中國道路、中國模式與中國經(jīng)驗

2009年第3期江蘇行政學(xué)院學(xué)報No.3,2009總第45期Journal of Jiangsu Administration InstituteGeneral No, 45馬克思主義中國化研究·中國道路、中國模式與中國經(jīng)驗王慶五(中共江蘇省委黨校,南京210004)摘要:中國道路、中國模式、中國經(jīng)驗不是內容相同的概念,它們有著(zhù)區別和聯(lián)系。對中國道路、中國模式和中國經(jīng)驗進(jìn)行理論的辨析,對于科學(xué)認識當今中國在世界的位置,堅持走中國特色的社會(huì )主義道路,不斷總結和提升中國經(jīng)驗,改革和完善中國模式,都具有重要的意義和價(jià)值。關(guān)鍵詞:中國道路;中國模式;中國經(jīng)驗中圖分類(lèi)號:D67.09文獻標識碼:A文章編號:1009-8860(2009)03-0005-08中國道路、中國模式、中國經(jīng)驗在2004國內學(xué)術(shù)界的認識還存在界定不清的問(wèn)題,即將2006年得到國內外學(xué)術(shù)界的關(guān)注。①當時(shí),在經(jīng)中國道路、中國模式、中國經(jīng)驗混淆在一起,表述歷了20世紀80年代末90年代初西方根據蘇東為“中國道路或中國模式”,“中國模式或中國經(jīng)劇變提出的“中國崩潰論”,新世紀初面對中國驗”,好像道路就是模式,模式就是經(jīng)驗,經(jīng)驗就迎來(lái)新的繁榮而拋出的“中國威脅論”之后,中是道路。實(shí)際上,這三者不是一個(gè)問(wèn)題,有聯(lián)系國道路、中國模式、中國經(jīng)驗,成為國外一些學(xué)者但更有區別。搞清楚這三個(gè)問(wèn)題,對于科學(xué)認識研究為什么中國走了一條與他們完全不同的道當今中國在世界的位置、堅持走中國特色社會(huì )主路而又沒(méi)有出現他們所預料結局的內容。當前,義的道路、不斷總結和提升中國經(jīng)驗改革和完國內理論界也將中國道路、中國模式、中國經(jīng)驗善中國模式等等,都具有重要的意義和價(jià)值。的研究作為對中國特色社會(huì )主義研究的一個(gè)新的組成部分?？v觀(guān)2004年至今的研究,我認為中國道路”是近代120年來(lái),中國淪為半收稿日期:2009-02-20作者簡(jiǎn)介:王慶五(1957—),江蘇如東人,中共江蘇省委黨校副校長(cháng)、教授,研究方向為政治學(xué)理論和當代中國社會(huì )主義問(wèn)題。2004年5月11日,英國著(zhù)名思想庫“倫敦外交政策中心”發(fā)表喬舒亞·庫?！だ啄摹侗本┕沧R》一文,對中國的經(jīng)濟改革擇。這些國家不僅在設法喬清如何發(fā)展自已的國家,而且還想知道如何與國際接軌問(wèn)時(shí),使他們真正實(shí)現國家獨立。這種新動(dòng)向和新的“發(fā)展物理學(xué)"被稱(chēng)為“北京共識”或者“中國模式”。雷默指出:“提出‘中國模式’的目的是試圖用清楚的語(yǔ)言描述在中所看到的情況并且為如何思考中國這樣一個(gè)以歷史上前所未有的速度迅速發(fā)展變化的國家提供一個(gè)框架?！痹诶啄磥?lái)中國模式有三條定理:一是重視和追求創(chuàng )新;二是努力創(chuàng )造一種有利于持續與公平發(fā)展的環(huán)境從而體現社會(huì )發(fā)展的清廉性和人文性三是要維護自主和自尊。其核心思想可以概括為:按照自己的國情,走內學(xué)界的高度關(guān)注。中國學(xué)者俞可平、田春生趙曜、常修澤、邱耕田等中國煤化工中國經(jīng)驗”他們根據自己的認識,試圖對這一問(wèn)題做出更加符合國情的解釋。參見(jiàn):喬舒亞國與全球化:華盛頓共識還是北京共識》。社會(huì )科學(xué)文獻出版社,2005年CNMH黃平,崔之元:《中北京共識”》。社會(huì )科學(xué)文獻出版社,2006年11月。殖民地半封建社會(huì )后,歷經(jīng)舊民主主義革命新條西方道路給世界所帶來(lái)的兩個(gè)影響的概括。民主主義革命到社會(huì )主義革命、建設和改革,探第一個(gè)影響就是“通過(guò)利用更先進(jìn)的科學(xué)技索在一個(gè)十幾億人口的發(fā)展中大國,如何實(shí)現、擴大生產(chǎn)規模和提高資本積累能力等手段民族解放、擺脫貧困,加快實(shí)現現代化,鞏固和發(fā)展了生產(chǎn)力”,另一影響“那就是資本主義的發(fā)展社會(huì )主義的道路全球擴展”。1m而資本主義的全球性擴張也同時(shí)深深影響了古老而又封閉的中國,1840年中國道路與中國模式、中國經(jīng)驗相比,更具資本主義列強中最強大的英國憑借著(zhù)現代化的有歷史的縱深性和包容性。首先,它是對歷史實(shí)力打開(kāi)了中國的大門(mén),中國人民從此開(kāi)始了的動(dòng)態(tài)性和縱向性發(fā)展態(tài)勢的描述,有著(zhù)十分救亡圖強、實(shí)現中國的現代化的探索過(guò)程,而這突出的客觀(guān)性特點(diǎn)。如果對于已經(jīng)經(jīng)歷過(guò)來(lái)的也歷史地確定了中國道路的主題。段歷程,進(jìn)行總結并且上升到一定規律性高中國道路的主題是幾代中國共產(chǎn)黨人探索度來(lái)概括,這種道路式的話(huà)語(yǔ)具有客觀(guān)的已然的結晶。在中國共產(chǎn)黨人之前,中國的仁人志性,例如我們所講的引導中國革命勝利的新民士們苦苦思索、流血奮斗,沒(méi)有找到破解近代中主主義道路;如果對于即將開(kāi)始或者還剛剛起國道路主題的入口,但是,他們?yōu)橹袊伯a(chǎn)黨人步的新的發(fā)展歷程,進(jìn)行引導式的前瞻性目標的探索奠定了基礎。毛澤東研究“帝國主義和概括,這種道路式的話(huà)語(yǔ)對于未來(lái)具有客觀(guān)的中國封建主義相結合把中國變?yōu)榘胫趁竦睾椭巢豢筛男?例如1956年以毛澤東為代表的中民地的過(guò)程”,科學(xué)分析了中國社會(huì )的性質(zhì),指國共產(chǎn)黨人就提出要走中國式的社會(huì )主義現代出半殖民地半封建社會(huì )的性質(zhì)就決定了中國道化建設道路。其次,它又是在對歷史發(fā)展進(jìn)程路分為中國革命和建設兩大階段,只有實(shí)現了進(jìn)行規律性總結中可以包容其他屬性和問(wèn)題的革命的勝利和民族的解放,中國才能走向現代概念。它可以作為對社會(huì )宏觀(guān)層面的歷史發(fā)展化,屹立世界民族之林。改革開(kāi)放以后,鄧小平進(jìn)程的概括,例如中國道路,也可以作為宏觀(guān)層反復強調在民族解放、大規模急風(fēng)暴雨式的階面內一些具體層面的發(fā)展進(jìn)程的概括,例如中級斗爭階段過(guò)去以后,實(shí)現現代化就是中華民國的工業(yè)化道路、農業(yè)現代化道路新型城市化族的主要任務(wù)和雄心壯志。他指出:“我們當道路等。同時(shí)它還可以包容像社會(huì )發(fā)展模式、前以及今后相當長(cháng)一個(gè)歷史時(shí)期的主要任務(wù)是發(fā)展經(jīng)驗等這些不同屬的問(wèn)題,各種各樣的發(fā)什么?一句話(huà),就是搞現代化建設。能否實(shí)現展道路也可以進(jìn)行相關(guān)的經(jīng)驗總結,例如中國四個(gè)現代化,決定著(zhù)我們國家的命運、民族的命共產(chǎn)黨對中國特色社會(huì )主義道路的十條經(jīng)驗運?！?1(p6)在黨的十二大開(kāi)幕詞中,他進(jìn)一步概括。把這一條道路概括為“走自己的路,建設有中根據以上分析,可以說(shuō)我們所論述的中國國特色的社會(huì )主義”3門(mén))。江澤民在黨的十四道路,其內涵遠遠超出了近幾年來(lái)把中國道路、大報告中,第一次把“走自己的路”概括為中國中國模式、中國經(jīng)驗混同在一起所探討的范圍。特色社會(huì )主義的發(fā)展道路,它的主題就是“中因此,研究和認識中國道路就要認識它所蘊含國這樣的經(jīng)濟文化比較落后的國家,如何建設了的內在確定的客觀(guān)性、包容性和廣闊的宏觀(guān)社會(huì )主義、如何鞏固和發(fā)展社會(huì )主視角,從而必須把握好三個(gè)問(wèn)題。義”4(p9n18)。進(jìn)入新世紀,以胡錦濤為總書(shū)第一,中國道路的主題記的黨中央總結改革開(kāi)放30年來(lái)建設中國特中國道路的內涵十分豐富,可以從多個(gè)層色社會(huì )主義偉大歷程,進(jìn)一步深化對中國道路面展開(kāi)和研究,但是主題是確定和鮮明的。世的認識,從而第一次概括了中國特色社會(huì )主義界近代歷史開(kāi)端于西方發(fā)達國家走上資本主義道路的豐富內涵m,并在此基礎上把這并實(shí)現現代化的道路,這一道路給古老的世界道路中國煤化工十幾億人口的帶來(lái)了深刻的震撼。羅賓·科恩、保羅·肯尼發(fā)展CNMHG現代化、鞏固和迪十分贊賞馬克思在《共產(chǎn)黨宜言》中對這一發(fā)展社會(huì )主義”1m0。中國道路以及它的主題,正是從以上中國共產(chǎn)黨人的不斷探索、積代初至20世紀20年代初。在這個(gè)30年,中國累、深化中豐富起來(lái)的。社會(huì )經(jīng)歷了中日“甲午戰爭”、戊戌變法、八國第二,中國道路的時(shí)間跨度。聯(lián)軍侵略中國、義和團運動(dòng)、辛亥革命等等,資中國道路的探索時(shí)間是一個(gè)跨越了舊民主產(chǎn)階級的舊民主主義從蘊育到走向高潮,從勢主義革命新民主主義革命、社會(huì )主義革命、社如破竹到一次又一次失敗,最終說(shuō)明中國資產(chǎn)會(huì )主義建設和改革大約120年的大跨度歷程。階級既不能使中華民族走向獨立,也不能實(shí)現實(shí)現現代化和實(shí)現中華民族的偉大復興,這一中國現代化的歷史使命;第二個(gè)30年是20世中國道路的主題不是從新民主主義革命才開(kāi)端紀10年代末20年代初至40年代末50年代的。它不是始于我國理論界有的學(xué)者所認為的初。在這個(gè)30年,中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導新民主主義1919年的“五四”運動(dòng),而是要再向前推進(jìn)到革命,中國人民與帝國主義、官僚資產(chǎn)階級、地19世紀的80年代末90年代初。為什么?這主階級展開(kāi)了中國命運的大決戰,實(shí)現了中華時(shí)期的中國社會(huì )出現了三個(gè)重大變化和事民族的解放和獨立,為中國道路開(kāi)辟了光明的件:一是從1840年鴉片戰爭以后,中國開(kāi)始進(jìn)前景;第三個(gè)30年是20世紀40年代末50年入半殖民地半封建社會(huì ),在經(jīng)過(guò)19世紀60年代初至70年代末80年代初,在毛澤東為代表代至90年代初,又發(fā)生了第二次鴉片戰爭和太的中國共產(chǎn)黨人的領(lǐng)導下,我們開(kāi)始了在東方平天國農民起義,從而逐步完成了半殖民地半這樣一個(gè)經(jīng)濟文化都十分落后的、人口眾多的封建社會(huì )秩序的建構。中國社會(huì )內部,一方面國家實(shí)現現代化的偉大長(cháng)征。在這30年中既是封建統治者與農民階級為主的人民大眾之間有成功的經(jīng)驗,也有挫折和教訓。一方面我們的矛盾,另一方面是中國人民、中華民族與帝國奠定了中國現代化的國民經(jīng)濟基礎,為國家的主義之間的矛盾。這兩種矛盾決定了中國道路獨立富強創(chuàng )造了條件,贏(yíng)得了世界人民的尊重。主題的展開(kāi),即以民族民主革命來(lái)實(shí)現國家的另一方面我們又急躁冒進(jìn)、偏離黨和國家的中獨立,為實(shí)現現代化奠定前提;二是帝國主義對心任務(wù)大搞階級斗爭,耽誤了現代化建設進(jìn)程中國的侵略和滲透,一方面帶來(lái)了近代中國的第四個(gè)30年是20世紀70年代末80年代初至工業(yè),即外國資本家直接經(jīng)營(yíng)的企業(yè)和本國洋21世紀的今天,在鄧小平、江澤民、胡錦濤為代務(wù)派在帝國主義扶持下的官僚企業(yè),另一方面表的中國共產(chǎn)黨人的領(lǐng)導下,中國人民開(kāi)辟的也造成了民族工業(yè)的發(fā)生和民族資產(chǎn)階級的出中國特色社會(huì )主義道路越走越寬廣,中國的現現。在19世紀90年代初近代中國資本主義的代化建設取得了前所未有的進(jìn)步。在這30年發(fā)展,給中國社會(huì )帶來(lái)十萬(wàn)產(chǎn)業(yè)工人階中,中國共產(chǎn)黨人初步回答了在中國這樣一個(gè)級。(m3這種工人階級早于資產(chǎn)階級登上十幾億人口的發(fā)展中大國如何建設、鞏固和發(fā)中國的歷史舞臺現象,使得中國社會(huì )在資產(chǎn)階展社會(huì )主義的一系列基本問(wèn)題,中國道路獲得級民主革命之前就出現了一個(gè)新的最革命的階了舉世矚目的成就。級,正是有了他們,才為1919年的“五四”運第三,中國道路的性質(zhì)。動(dòng)——中國新民主主義革命的開(kāi)端——準備了這里所講的中國道路的性質(zhì),不是對它的階級基礎;三是1894年中日“甲午戰爭”爆發(fā),社會(huì )屬性的定性,而是將這一道路與中國模式、孫中山徹底拋棄了早年他對封建地主階級內部中國經(jīng)驗相比較的一種特性的分析。改良派的幻想,成立“興中會(huì )”,走上了救國圖中國道路具有一種客觀(guān)性。對這一道路進(jìn)強、復興中華的資產(chǎn)階級民主革命道路。這些行主題或者內涵的概括,是學(xué)者的一種理論思變化和事件說(shuō)明,無(wú)論是從客觀(guān)還是從主觀(guān)條維活動(dòng)但是這一命題的歷史性、真實(shí)性決定它件來(lái)講19世紀80年代末90年代初中國道給予學(xué)者的豐觀(guān)創(chuàng )造空間是十分有限的。中國路的探索進(jìn)程已經(jīng)拉開(kāi)大幕。道路中國煤化工半封建社會(huì )以中國道路探索至今的120年大約分為四個(gè)后,CNMH赴后繼,為了國30年。第一個(gè)30年是19世紀80年代末90年家和民族的獨立、實(shí)現中華民族偉大復興的光輝歷程。代表的資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟模式,以北歐為代表中國道路具有不可否定性?？偨Y中國人民的民主社會(huì )主義的經(jīng)濟模式,以蘇聯(lián)為代表的已經(jīng)走過(guò)的光輝歷程,概括這一道路的內涵和社會(huì )主義經(jīng)濟模式,這三大模式內部他又劃分主題應十分嚴肅,不可以借這個(gè)主義、那個(gè)思潮了許多具體的經(jīng)濟模式。中國被列入蘇聯(lián)的計對它進(jìn)行主觀(guān)的任意否定。中國道路對于過(guò)去劃經(jīng)濟模式之列。8長(cháng)期以來(lái),我們也將中國120年是中國人民的奮斗歷程,具有不容否定模式與蘇聯(lián)模式作為同樣的模式來(lái)對待,并且性;對于未來(lái)是如何沿著(zhù)中國的歷史、現實(shí)、國以突破蘇聯(lián)模式作為我們改革的一大目標。20情、世情所決定的必然路徑繼續探索前進(jìn),也具世紀90年代初,中國人民開(kāi)始社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)有不容否定性。也許,我們可以對中國道路發(fā)濟的偉大探索,中國模式與蘇聯(lián)模式漸行漸遠。展進(jìn)程中的一些因素進(jìn)行假設,例如戊戌變法進(jìn)人新世紀,中國在社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟實(shí)踐中中封建頑固勢力對改良派實(shí)行了妥協(xié),中國會(huì )取得了空前的進(jìn)步,中國特色社會(huì )主義取得了走上什么道路?孫中山領(lǐng)導的民主革命取得了全面的建設成就。同時(shí),“中國模式”也開(kāi)始出徹底的勝利,中國會(huì )不會(huì )有新民主主義革命?現于學(xué)術(shù)界。國內學(xué)術(shù)界近幾年對中國模式的新民主主義革命中國共合作能夠持續,那今天研究熱情越來(lái)越高漲,最近,人民出版社出版的的中國是什么樣?這些假設對有些人來(lái)講也許《中國發(fā)展模式研究》把這一研究推向了新的有學(xué)理性的研究意義,但是在今天的現實(shí)道路高度。9從蘇聯(lián)模式到中國模式,從較為集中的抉擇問(wèn)題上卻沒(méi)有意義。歷史不可以假設,聚焦的經(jīng)濟模式到全面發(fā)展樣式的研究,反映道路不可以重新選擇,中國和西方都是如此。了中國日益受到世界關(guān)注的程度。但是,中國我們堅信中國道路的抉擇是歷史的必然,美國模式的研究又要注意它與中國道路、與中國經(jīng)奧巴馬總統在就職演說(shuō)中也給美國的建國道路驗的區別。以極高的贊譽(yù)。第一,中國模式的空間當代性、平面性。中國道路不可以一分為二。對中國道路的中國模式與中國道路相比更具有空間的平發(fā)展進(jìn)程、發(fā)展階段、具體環(huán)節等等,可以進(jìn)行面感。模式就是一種樣式,不同的模式就是在某種辯證的得失分析、正反經(jīng)驗分析,但是不能特定的一個(gè)個(gè)空間平面內,由各具特征的各個(gè)對這一道路的主題、內涵以及發(fā)展方向和趨勢模塊相組合為特定的并且與其他樣式不同的總進(jìn)行一分為二的所謂“辯證”分析,或者對這條體樣式。因此,中國模式與中國道路有所不同,道路進(jìn)行“三七開(kāi)”或是什么“對半開(kāi)”。這樣它不是對中國120年來(lái)所走過(guò)道路的歷史和現做只能陷入歷史相對主義或者虛無(wú)主義。實(shí)的總概括,而只是中國社會(huì )歷經(jīng)中國道路上百年至今,對建設中國特色社會(huì )主義偉大探索“中國模式”是中國人民歷經(jīng)中國道路的的30年實(shí)踐的初步科學(xué)總結所進(jìn)行的一種理艱辛探索,對當今中國特色社會(huì )主義偉大實(shí)踐論概括。從當代性來(lái)講,中國模式不可能是對的初步科學(xué)總結所進(jìn)行的一種理論概括,今后中國道路一百多年來(lái)各個(gè)歷史階段所具有的模對它的認識仍將會(huì )在中國道路的不斷探索中繼式特征進(jìn)行總體的歷史的總概括,今天我們總續深化,并賦予它新的內涵。結的中國模式,就不能把中國民主革命中的農村包圍城市的革命模式、社會(huì )主義改造時(shí)期的中國模式的研究更多見(jiàn)諸于我國學(xué)術(shù)界,和平改造模式以及在建設時(shí)期的計劃經(jīng)濟模式在我們黨和國家領(lǐng)導人的講話(huà)和黨的文獻上至并概括進(jìn)去,而只能是當下中國特色社會(huì )主今還沒(méi)有進(jìn)行正式的理論概括。近30年來(lái),中義各個(gè)方面與其他模式相比較所具有的總體特國模式始終得到學(xué)術(shù)界的高度關(guān)注。最初,我征的概括;叢平面性來(lái)講,中國模式更加側重于們是從研究蘇聯(lián)模式開(kāi)始的。20世紀70年代研中國煤化工王這個(gè)橫斷面中初,美國經(jīng)濟學(xué)家格魯奇出版《比較經(jīng)濟制度》有CNMH塊、社會(huì )板塊以這部巨著(zhù),把世界經(jīng)濟分為三大模式:以西方為及黨的建設板塊,其他如歷史背景、路徑選擇、外部的發(fā)展,都只是研究這一橫斷面的參照系。為現實(shí)的中國模式和愿景的中國模式?，F實(shí)的我們通過(guò)組合為當今中國社會(huì )這一平面的各個(gè)中國模式更多的是對當今中國經(jīng)濟、政治、文板塊的特征、特點(diǎn)、特性的研究,以及與各個(gè)參化、社會(huì )和黨的建設客觀(guān)現實(shí)的提煉而進(jìn)行的照系的相關(guān)性研究,然后進(jìn)行的總概括即為中理論概括,它在主觀(guān)和客觀(guān)兩者結合上更具有國模式?？陀^(guān)性。例如日內瓦大學(xué)亞洲研究中心高級研第二,中國模式的多層次性。究員張維為的研究,他認為中國模式有五個(gè)特中國模式是一個(gè)多層次的概念。從最初認點(diǎn):一是找到了處理穩定、改革和發(fā)展三者關(guān)系識研究蘇聯(lián)模式開(kāi)始,到20世紀90年代,我們的平衡點(diǎn);二是現代化進(jìn)程指導方針?lè )浅?wù)實(shí),較多的還是對一種經(jīng)濟模式的研究。格魯奇對即發(fā)展滿(mǎn)足人民最迫切的需求;三是大膽而又西方成熟的資本主義經(jīng)濟模式、民主社會(huì )主義謹慎的制度創(chuàng )新,不盲目照搬西方模式;四是拒經(jīng)濟模式和蘇聯(lián)社會(huì )主義經(jīng)濟模式的研究就是絕休克療法,推進(jìn)漸進(jìn)式改革;五是確立了比較最典型的代表。西方對模式的研究的主流在較正確的改革順序,即先易后難。2上述五點(diǎn)更長(cháng)的時(shí)間內基本上都較多集中在這一層面。例像是對現實(shí)發(fā)展模式的客觀(guān)描述。作為愿景的如法國學(xué)者阿爾貝爾1991至1998在《資本主中國模式更多的是在對當今中國現實(shí)分析基礎義反對資本主義》一書(shū)中對盎格魯一撒克遜模上,根據邏輯推斷,對這一模式發(fā)展趨勢和未來(lái)式和萊茵模式的研究,英國學(xué)者戴維·柯茨情境的一些理想預測2000年在《資本主義的模式》一書(shū)中對市場(chǎng)導第三,中國模式的初始性和不完善性。向資本主義、政府導向資本主義、談判或協(xié)商資中國模式與中國道路是不同的理論范式。本主義三種模式的研究,都是經(jīng)濟模式。隨中國道路的不可變更性、不容否定性不可假設著(zhù)20世紀80年代中期蘇聯(lián)改革的開(kāi)始,世界性在前面我們作了分析。而中國模式與中國道各國出現了斯大林模式研究,其視角就不僅僅路相比較,則帶有更多的主觀(guān)性特點(diǎn)。不同的局限在經(jīng)濟領(lǐng)域,而是涉及到了這一模式的政學(xué)者對中國模式根據不同理論認識構架可以得治和意識形態(tài)層面。今天因中國的崛起而出現出不同的認識;相同的認識工具也可能得出不的對中國模式的關(guān)注也遠遠超出了經(jīng)濟層面。盡一致的模式內容。這是為什么?我認為這是從研究世界各國經(jīng)濟模式、蘇聯(lián)計劃經(jīng)濟模式由中國模式的初始性和不完善性所決定的到今天的中國模式,我們可以看到中國模式的中國模式的初始性是指中國社會(huì )主義的實(shí)研究可以是多層次性的。這種多層次性可以從踐仍然處在并將長(cháng)期處在社會(huì )主義初級階段。兩方面來(lái)看:一是從內涵來(lái)看,可以分為廣義的無(wú)論中國社會(huì )主義初級階段至今的60年,還是中國模式和狹義的中國模式。廣義的中國模式中國特色社會(huì )主義實(shí)踐的30年,都說(shuō)明我們對包括中國的經(jīng)濟發(fā)展特征、政治發(fā)展性質(zhì)、文化社會(huì )主義在中國成長(cháng)和發(fā)展的規律,社會(huì )主義發(fā)展特點(diǎn)、社會(huì )發(fā)展特性以及中國共產(chǎn)黨的建各個(gè)方面之間的聯(lián)系在中國國情下所顯示的特設對中國整個(gè)社會(huì )發(fā)展的特殊意義,以上全部點(diǎn),認識還僅僅是初步的。資本主義至今已內容疊加的整體性理論概括即為中國模式。而400余年,西方市場(chǎng)經(jīng)濟的歷史已近1000年狹義的中國模式可以是對某一方面的特征或特而人們至今的對它的模式認識也就是那么一些點(diǎn)加以提煉,進(jìn)行理論總結而概括出來(lái)的一個(gè)知識,也就是什么英美模式萊茵模式,什么美方面的具有鮮明特征的樣式,如中國經(jīng)濟模式、國模式、日本模式、瑞典模式等等。相對于發(fā)達政治模式或者是社會(huì )發(fā)展模式。另外,狹義的的資本主義社會(huì ),當今中國的社會(huì )主義處于初中國模式還可以是某一種特殊性發(fā)展路徑的概級階段,是經(jīng)濟文化不發(fā)達的社會(huì )主義,鄧小平括例如與俄國“十月革命”模式不同的中國農講是“不夠格的計會(huì )主義”未來(lái)真正夠格的社村包圍城市武裝奪取政權的革命模式中國在會(huì )主中國煤化工定今天我們許社會(huì )主義改造時(shí)期創(chuàng )立的和平贖買(mǎi)資產(chǎn)階級的多人CNMH一定要看到它模式。二是從中國模式現有概括來(lái)看,可以分所內在確定的社會(huì )主義的初始性,作為模式更不能把它說(shuō)得那么絕對。鄧小平1992年講過(guò)、是也存在不可忽視的局限;中國模式是一種對2007年胡錦濤在黨的十七大報告又重申過(guò),中國道路發(fā)展階段特征的理論概括,中國特色鞏固和發(fā)展社會(huì )主義制度需要我們幾代人、的社會(huì )主義道路不會(huì )停止,中國特色社會(huì )主義十幾代人甚至幾十代堅持不懈地努力奮實(shí)踐仍將繼續,中國模式的研究也同樣會(huì )在中斗”(5,這應該始終成為我們認識中國模式的國社會(huì )主義未來(lái)的不斷探索中被賦予新的出發(fā)點(diǎn)內涵。中國模式的不完善性是說(shuō)中國模式無(wú)論怎樣進(jìn)行理論的概括,我們都必須看到它的不完“中國經(jīng)驗”是現階段堅持中國道路、完善善的一面。改革和發(fā)展始終是中國特色社會(huì )主中國模式的寶貴認識,它給我們兩點(diǎn)根本啟示義前進(jìn)的動(dòng)力,在現實(shí)世界中沒(méi)有完美無(wú)缺的必須堅定不移地沿著(zhù)中國道路走下去,才能實(shí)模式。被吹得天花亂墜的美國資本主義模式,現中華民族的偉大復興;必須堅定不移地改革目前正在面臨前所未有的金融危機,新自由主和完善中國模式,才能使其充滿(mǎn)生機活力。義使得美國無(wú)論在經(jīng)濟上、政治上、意識形態(tài)上、軍事上,都面臨空前的困境。當然,也不能中國經(jīng)驗是近幾年來(lái)我們學(xué)術(shù)界論述較認為這一次世界金融危機就此證明,西方模式多,我們黨的文獻論述最充分、最深刻的。中共從此衰落下去,中國模式就完美無(wú)缺,世界就會(huì )十七大報告中,在對中國道路的論述之外,最全風(fēng)行中國模式。中國模式無(wú)論是從社會(huì )主義的面的要說(shuō)就是中國經(jīng)驗了。中國經(jīng)驗是對中初始階段上來(lái)講還是從現實(shí)發(fā)展上來(lái)講都存在國道路繼續深入研究、揭示其內在規律的另不完善性。初始性說(shuō)明,相對于社會(huì )主義未來(lái)個(gè)層面。中國道路是中國模式的載體,當今的長(cháng)期的發(fā)展,必須不斷改革和完善現有的經(jīng)濟中國模式,或者某一個(gè)方面(例如經(jīng)濟模式)的和社會(huì )制度。從改革開(kāi)放至今的發(fā)展實(shí)踐來(lái)模式研究、某一時(shí)期發(fā)展模式的研究都是在中看,中國模式在許多方面必須改進(jìn)和提升。因國道路這一載體的進(jìn)程中進(jìn)行的;中國道路又為,中國特色社會(huì )主義實(shí)踐至今30年,我們不是總結中國經(jīng)驗的依據,中國民主革命的經(jīng)驗、是在一個(gè)所預想的理想的環(huán)境中發(fā)展起來(lái)的,社會(huì )主義革命和建設的經(jīng)驗、改革開(kāi)放的經(jīng)驗,它的外部環(huán)境是資本主義所引導的現代化進(jìn)都是對中國道路不同發(fā)展時(shí)期、不同發(fā)展特點(diǎn)程。200多年來(lái),人類(lèi)所形成的對工業(yè)化的路的科學(xué)研究和總結;中國經(jīng)驗將中國道路作為徑依賴(lài)深刻地影響著(zhù)今天所有國家,中國也不研究的對象,不僅能夠使我們更加理性地認識在其外,也不可避免地深受這種路徑依賴(lài)的影中國道路,而且對中國模式的進(jìn)一步研究也有響。國內一些學(xué)者把中國今天這種發(fā)展模式稱(chēng)著(zhù)重要的幫助,即有助于我們找到進(jìn)一步改革之為“充滿(mǎn)危機的發(fā)展模式”,有的學(xué)者建議中中國模式的出路。今天我們所總結的中國經(jīng)驗國在世界金融危機中“重新尋找發(fā)展模以及黨的重要文獻所論述的中國經(jīng)驗,主要是式”。3我認為,他們并不是出自對中國模式的改革開(kāi)放或走中國特色社會(huì )主義道路的基本經(jīng)惡意,而恰恰是從中國模式的不完善性出發(fā)的。驗。這些經(jīng)驗立足于改革開(kāi)放的30年偉大歷我不主張較多地從愿景出發(fā)來(lái)談?wù)撝袊Ｊ?程,以更加寬闊的歷史縱深感和廣闊的世界眼而主張更多地從現實(shí)的角度來(lái)探討和研究中國光,對中國發(fā)展道路的進(jìn)一步開(kāi)辟和中國模式模式的進(jìn)一步完善,具有寶貴的啟示。從以上中國模式的三個(gè)方面的分析,我們第一,中國經(jīng)驗的歷史和當代厚度?？梢缘贸鲞@樣的結論:中國模式只是當今中國黨的十七大報告將中國特色社會(huì )主義道路特色社會(huì )主義現實(shí)樣式的一種理論概括遠遠的經(jīng)險總結十蘭日指出它是“我們這樣沒(méi)有窮盡中國道路的全部?jì)热?中國模式是可中國煤化工擺脫貧困、加快以進(jìn)行較多的主觀(guān)性分析的,是可以進(jìn)行一分實(shí)現CNMHG主義的寶貴經(jīng)為二的辯證性分析的,它有值得肯定的主流,但驗”。這里我們既可以把它看成為是改革開(kāi)放30年來(lái)的中國經(jīng)驗,也可以將它視為中國道供所有發(fā)展中國家照抄照搬的普適性制度、道路的四個(gè)30年即120年的中國經(jīng)驗的結晶,它路和模式。30年來(lái),我們沒(méi)有排斥與西方發(fā)具有深刻的歷史感和當代性達國家的交往,學(xué)習這些國家在歷史發(fā)展中所在近代世界走向現代化的進(jìn)程中,發(fā)展中形成的優(yōu)秀文明,但又沒(méi)有照抄照搬它們地域國家存在三個(gè)復雜層面的缺陷:即現代化進(jìn)程性、制度性、路徑性的道路和模式。這是一個(gè)非中經(jīng)濟社會(huì )發(fā)育層面的不平衡、社會(huì )發(fā)展進(jìn)程常艱難的辨識過(guò)程,所以,在30年改革開(kāi)放過(guò)中制度建設層面的不健全、社會(huì )意識形態(tài)和文程中也充滿(mǎn)著(zhù)艱辛、曲折,甚至有著(zhù)深刻的教化發(fā)展層面的不自主。而這三個(gè)缺陷卻與發(fā)達訓。我們今天所積累的經(jīng)驗以理性和實(shí)踐回應國家有關(guān),走在現代化前列的西方發(fā)達國家與了那些發(fā)展中國家在實(shí)現現代化,以及中國在落后的發(fā)展中國家在這三個(gè)層面上,始終存在鞏固和發(fā)展社會(huì )主義進(jìn)程中,與西方發(fā)達國家控制與反控制的沖突關(guān)節點(diǎn)。因此,長(cháng)期以來(lái)存在的那些沖突的關(guān)節點(diǎn)。同樣這也是中國道“中心與外圍理論”、“帝國主義與依附理路的經(jīng)驗。例如,我們融人世界工業(yè)化、現代化論”的盛行不是偶然的。西方發(fā)達國家在走的主流,但是堅持中國化、民族性、時(shí)代特點(diǎn)的向現代化的過(guò)程中,由于特定的國情和歷史條中國道路;我們堅持解放思想、與時(shí)俱進(jìn)走在時(shí)件在工業(yè)化、信息化、市場(chǎng)化、經(jīng)濟私有化、政治代前列,但是始終不放棄社會(huì )主義的原則和本民主化、思想文化多樣化等等方面形成了一整國的歷史文化傳統;我們不斷進(jìn)行改革,視改革套與這些相關(guān)方面相適應的社會(huì )制度、生活方為一場(chǎng)社會(huì )革命,但是在社會(huì )變革中又維護著(zhù)式、文化觀(guān)念、意識形態(tài)、管理機制、思維習慣等社會(huì )的穩定;我們堅持參與經(jīng)濟全球化、發(fā)展市等。但是,每當他們與發(fā)展中國家,或不同歷史場(chǎng)經(jīng)濟,但從不依附任何一種力量和放棄國家文化、不同社會(huì )制度的國家交往時(shí),總是要把自的宏觀(guān)控制力;我們發(fā)展社會(huì )主義民主,堅持政己形成的一整套東西強加給他們。其原因,一治體制改革,但是始終堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導方面主觀(guān)上他們始終認為它們的一套東西具有和社會(huì )主義制度不動(dòng)搖;我們牢牢抓住發(fā)展生普適性,另一方面客觀(guān)上企圖始終維系著(zhù)他們產(chǎn)力,堅持效率的原則,但是同時(shí)在不斷發(fā)展中在世界上的統治地位。而中國在改革開(kāi)放的前提升和維護社會(huì )公平等等,這些經(jīng)驗雖然是對三個(gè)30年中,一方面,要么是中國一直處在以中國特色社會(huì )主義道路的總結和提煉,然而它革命為主題的進(jìn)程中,或者有時(shí)進(jìn)行建設又面們所蘊含的歷史感和當代厚度,使得我們進(jìn)一臨西方的封鎖;另一方面,要么是我們想照搬西步將它們看作為一百多年來(lái)中國人民走中國道方的道路實(shí)現現代化,但是老是被西方侵略而路、加速現代化、實(shí)現中華民族偉大復興夢(mèng)想的置于殖民地的境地,或者是我們根本排斥西方經(jīng)驗也是適用的。實(shí)現現代化的所有經(jīng)驗而閉關(guān)自守。第二,中國經(jīng)驗的現實(shí)和未來(lái)啟示。中國實(shí)現改革開(kāi)放進(jìn)行中國特色社會(huì )主義一條成功的社會(huì )主義的、現代化的符道路探索的30年,我們逐漸積累了在中國如何合中國國情的道路,探索時(shí)間至少需要一兩百擺脫貧困、加速實(shí)現現代化并鞏固和發(fā)展社會(huì )年時(shí)間。資本主義從古典自由主義到如今相對主義的經(jīng)驗。在30年的進(jìn)程中,我們逐步認識成熟近四百年。在一個(gè)世界資本主義、現代化到:在人類(lèi)走向現代化、走向文明的歷史進(jìn)程格局相對已經(jīng)穩定的前提下,走一條符合本國中,有一些普適性的優(yōu)秀文明成果是我們不能?chē)榈?、獨立自主的發(fā)展中大國的現代化之路拒絕的。但是,在實(shí)現現代化的進(jìn)程中,又沒(méi)有極為艱難。我們絕不能在以往的經(jīng)驗中停滯不①這里涉及目前國內理論界對普適性的爭論問(wèn)題。我認為這個(gè)問(wèn)題為兩個(gè)層次第一個(gè)層次是比較抽象的平臺上,是指在人類(lèi)歷史長(cháng)河中,經(jīng)中國煤化工的理論問(wèn)題,可以分文明成果,這是具有普適性的,否則就沒(méi)有列寧所講的繼承人類(lèi)優(yōu)秀的文明成果,鄧小平還講THsCNMHG是資產(chǎn)階級的專(zhuān)利第二個(gè)層次是指具體的層面上,例如一些具體的道路模式制度、做法,都是中國"的,這些不具有普前,不能被過(guò)去的模式所束縛,中國道路的未來(lái)兩條:一是我們必須堅定不移地沿著(zhù)中國道路仍然任重道遠。走下去,才能實(shí)現中華民族的偉大復興;二是我一個(gè)成功的、成熟的并具有自身調節們必須堅定不移地不斷改革和完善中國模式,和更新發(fā)展動(dòng)力源泉的社會(huì )主義制度、體制的才能使其永葆生機活力。形成,是在階段性變革和不斷創(chuàng )新中成長(cháng)和發(fā)展起來(lái)的。不管是總體模式還是具體模式的探參考文獻索,它都需要在不否定根本制度、不脫離歷史和1][英]羅賓·科恩保羅·肯尼迪全球社會(huì )學(xué)國情的前提下,對社會(huì )體制、機制和某些方面的[M].北京:社會(huì )科學(xué)文獻出版社,2001具體形式進(jìn)行不斷改革和完善,對一些世界現2]鄧小平文選:第2卷[M]北京:人民出版社,1994代化進(jìn)程中的普適性的東西,進(jìn)行一些符合本[3]鄧小平文選第3卷[M].北京:人民出版社,199國國情的或具有民族特色的創(chuàng )造。[4]江澤民文選第1卷[M].北京:人民出版社,2006一條成功的中國特色社會(huì )主義道路,[5]中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會(huì )文件匯編[Z]是把世界現代化發(fā)展進(jìn)程中具有一般性的規北京:人民出版社,200律,與社會(huì )主義成長(cháng)中的經(jīng)驗教訓進(jìn)行不斷比[6]趙曜堅持中國特色社會(huì )主義不動(dòng)搖[N].光明日較、借鑒、科學(xué)的批判繼承中積累起來(lái)的。不能報,2009-02-03離開(kāi)人類(lèi)文明來(lái)探索什么實(shí)現現代化道路,馬[7]胡繩從鴉片戰爭到五四運動(dòng)(上冊)[M].北京:克思主義也是在西方工業(yè)文明和資本主義發(fā)展人民出版社,1981的基礎上建立起來(lái)的。無(wú)論什么道路、模式都[8][美]格魯奇.比較經(jīng)濟制度[M].北京:中國社會(huì )不能離開(kāi)人類(lèi)文明大道,無(wú)論什么經(jīng)驗都是在科學(xué)出版社,198定道路和模式探索基礎上積累起來(lái)的。[9]徐貴相.中國發(fā)展模式研究[M].北京:人民出版條成功的中國道路必須始終關(guān)注:社,2008在一個(gè)十幾億人口的發(fā)展中大國,實(shí)現現代化進(jìn)10法]米歇爾·阿爾貝爾資本主義反對資本主義程中經(jīng)濟社會(huì )發(fā)育層面的不平衡社會(huì )發(fā)展進(jìn)程[M].北京:社會(huì )科學(xué)文獻出版社,1999中制度建設層面的不健全社會(huì )意識形態(tài)和文化[1]英]戴維柯茨資本主義的模式[M].南京:江發(fā)展層面的不自主問(wèn)題。這些問(wèn)題不僅是中國蘇人民出版社,20道路的過(guò)去,也是中國當今和未來(lái)發(fā)展面對世界[12]張維為關(guān)于中國發(fā)展模式的思考[N].學(xué)習時(shí)不可回避的問(wèn)題。從當前世界和中國來(lái)看,世界報,2008發(fā)展所出現的困境中國發(fā)展所面臨的機遇與挑[13]周天勇我們正在滑向發(fā)展的“中國陷阱”[].中戰,都與以往的現代化進(jìn)程、發(fā)展的路徑依賴(lài)發(fā)共天津市委黨校學(xué)報,2008,(3)達國家與發(fā)展中國家的關(guān)系緊密相關(guān)。[14][阿根廷]普雷維什.外圍資本主義:危機與改造總之,中國經(jīng)驗給我們堅持中國道路完善[M].北京:商務(wù)印書(shū)館,1990中國模式許多寶貴的啟示。其中,最根本的有責任編輯倉圣君Chinese road, Mode and ExperienceWANG Qing-wuJiangsu Party Institute, Nanjing 210004, China)Abstract: Chinese road, mode and experience are different concepts and correlated to eaaluable to make a theoretical analysis about them so as to be clear中國煤化工d, eep on the socialist road with Chinese characteristics, learn from and upheaval ChiTHCNMHCove Chinese modeKey Words: Chinese Road; Chinese Mode; Chinese Experienc