策法規，美國的《資源保護和的“技術(shù)悲觀(guān)主義”和“以人類(lèi)為中心”-回收法》，日本的《農業(yè)土地改良法》、《工業(yè)用水“非人類(lèi)中心”的自然觀(guān)、科學(xué)觀(guān)和技術(shù)觀(guān)，這些道事業(yè)法》等等。都要自然技術(shù)和社會(huì )技術(shù)相結合才能解決。只有這第四，自然技術(shù)的創(chuàng )造者應該了解社會(huì )科學(xué)和樣，才會(huì )實(shí)現人與自然的協(xié)調發(fā)展，以及人類(lèi)自身社會(huì )技術(shù)，同時(shí)，社會(huì )經(jīng)濟制度、政治生活、軍的持續發(fā)展。事、文化教育、倫理、藝術(shù)等,對自然技術(shù)的制定參考文獻:和選擇，對自然技術(shù)活動(dòng)的方向和成敗，也起著(zhù)制[1]于光遠，自然辯證法百科全書(shū)[M].中約作用。自然技術(shù)的任務(wù)是實(shí)現對自然事物的控制國大百科全書(shū)出版社，1995.和利用。工程師和工程技術(shù)人員在設計、開(kāi)發(fā)、應[2] 馬克思恩格斯全集:第46卷[M].用一種自然技術(shù)的過(guò)程中，應該始終具備社會(huì )科學(xué)P20，220.和社會(huì )技術(shù)的知識，考慮到社會(huì )的經(jīng)濟、政治、法[3] 毛澤東選集:第5卷[M]. P389.律制度等各方面的因素。只有這樣，才會(huì )首先確立[4] 列寧全集:第5卷[M]. P158.正確的方向，進(jìn)而這種技術(shù)的投人使用才會(huì )取得更[5]貝爾納，歷史上的科學(xué)[M].北京:科好的效果，才會(huì )避免出現由于自然技術(shù)的使用而帶學(xué)出版社，1959P17. .來(lái)的各種社會(huì )問(wèn)題。(責任編輯:雷會(huì )生)On the Relationship between Natural and Social TechnologiesTIAN Peng- ying XIE Yan( Scientific & Technical Philosophical Research Center,Shenyang Normal University, Shenyang, Liaoning 110034 )Abstract : What is technology? There have been many arguments on end about this question for a long time.Technology is said having the distinction of narrow and broad senses, i. e. the narrowly - defined is our traditionaltechnology namely a natural one and the broadly - defined includes natural, social and thinking technologies. Thispaper intends to discuss the dialectic relationship between natural and social technologies in a broad sense.Key word: social technology; natural technology ; technology中國煤化工MYHCNMHG一1