論科學(xué)對史學(xué)的改造

重慶料技學(xué)院嚳報(社會(huì )科學(xué)版)2013年第12期ournal of Chongqing University of Science and Technology( Social Sciences Edition) No 12 2013論科學(xué)對史學(xué)的改造程誠摘要:近代以來(lái),科學(xué)勃興在認識領(lǐng)域產(chǎn)生了巨大的沖擊,傳統的學(xué)科的合法性受到威脅。作為傳統學(xué)科代表的史學(xué)更是備受質(zhì)疑,必須借助科學(xué)才能擺脫信任危機。通過(guò)引入科學(xué),史學(xué)獲取了新的發(fā)展?？茖W(xué)也對史學(xué)進(jìn)行了相應改造,使史學(xué)獲得了合法性地位,改變了史學(xué)的組威結構,以科學(xué)分析代替感性分析,改變史學(xué)的敘述方式,并推動(dòng)了史學(xué)的生產(chǎn)機制的建立,同時(shí)也產(chǎn)生了一些相應問(wèn)題。關(guān)鍵詞:科學(xué);客觀(guān)主義史學(xué);意識形態(tài);生產(chǎn)機制中圖分類(lèi)號:N091文獻標識碼:A文章編號:1673-1999(2013)12-0151-03作者簡(jiǎn)介:程誠(1991-)男,安徽毫州人,安徽大學(xué)(安徽合肥230039)歷史系研究生。收稿日期:2013-06-21自17世紀以來(lái),科學(xué)勃興使傳統學(xué)科都遭遇了方古典史學(xué)從道德訓誡走向神學(xué)化。而中國史學(xué)則嚴峻的生存考驗。自然科學(xué)主張用純粹客觀(guān)的態(tài)度慢慢被納入統治階級的意識形態(tài)統治之中,歷史敘研究客觀(guān)存在的事物,對那些缺乏實(shí)驗性質(zhì)的研究述越來(lái)越偏向于論述政權的合法性,為統治階級和嗤之以鼻,認為不能解釋客觀(guān)存在或內在規律的學(xué)上層人物記言表功?？茖?shí)不足取。面臨這種嚴峻的考驗,隨即科學(xué)的方法近代以來(lái),科學(xué)首先掙脫了神學(xué)的控制,改造了和思想被引入史學(xué),這也引起了史學(xué)的一系列變化。人類(lèi)的思維和認知方式。人類(lèi)認識到無(wú)論上帝還是近年來(lái)對于這一問(wèn)題的探究開(kāi)始于80年代初。帝王都沒(méi)有絕對的權威,亦非天命所左右,只有通過(guò)改革開(kāi)放以前,史學(xué)研究籠罩在政治氣氛之中,史學(xué)客觀(guān)觀(guān)察才能夠找到真正的規律性認識。理論更是禁區,歷史學(xué)者沒(méi)有研究的權力和信心。隨在西方,歷史學(xué)被認為是主觀(guān)主義泛濫的學(xué)科,著(zhù)學(xué)術(shù)空氣漸松,史學(xué)理論研究逐漸繁榮。對于這充斥了未經(jīng)考證的事實(shí)羅列和神性思維,對現實(shí)社問(wèn)題蔣大椿先生的《自然科學(xué)的發(fā)展與歷史唯物主會(huì )缺乏實(shí)際價(jià)值,更不能給后世提供可靠的知識和義的形成》,產(chǎn)生了重大影響。蔣大椿先生指出,自然理論。即使是近代的浪漫主義史學(xué)也不能夠擺脫這科學(xué)的重大進(jìn)展,促進(jìn)了社會(huì )生產(chǎn)的迅猛發(fā)展,為歷弊病。浪漫主義史學(xué)提倡史學(xué)家的個(gè)人見(jiàn)解與情史唯物主義形成準備了物質(zhì)前提。此后,對史學(xué)引感,其敘述不拘于史料,充斥著(zhù)民族主義和偏見(jiàn)泛入科學(xué)的必要性問(wèn)題之討論愈加深入,但都沒(méi)有涉濫。與受科學(xué)影響的理性主義史學(xué)不同,即蘭克為代及科學(xué)引入后,史學(xué)自身的變化。本文將結合后現代表的客觀(guān)主義史學(xué)與孔德所代表的的實(shí)證主義史理論和思想史的分析方法對史學(xué)的本身的變化進(jìn)行學(xué)。法國史學(xué)家馬克布洛赫指出,連我可敬的老師瑟分析論述。諾博斯那樣思維敏銳的人也曾在無(wú)意中說(shuō)道:“向自一、科學(xué)引入史學(xué)的背景己提出問(wèn)題是有用的,但回答這些問(wèn)題卻是十分危險的?！贝搜钥胺Q(chēng)這派人的口號2舊B相比之下,中國傳自然科學(xué)引人歷史學(xué),實(shí)際上是近代以來(lái)歷史統史學(xué)的遭遇也談不上一帆風(fēng)順。清季民族危亡的學(xué)面臨合法性危機的產(chǎn)物。在所有古代的學(xué)問(wèn)之中,加深,使得人們的思維表現出很大的張力,其變法發(fā)史學(xué)居于核心地位。史學(xué)被認為是對英雄人物和時(shí)展極其迅猛。梁?jiǎn)⒊_(kāi)創(chuàng )了新史學(xué),希望變革史學(xué)以代的記錄,是知識和智慧的來(lái)源,傳承著(zhù)民族、文化紓國難,斥責二十五史乃帝王將相之家譜,毒害國民的道德和價(jià)值可以對后世產(chǎn)生巨大的鑒戒作用。這和文化將對傳統史學(xué)的批判置于焦點(diǎn)。新史學(xué)學(xué)者點(diǎn),無(wú)論于東西方,幾乎從一開(kāi)始就成為公認之通過(guò)炮轟傳統史學(xué)獲取其特殊地位,盡管仍然有共識。些學(xué)者主張纖中國煤化工已經(jīng)完全喪失然而在漫長(cháng)的中世紀中,史學(xué)的發(fā)展卻陷入種了其作為獨斗CNMHG史學(xué)的批評更種繁文縟節之中。只有量的積累,沒(méi)有質(zhì)的提高。西是愈演愈烈,直到受政治運動(dòng)影響,對其的批判達到-151頂點(diǎn),被戴上了為地主階級和封建腐朽統治力量辯是不以人的意識為轉移的客觀(guān)實(shí)在。研究對象與研護的帽子,歷史敘述也完全逆傳統理路而行。究成果都是客觀(guān)的,認識主體僅在研究方法上有選人們似乎認為,如果最后不能通過(guò)直接的,雄辯擇余地。因此,科學(xué)研究要求的首要條件就是主體與的方式證明,達到以至高而普遍的規律為形式的十客體的分離。歷史學(xué)只有在自身內滿(mǎn)足這一要求,才分確切的公式,就算不上真正的學(xué)科。這在當時(shí)幾乎有可能在通向科學(xué)的征途中邁出最堅實(shí)的一步。但是毫無(wú)異議的看法211這對于史學(xué)而言,幾無(wú)可能。歷史材料從來(lái)都是主客體結合的產(chǎn)物,消滅了主體,也就等于消滅了材料。二、科學(xué)對史學(xué)的改造客觀(guān)主義史學(xué)家默認了兩個(gè)前提:其一,史料具有類(lèi)16世紀以來(lái),科學(xué)的勃興帶來(lái)了認識領(lǐng)域的巨似于自然科學(xué)檢驗事實(shí)的客觀(guān)性;其二,歷史學(xué)家經(jīng)大變化,動(dòng)搖了人們對于傳統知識的認識。早在文藝過(guò)史學(xué)訓練后,其主觀(guān)性可以被排除在歷史研究之復興時(shí)期,借用自然科學(xué)的一些分析方法和材料研外。既然自然科學(xué)家能夠對自然現象進(jìn)行客觀(guān)描述究史學(xué)已經(jīng)有所發(fā)展。而自然科學(xué)被大規模引入史歷史學(xué)家完全有理由獲得同樣的客觀(guān)性。但數據本學(xué)則始自19世紀,在西方出來(lái)了蘭克史學(xué),蘭克相身也有一定的迷惑性,其選用未必按照科學(xué)方法,復信通過(guò)嚴密的科學(xué)分析可以獲得絕對客觀(guān)無(wú)誤的歷雜的運算也不能讓它擺脫本源上的主觀(guān)性。史,這一觀(guān)念影響下,產(chǎn)生了蘭克學(xué)派及客觀(guān)主義史第三,科學(xué)的引入改變了傳統的歷史敘述方式,學(xué)。近代中國思想文化的發(fā)展,直接受到西方科學(xué)的歷史敘述更多地借助科學(xué)詞匯和定性詞匯來(lái)表述。影響。西方科學(xué)著(zhù)作引入產(chǎn)生了超乎想象的沖擊力,科學(xué)研究首先要對相關(guān)詞匯進(jìn)行界定分析,這一點(diǎn)可謂知識界的天崩地裂。此后,科學(xué)日漸成為中國史也被帶人到史學(xué)之中?，F代史學(xué)從其他學(xué)科之中借學(xué)研究的重要手段與決定標準。放之于具體的歷史鑒了很多專(zhuān)業(yè)詞匯,借以支撐其宏觀(guān)敘述。然而這些環(huán)境而言,科學(xué)的引入,對史學(xué)進(jìn)行了相應改造,產(chǎn)詞匯的應用不僅往往背離其原始含義,還會(huì )出現濫生了深遠影響。用的情況。如封建社會(huì )、無(wú)產(chǎn)階級、資本主義、亞細亞第一,科學(xué)引入史學(xué),使史學(xué)重新獲得合法性,生產(chǎn)方式等特有名詞在使用過(guò)程中便引起了種種不擺脫了信任危機。近現代史學(xué)家積極地引入科學(xué)觀(guān)便和歧義,這一點(diǎn)中國學(xué)界是深有體會(huì )。念和方法,隨即便宣稱(chēng)史學(xué)也成為了極其重要的科不僅從其他學(xué)科借鑒的詞匯會(huì )出現這種問(wèn)題學(xué)之一。歷史學(xué)科常用的傳統詞匯也難以擺脫這一困境。人法國學(xué)者米歇爾塞爾托對此批評道,供奉科學(xué)文科學(xué)的術(shù)語(yǔ)自有其特性,自然科學(xué)的術(shù)語(yǔ)排斥目可以使文章更可信,它的作用就是權威性的引用。在的論,“成功”、“失敗”、“無(wú)能”、“能干”這類(lèi)詞至多只歷史論述所依仗的所有權威當中,科學(xué)權威最能賦起虛構的作用,何況,使用的時(shí)候還充滿(mǎn)著(zhù)危險。然予歷史合法性,最終的肯定還是來(lái)自權力因為權力而,它們卻是歷史學(xué)的正規用法21。因為人是史學(xué)的作用就像現實(shí)保障,一如真金白銀能保證紙幣的的對象,史學(xué)本身就具有進(jìn)行價(jià)值評定和道德傳承有效價(jià)值。的任務(wù)。第二,科學(xué)的引入豐富了歷史學(xué)的研究方法,提再者,現代史學(xué)敘述中往往有著(zhù)結構主義的傾供“客觀(guān)性”的材料,從而使得歷史呈現出科學(xué)分析向,追求闡釋客觀(guān)真理,排斥情感因素。這一點(diǎn)拜科的特點(diǎn)。歷史吸收了科學(xué)結構主義的分析方法,將歷學(xué)所賜,卻是史學(xué)不曾具備的。傳統史學(xué)需要完整地史材料分門(mén)別類(lèi)一一歸納演繹,從而獲取新的信息敘述人物或事件,更樂(lè )于表達主觀(guān)情感和品評。在傳來(lái)解釋問(wèn)題。這種結構主義的分析是決絕的將歷史統史學(xué)中,你會(huì )看到司馬遷為項羽的失敗嗚呼哀哉,材料放置到實(shí)驗室一樣的環(huán)境中進(jìn)行嚴格考察,不吉本則興致勃勃地挖苦古羅馬皇帝的無(wú)知與偏見(jiàn)。僅糾正了許多歷史謬誤,也避免了任意創(chuàng )作,使歷史現代史學(xué)則唯恐這種文學(xué)性的情感表露,力圖不偏的可信度和邏輯性大為增強。不倚地表現歷史,當然這也是一廂情愿。如果真正拋再者,科學(xué)主義要求研究者在記述史實(shí)的同時(shí)離了情感因素,恐怕這種史學(xué)著(zhù)作也就幾近沒(méi)有閱要追究客觀(guān)規律和終極原因,并采用了注入計量史讀性可言了。學(xué)、數字、圖表等新的方法協(xié)助這種歸納。這使得歷第四,科學(xué)引入促使史學(xué)形成了自己的產(chǎn)生機史研究借助表面上看似大公無(wú)私的數字獲取了科學(xué)制,史學(xué)創(chuàng )作從分散走向統一,建立了自己的完善的論證對于分析客觀(guān)規律和終極真理更是終南捷徑。生產(chǎn)、評價(jià)機中國煤化工然而,科學(xué)方法的運用也有一些不可避免的缺史學(xué)規CNMHG當代史學(xué)規范陷?？茖W(xué)認為,科學(xué)作為認識主體,它的研究對象,應要求論有所引,不得抄襲和占用他人的觀(guān)點(diǎn),要對學(xué)152術(shù)源流和研究態(tài)度非常明晰,這一點(diǎn)是過(guò)去所不具他認為,科學(xué)家無(wú)時(shí)無(wú)刻不受社會(huì )歷史條件的約束。作去的。如果按照嚴格史學(xué)規范考察,古代的史學(xué)家絕為認識主體科學(xué)家應自覺(jué)認識自身歷史性,積極對待大多數都侵犯了知識產(chǎn)權,李維抄襲波利比阿,班固它?？茖W(xué)家應明白,當他將自身歷史性帶入科學(xué)的認抄襲司馬遷,如此種種。即使在近代也是如此,梁?jiǎn)⒆R中,認識過(guò)程和認識成果就不可避免地受其影響超先生的新史學(xué)大多數觀(guān)點(diǎn)來(lái)自日本學(xué)者浮田和記也就是說(shuō),一切科學(xué)活動(dòng),包括其成果,都不可能是的《史學(xué)原論》和坪井馬九三的《歷史研究法》,梁?jiǎn)⒓兇饪陀^(guān)的。庫恩的成就就是讓人們認識到了它超先生說(shuō)“抄眾書(shū)者可為一家”,其實(shí)也是頗為自況這一點(diǎn)目前已經(jīng)成為科學(xué)界的公論,科學(xué)這位的言語(yǔ)。當代上帝也不得不反思自身存在的種種問(wèn)題。而客另一方面,現代史學(xué)的完善機構保證了史學(xué)論觀(guān)主義歷史學(xué)得以確立并非由于它與自然科學(xué)的同述的合法存在。為了使自己的構劃與權力珠聯(lián)璧合,構性,而是借助于人們普遍對科學(xué)本身認識上的膚論述總是依附于機構,機構保證了論述在公眾面前淺,以及洋溢于社會(huì )中對科學(xué)成就的盲目樂(lè )觀(guān)?？茖W(xué)的合法身份,使它在社會(huì )關(guān)系的抗衡中有所依賴(lài)。在主義歷史學(xué)的確立完全依賴(lài)于科學(xué)觀(guān)念的深入人讀者和觀(guān)眾那里,機構作為產(chǎn)業(yè)保證了圖文論述的,近代科學(xué)的耀眼光芒使人們看不清科學(xué)主義歷真實(shí)性;在內部運作上,機構通過(guò)著(zhù)書(shū)立說(shuō)來(lái)聯(lián)系所史學(xué)根基的空虛。近代客觀(guān)主義史學(xué)聲稱(chēng)獲得的歷有社會(huì )實(shí)踐。但是兩者之間也有交叉,只有當人們淡史認識的絕對客觀(guān)和其宣揚的歷史規律,本身就缺忘了論述的生成條件,歷史的再現方有權代替事實(shí)乏有力的證據。人文主義史學(xué)認識到客觀(guān)主義史學(xué)說(shuō)話(huà)③9。論述有了權威,論述就變得可信;對論述所這個(gè)弱點(diǎn),可是在近代科學(xué)觀(guān)念的威嚴下,又無(wú)能為喪失的真實(shí)性而言權威是一種補償。因為論述脫離力4。沒(méi)有了“好爸爸”的后科學(xué)時(shí)代,史學(xué)該何去何了真實(shí),所以它敢借著(zhù)真實(shí)的名義,盡管它已經(jīng)被剝從呢?奪了真實(shí)性。權威就這樣出現了,它掩蓋失去的東西,而且利用它來(lái)履行自己的權力。人們相信的不是四、結語(yǔ)作品,而是決定作品的制度。文章和立場(chǎng)之間的關(guān)系馬克布洛赫說(shuō):“我們感到,沒(méi)有必要再把從自決定了文章的形式,并對其假定知識提供擔?！，F實(shí)然科學(xué)那里引進(jìn)的一成不變的思維模式強加給每的立場(chǎng)可以使人相信貌似的參考。史學(xué)作者一旦丟門(mén)知識。因為即使在自然科學(xué)界,這種模式也不再通掉教授的頭銜,那么他充其量不過(guò)是一個(gè)小說(shuō)家。行無(wú)阻了。我們不知道人的科學(xué)前景如何,但我們確實(shí)際上對科學(xué)的崇拜衍生了對專(zhuān)家和機構的崇知,為了生存,它無(wú)疑會(huì )與理性的基本規律一致。他拜,專(zhuān)家和機構往往成為新的權威代表。他們所具有沒(méi)必要舍棄自身的特色,更沒(méi)必要因其特色而自慚的約定俗成的意識也成為科學(xué)的代言詞,不得不說(shuō),自卑?！闭\然,史學(xué)應該注重其主體精神,避免主體我們再從科學(xué)的方法走向科學(xué)的態(tài)度,最后走向了淪落?！皻v史學(xué)能夠而且應該為一般讀者做些什么?？茖W(xué)的意識形態(tài)。歷史書(shū)不是專(zhuān)為史學(xué)家創(chuàng )作,歷史也不應只為歷史三、科學(xué)引入史學(xué)后產(chǎn)生的問(wèn)題學(xué)家所知。史學(xué)還應當考慮其社會(huì )效用,避免脫離般的知識背景?？茖W(xué)引人史學(xué),改變了史學(xué)的舊有自然科學(xué)方法的濫用最為直接的缺失莫過(guò)于歷面貌,但也滋生了相應問(wèn)題。只有經(jīng)歷全面反思,綜史可讀性的喪失。自然科學(xué)的詞匯和敘述法缺乏感合借鑒,才能使史學(xué)獲取新生。情,充滿(mǎn)干癟和抽象的詞匯,讓讀者望而生畏。100多參考文獻年前,當歷史學(xué)自然科學(xué)化的浪潮開(kāi)始涌動(dòng)之前,人]蔣大棒自然科學(xué)的發(fā)展與歷史唯物主義的形威歷史研們要了解歷史,會(huì )去讀《史記》、《資治通鑒》,讀蒙森、究,1986(2)馬考萊等人的著(zhù)述;100多年后的今天,大多數人卻(2]馬克布洛赫,為歷史學(xué)辯護M]北京:中國人民大學(xué)出版要從小說(shuō)和電影電視劇中了解歷史。人們對歷史的社,2006興趣并沒(méi)有減少。只是對歷史學(xué)家寫(xiě)的歷史不再感(3]米歇爾德塞爾托歷史與心理分析—科學(xué)與虛構之間[M]北京:中國人民大學(xué)出版社,2010興趣了4]陳新科學(xué)觀(guān)念與科學(xué)主義歷史學(xué)J青海社會(huì )科學(xué),1998在史學(xué)思考對科學(xué)頂禮膜拜的同時(shí),實(shí)際上自然科學(xué)自身也出現了危機。當代學(xué)者發(fā)現,科學(xué)往往5趙一凡西方文論講稿(從胡塞爾到德里達)M]北京:三聯(lián)也需要一個(gè)客觀(guān)的認識環(huán)境(認識場(chǎng))。與其說(shuō)是事4店,20V1凵中國煤化工實(shí)的科學(xué)還不如說(shuō)是概率的科學(xué)。托馬斯庫恩十分間鄧紅風(fēng)歷史CNMHG()關(guān)注科學(xué)認識主體與它的社會(huì )歷史條件之間的關(guān)系。陰羅素論歷史M桂林:廣西師范大學(xué)出版社,200153