論技術(shù)的起源

第7卷第3期東北大學(xué)學(xué)報(社會(huì )科學(xué)版)Vol.7 No. 32005年5月Journal of Northeastern University( Social Science )May 2005文章編號: 1008 - 3758( 2005 )03 -0163 -04論技術(shù)的起源包國光' ,錢(qián)麗麗2(1.東北大學(xué)文法學(xué)院，遼寧沈陽(yáng)10004; 2.東北大學(xué)校辦公室,遼寧沈陽(yáng)10004)要:思考技術(shù)的起源是理解技術(shù)本質(zhì)的必要環(huán)節技術(shù)的起源和勞動(dòng)是同步的。提出了-種探討起源問(wèn)題的整體規定部分”原則和后決定”的解釋學(xué)方法并應用這-原則和方法分析了技術(shù)工具制造模式和勞動(dòng)工具使用的開(kāi)端揭示了工具使用者”向勞動(dòng)者”轉化的條件和過(guò)程提出發(fā)明工具的機制”和語(yǔ)言符號的產(chǎn)生是技術(shù)形成的標志技術(shù)、勞動(dòng)和人共同誕生于人工自然世界這個(gè)整體中。關(guān)鍵詞:技術(shù)勞動(dòng)江具使用者工具制造模式語(yǔ)言中圖分類(lèi)號:N 09文獻標識碼:A.技術(shù)在不同時(shí)代有不同的根本特征，我們?yōu)槎ā钡慕忉寣W(xué)方法。了理解技術(shù)的本性必須去追溯技術(shù)的歷史。探“整體規定部分”原則的含義是,同一個(gè)東西索技術(shù)的歷史,不可避免地要涉及技術(shù)的起源問(wèn)在某一整體之外時(shí)是一種事物進(jìn)入某一整體之題因為歷史的東西是在時(shí)間中產(chǎn)生和演化的技中時(shí)就變成另-種事物成為整體的部分就是這術(shù)在產(chǎn)生階段的特征是它最先具有的特征,包含-新事物起源的標志。比如一根木棍在自然界中了它的本性的成分,或者說(shuō)技術(shù)的本性就顯現在只是一個(gè)物體進(jìn)入勞動(dòng)過(guò)程中就成為工具進(jìn)入技術(shù)的所有特征中。因此探討技術(shù)的起源是理勞動(dòng)過(guò)程就是木棍變成工具的標志。整體規定部解技術(shù)本質(zhì)的一個(gè)必要環(huán)節。分原則也會(huì )遇到-種困難,即整體是如何產(chǎn)生的問(wèn)題。本文的解決方法是，當組成整體的必不可一、討論起源問(wèn)題的思路和方法少的部分聚集到一起發(fā)生關(guān)系并建立結構則整.起源意味著(zhù)一種生 成過(guò)程的開(kāi)端。研究起源體便產(chǎn)生部分也就隨之得到了規定。后決定”方法是通過(guò)完成來(lái)確定開(kāi)端,即某問(wèn)題就是要確定開(kāi)端在哪里,它的標志是什么,-種存在狀態(tài)是不是開(kāi)端或者是否具有起源意以及它是從何處而來(lái)的。說(shuō)事物有-一個(gè)開(kāi)端,同義要看它是否最后形成新事物。在起源階段事時(shí)就暗示了它也有一個(gè)終結即完成。如果沒(méi)有完物一般具有界限模糊的性質(zhì),它既屬于起源之前成開(kāi)端便是無(wú)結果的開(kāi)端便沒(méi)有意義,開(kāi)端的的存在類(lèi)別,又屬于起源之后的存在種類(lèi)。事物地位是由完成決定的,因此起源是從開(kāi)端到完成在起源階段的兩重性，對確定事物誕生的標志造的過(guò)程。探討事物的起源總是從事物的發(fā)展出發(fā)成障礙,因此本文對起源過(guò)程中的事物的性質(zhì)的的通過(guò)對發(fā)展的理解去尋找最初的開(kāi)端。這也判定采取以它完成的事實(shí)來(lái)確定它開(kāi)端時(shí)的身意味著(zhù)從存在"出發(fā)去尋找不存在”,即去尋找份即如果它最后沒(méi)有形成新事物則它們仍屬于產(chǎn)生了事物又與事物不同的東西。但是這樣一起源前的存在?；蛘哒f(shuō)沒(méi)有發(fā)展就沒(méi)有起源起來(lái),又要遇到生成悖論”問(wèn)題與--事物不同的東源的地位和意義是由發(fā)展決定的。例如,-般動(dòng)西又如何能變成此事物即差異如何能成為同一-?物使用工具”的活動(dòng)就不是勞動(dòng),而人形猿使用如果它們是兩種事物,它們就不能是同- -個(gè)事物,中國煤化工勞動(dòng)”。如果它們是同一的,它們之間就沒(méi)有差異和變化,,也是理論問(wèn)題。從事即沒(méi)有生成。為了克服生成悖論"和確定起源的THC NMH G,1物的發(fā)展事頭出友斷正事物有-個(gè)起源”,但是標志本文采取整體規定部分”的原則和后決起源卻是不可觀(guān)察的所謂的起源事實(shí)”是推斷收稿日期:290411 - 25作者簡(jiǎn)介包國憲1965- )男(蒙古族)黑龍江肇源人東北大學(xué)副教授哲學(xué)博士。164東北大學(xué)學(xué)報(社會(huì )科學(xué)版)第7卷和重構的這必定是在某種理論的指導下作出的。的生命中只占很小的比重.工具還沒(méi)有成為黑猩理論的立場(chǎng)對研究起源問(wèn)題還是至關(guān)重要的所猩維持生命存在的條件。能得出的結論是受理論約束的。討論起源問(wèn)題不2.工具使用者和工具制造模式是去發(fā)現”起源事實(shí),而是解釋”起源過(guò)程及其現在所發(fā)現的猿猴還只是偶爾使用工具還意義。稱(chēng)不上工具使用者”。當使用工具的活動(dòng)在一種技術(shù)不是孤立的現象技術(shù)的起源以勞動(dòng)”動(dòng)物的生命活動(dòng)中起主導作用時(shí),它的食物依靠的存在為前提，因為技術(shù)存在于勞動(dòng)過(guò)程中技術(shù)工具活動(dòng)來(lái)獲取時(shí)筆者把這種動(dòng)物稱(chēng)為工具使表現為勞動(dòng)過(guò)程中勞動(dòng)要素的結合形式,沒(méi)有勞用者”意指它們在生命過(guò)程中經(jīng)常性地使用工動(dòng)則沒(méi)有技術(shù)顯現的條件。但是另一方面勞動(dòng)具工具成為它們生命的一部分。古生物學(xué)家和也離不開(kāi)技術(shù),即不存在無(wú)技術(shù)的勞動(dòng)勞動(dòng)總是考古學(xué)家的觀(guān)點(diǎn)是,最早的工具使用者是一種人勞動(dòng)要素的結合運動(dòng)這種結合運動(dòng)的形式又恰形猿anthropomorphe )考古學(xué)中稱(chēng)為南方古猿。恰是技術(shù)性的,因此勞動(dòng)產(chǎn)生的時(shí)候技術(shù)也產(chǎn)工具使用者若經(jīng)常地使用工具則直立行走生了勞動(dòng)的起源與技術(shù)的起源交織在一起探討已是它們的基本狀態(tài)。如果人形猿不是直立行勞動(dòng)的起源就是探討技術(shù)的起源?；蛘哒f(shuō)勞動(dòng)走前肢則要承擔一部分支撐身體的功能前肢的在哪里產(chǎn)生技術(shù)就在哪里出現。技術(shù)與勞動(dòng)具抓握工具的動(dòng)作必定還很笨拙。達爾文認為":臂有源始的統一性。和手的自由使用部分是直立姿勢的原因部分是其結果”",因為手變得適于把握腳就應變得完善二、工具和工具使用者到適于支承和行進(jìn),這符合通行于整個(gè)動(dòng)物界的1.工具的含義，生理分工原理”[2。盡管人形猿向人進(jìn)化的路途工具是一種生命現象在生物的生命活動(dòng)中還十分漫長(cháng)但直立形態(tài)為這種進(jìn)化提供了可能才出現了工具。當生物以某種方式利用生物體之性人形猿成為工具使用者這是向人進(jìn)化的關(guān)鍵外的無(wú)機物來(lái)滿(mǎn)足自身的某種需要時(shí)這種現象階段,也是技術(shù)產(chǎn)生的前提"[3]"直立的姿態(tài)決稱(chēng)為工具現象"。這種工具現象在生物世界是非定了上半身兩個(gè)極點(diǎn)間的關(guān)系的新型機制:手從常普遍的像蜜蜂筑房、蜘蛛織網(wǎng)、田鼠挖洞、燕子爬行的功能中解放出來(lái)面部從攫取的功能中解筑巢等都是工具現象,但它們所利用的體外無(wú)機放出來(lái)。手不可避免地要制造工具-可代換的物還不能稱(chēng)為工具。其理由有二:一是這些動(dòng)物器官手中的工具不可避免地要導致面部語(yǔ)言的的行為是由種系遺傳決定的天生如此,而且模式產(chǎn)生"4]。出現了工具制造活動(dòng),即工具使用者基本固定沒(méi)有改進(jìn)"的余地二是這些被利用的開(kāi)始制造工具工具使用者才開(kāi)始脫離自然界，因無(wú)機物不隨動(dòng)物身體的運動(dòng)而運動(dòng)，對動(dòng)物的行為它的活動(dòng)把-種非自然的東西引入自然。為不是促進(jìn)而是限制。然而另-類(lèi)工具現象卻與當制造工具是工具使用者的生存必需時(shí)制此不同。像海獺用前爪抱住石塊砸鮑魚(yú),白兀鷹造工具過(guò)程和工具制造模式”具有了重要的意用嘴叼石塊砸鴕鳥(niǎo)蛋黑猩猩用木棍砸堅果黑猩義。工具使用者的工具活動(dòng)劃分為兩部分制造猩在樹(shù)干，上做吊床”等這些行為不是由遺傳決工具和使用工具制造工具先于使用工具而進(jìn)行。定的,而是通過(guò)經(jīng)驗獲得的這些無(wú)機物隨著(zhù)動(dòng)物不管:最初的制造工具行為是如何偶然地發(fā)生的身體的運動(dòng)而運動(dòng),我們把這類(lèi)無(wú)機物稱(chēng)為工只要以后重復工具制造過(guò)程,工具制造模式"就具”把這類(lèi)行為稱(chēng)為工具活動(dòng)”。會(huì )呈現出來(lái)。這種工具制造模式雖然很簡(jiǎn)單,例-. 些動(dòng)物學(xué)家通過(guò)觀(guān)察證實(shí)了猿猴不僅使用如就是用一個(gè)石塊敲擊另-個(gè)石塊的方式卻是工具(天然物體)還會(huì )制造"工具即對物體進(jìn)行保證工具制造活動(dòng)成功的條件。工具制造模式存簡(jiǎn)單的加工。黑猩猩在砸堅果時(shí)會(huì )把長(cháng)木棍折在于工具制造過(guò)程中,工具使用者通過(guò)多次重復為兩段;黑猩猩在釣食白蟻的時(shí)候,先折斷小樹(shù)的制造經(jīng)驗而把握了這種模式，并且把制造模式枝把樹(shù)葉剝去把樹(shù)枝插進(jìn)白蟻洞,有時(shí)黑猩猩中國煤化工工具制造模式和工具還摘下樹(shù)葉擦身子1。盡管這些工具活動(dòng)非常使Y片CNMH線(xiàn)或所指示的東西。工簡(jiǎn)單,但仍然是一種加工"。具制造活動(dòng)和工具使用活動(dòng),是工具使用者的主黑猩猩的工具活動(dòng)不能稱(chēng)為勞動(dòng)是因為這要生命活動(dòng),它重復地制造工具和使用工具工具種活動(dòng)并不是它的生命活動(dòng),即它還不是靠通過(guò)成為它行動(dòng)的指引。工具獲取的餐物來(lái)維持生命,工具活動(dòng)在黑猩猩工具在工具使用者的生命中如此重要，但工第3期包國光等:論技術(shù)的起源165具仍然不是它身體的一部分工具在身體之外存如何把握這些新東西及其意義是工具制造過(guò)程在,因此對工具的掌握不是由遺傳程式?jīng)Q定的而對工具使用者提出的新要求,工具使用者如果不是由后天經(jīng)驗決定的,即通過(guò)種系個(gè)體之間的相能解決這一問(wèn)題就不能進(jìn)一步向前發(fā)展。 工具互學(xué)習而掌握了工具使用和工具制造模式。工具使用和工具制造過(guò)程的長(cháng)期重復和演變終于催使用和工具制造模式,成為工具使用者種系生存生了一種新的工具”語(yǔ)言,有了語(yǔ)言之后工和適應環(huán)境的條件工具在個(gè)體之間和上下代之具使用者才進(jìn)化為勞動(dòng)者”工具使用活動(dòng)才轉間的傳遞是后天的、非遺傳的工具的改進(jìn)和發(fā)展化為勞動(dòng)。不受遺傳法則的制約個(gè)體后天偶然的經(jīng)驗都有2.技術(shù)和勞動(dòng)的形成可能使工具得到改進(jìn),改進(jìn)后的工具仍然能夠在勞動(dòng)者、勞動(dòng)工具和勞動(dòng)對象不是憑空出現群體中傳遞。工具保存"了工具使用者的個(gè)體經(jīng)的,他(它)們來(lái)自先于勞動(dòng)的存在這種存在已經(jīng)驗并使這種經(jīng)驗向后代傳遞。這種工具模式的出現在工具使用者的生存過(guò)程中了。工具使用者傳遞不再僅僅屬于生物界,它具有了超出自然”的活動(dòng)之所以不能稱(chēng)為勞動(dòng)是因為它還沒(méi)有創(chuàng )的傾向。工具制造過(guò)程帶來(lái)了自然中沒(méi)有的東建一個(gè)人工自然世界,它的工具制造和工具使用西一種技術(shù)性”因素在工具制造過(guò)程中產(chǎn)生。僅僅維持了自己的生命;它的工具制造模式還不三、工具使用者向勞動(dòng)者轉化能稱(chēng)為技術(shù)是因為它還沒(méi)有形成發(fā)明工具的機制工具只是被重復地制造而緩慢地進(jìn)化,上百萬(wàn)1.符號引入工具制造過(guò)程年都沒(méi)有明顯地改進(jìn),工具使用者還沒(méi)有越出自工具制造過(guò)程已經(jīng)需要一種超前預見(jiàn)"。工然界,它是依靠時(shí)間”而進(jìn)化的。隨著(zhù)工具使用具制造者在制造工具之前，必須對欲制造出的工者的生存方式在時(shí)間中演變,伴隨著(zhù)工具使用的具形狀有一個(gè)表象按照這個(gè)表象對工具材料(石符號活動(dòng)(超前預見(jiàn))也具有-般化傾向隨著(zhù)工塊、木頭或骨頭)進(jìn)行加工。這種超前預見(jiàn)也成為具類(lèi)型和活動(dòng)類(lèi)型的增加符號活動(dòng)的形式也在工具制造過(guò)程的一部分，經(jīng)過(guò)多次重復而固定下增加當符號活動(dòng)形式脫離工具活動(dòng)獲得獨立性來(lái)并隨著(zhù)工具制造模式- -同向后代傳遞。工具之后,語(yǔ)言就產(chǎn)生了。使用者擁有種類(lèi)有限的工具是與工具制造模式語(yǔ)言出現之后,一種發(fā)明工具的機制也產(chǎn)生進(jìn)化緩慢相關(guān)的,這個(gè)時(shí)期的工具制造模式幾乎.了。在語(yǔ)言出現之前工具的改進(jìn)依賴(lài)于偶然機與遺傳一變異的速度相同,這是由于工具使用者遇，重復是工具制造活動(dòng)的首要特征超前預見(jiàn)也還沒(méi)有引入另一種工具”是以表象的形式進(jìn)行而表象依賴(lài)于原型缺乏創(chuàng )工具使用者具有使用符號的能力在工具制造力。表象是對原型的表象依據表象進(jìn)行的活造過(guò)程中符號現象已經(jīng)發(fā)生了。工具和對工具動(dòng)只能是重復。語(yǔ)言被引入工具使用過(guò)程之后,的表象就已經(jīng)起到了符號的作用,工具指向著(zhù)工工具使用者的活動(dòng)成為有聲的”,即受到語(yǔ)言的具使用過(guò)程指向著(zhù)工具使用結果工具還指向著(zhù)調節,語(yǔ)言使意義獨立,語(yǔ)言又帶來(lái)了新意義,語(yǔ)工具制造模式。工具在工具使用者的生存中具有言使工具制造模式本身的變化成為可能。因為表重要意義工具是長(cháng)期重復使用的東西,它的意義象只能預見(jiàn)工具的形狀和工具制造過(guò)程而不能也被重復理解著(zhù)只是這種意義還沒(méi)有獲得獨立預見(jiàn)工具制造模式即不能去構想一種新的行為的形式還附著(zhù)在工具身上還依賴(lài)對工具使用過(guò)因為表象還不能把表象形式與表象內容進(jìn)行區程的表象。分。無(wú)論是工具使用者個(gè)體,還是工具使用者群語(yǔ)言卻與表象不同,語(yǔ)言構成了一個(gè)意義世體,它們都產(chǎn)生-種對語(yǔ)言”的需要像恩格斯所界”。語(yǔ)言把經(jīng)驗轉換為符號并在語(yǔ)言空間中重說(shuō)的那樣",彼此之間有些什么非說(shuō)不可了”。而新構造經(jīng)驗之間的關(guān)系。語(yǔ)言挑選同類(lèi)經(jīng)驗中的且,它們的生理條件和生存過(guò)程也提供了產(chǎn)生語(yǔ)共有特征進(jìn)行概括,從而既把經(jīng)驗全體進(jìn)行了分言的可能。黑猩猩能用聲音表達情感,工具使用中國煤化工以傳統”的方式向后者必定也具備了這樣的功能,直立行走后面部的傳IYHCNMH G具傳遞方式豐富。語(yǔ)解放為面部和手的配合提供了條件當雙手用于言解放了表象對經(jīng)驗環(huán)境的依賴(lài)具有普遍性經(jīng)操作工具時(shí)相互之間的信息溝通只能靠面部來(lái)驗的相似性和經(jīng)驗之間的關(guān)系成為語(yǔ)言的意義,完成，聲音很容易成為溝通的手段。隨著(zhù)工具類(lèi)語(yǔ)言在調節行為時(shí)不是用表象與環(huán)境比較而是型的增多萬(wàn)五奠使用過(guò)程引入的新東西也在增加，通 過(guò)語(yǔ)言的意義與行為環(huán)境對照同時(shí)經(jīng)過(guò)選擇166東北大學(xué)學(xué)報(社會(huì )科學(xué)版)第7卷作出相應的反應。每遇到新經(jīng)驗,語(yǔ)言都根據相-件工具也許是偶然的產(chǎn)物,也許打制第-件石似性原則把經(jīng)驗轉換成意義,而使意義擴充。正器的人形猿種群并未過(guò)渡到人類(lèi),也許第一件石是在語(yǔ)言基礎上的思維活動(dòng)使構思和選擇新的器的制作模式永久地失傳了。我們在前面論述工具制造模式成為可能,利用語(yǔ)言所揭示的已知過(guò)勞動(dòng)要以語(yǔ)言為條件,勞動(dòng)被人工自然所規事物的屬性和關(guān)系,為通達未知事物開(kāi)放了可能定第一個(gè)工具制造行為還是自然中的行為仍是的通道新事物通過(guò)語(yǔ)言引入到工具活動(dòng)中工具動(dòng)物適應環(huán)境的一種方式工具使用者還不是人,發(fā)明機制在語(yǔ)言基礎上才能建立發(fā)明工具的機工具使用過(guò)程仍要經(jīng)過(guò)漫長(cháng)的演變才能轉化為勞制產(chǎn)生了技術(shù)才真正誕生。動(dòng)過(guò)程?；蛘哒f(shuō),當 工具使用活動(dòng)足以維持一個(gè)由于技術(shù)是服務(wù)于創(chuàng )建人工自然的勞動(dòng)過(guò)人工自然環(huán)境時(shí)工具活動(dòng)過(guò)程才稱(chēng)得上是勞動(dòng)。程只有工具的種類(lèi)增加到一定的數量工具使用打制工具行為隸屬于工具使用活動(dòng),工具使用活過(guò)程才能引起人工自然的產(chǎn)生,幾種類(lèi)型的工具動(dòng)隸屬于生存活動(dòng),生存活動(dòng)隸屬于包含了生存本身還不是人工自然。工具使用者的幾種工具僅現象在內的更大的整體,當人形猿打制第-件石僅是它生命的條件,遠未達到建立-一個(gè) 后自然環(huán)器時(shí),它所隸屬的整體仍是動(dòng)物界,因為這時(shí)人工境的程度工具使用者還未脫離自然界。當發(fā)明自然和社會(huì )都不存在,因而這種活動(dòng)不能被規定工具的機制形成了工具使用過(guò)程的結果以人工為勞動(dòng)。自然的方式出現了，這時(shí)工具使用過(guò)程轉化為勞沒(méi)有語(yǔ)言新工具的出現只能依靠無(wú)法控制動(dòng)工具制造模式和工具使用形式成為技術(shù)。這的偶然性機遇工具類(lèi)型的增加必然緩慢,-件工就是本文在前面所說(shuō)的整體規定部分”原則和具或幾件工具的出現還不能代表技術(shù),只有工具后決定”方法。只有在作為整體的人工自然產(chǎn)生體系的形成,才是技術(shù)產(chǎn)生的標志。只有發(fā)明工之后勞動(dòng)和技術(shù)才得到規定在勞動(dòng)和技術(shù)已得具的機制產(chǎn)生之后工具體系才能形成。從第-到規定之后工具使用者的活動(dòng)才能解釋為前勞件工具的制造到工具發(fā)明機制的形成是漫長(cháng)的動(dòng)”工具制造模式才能解釋為前技術(shù)”,即是說(shuō)時(shí)間過(guò)程工具的變化、工具制造模式的變化都它們以前還不屬于人的勞動(dòng)不屬于技術(shù)但具有是時(shí)間的產(chǎn)物即是生命進(jìn)化歷史的產(chǎn)物。了勞動(dòng)性"和技術(shù)性”。如果工具使用者沒(méi)有轉參考文獻:化為勞動(dòng)者即工具使用過(guò)程沒(méi)有建立起后自然環(huán)境那么工具使用者仍是動(dòng)物工具使用過(guò)程仍[1] 讓沙林.從猿到人一 人的進(jìn)化[M]管震湖,譯.北京:是動(dòng)物適應自然環(huán)境的一種方式。[2]達爾文.人類(lèi)的由來(lái)及性選擇[ M]葉篤莊楊習之,譯.有人認為":從第-一個(gè)原始人第-次將-塊原北京:科學(xué)出版社,1982. 62 - 64.石砸制成工具或武器開(kāi)始人類(lèi)有意識地制造工[3]村上陽(yáng)一郎.技術(shù)思想0)變遷[M]東京:朝倉書(shū)店,具并利用工具進(jìn)行勞動(dòng)的文化形態(tài)就出現[4]貝爾納斯蒂格勒.技術(shù)與時(shí)間一 愛(ài)比米修斯的過(guò)失了"(5。這種觀(guān)點(diǎn)過(guò)分看重第一件石器(工具)制[M] 裴程譯.南京:譯林出版社 ,2000.171.[5]陳華文.文化學(xué)概論[M]上海:上海文藝出版社,2001.造行為的意義,把第-件工具的意義絕對化。第99.On the Origin of TechnologyBAO Guo guang' , QIAN Li-li2( 1. School of Humanities & Law , Northeastern University , Shenyang 10004 , China ;2. President's Office , NortheasternUniversity , Shenyang 10004 , China )Abstract : To understand the essence of technology， it is necessary to explore the origin of technology which developedsynchronously with human labor. A principle named' Integrity Specifies a Part" is put forward with a hermeneultic methodcalled Post-decision" to analyze the genesis of both technology or tool making mode and labor or tool- using. The conditions andprocess of the transform fron" tool-users" t”makers" are thus revealtool- invention and creationof lansign marked the formation of technology and that the technolog中國煤化工ame into being in the worldwhere human labor was integrated well with the nature.MHCNM HGKey words : technology ; labor ; tool- user ; tool- making mode ; langua.(責任編輯:李新根)