解讀技術(shù)教育中的“技術(shù)文化”

解讀技術(shù)教育中的“技術(shù)文化”鮑瓏(人民教育出版社,100081)摘要:技術(shù)文化是技術(shù)教育 的重要內容之一。技術(shù)文化是人們在運用技術(shù)、設計與制作技術(shù)產(chǎn)品、解決生活問(wèn)題的過(guò)程中,將技術(shù)知識、思想與方法、技能技巧、審美觀(guān)念、規范制度、道德信仰、物15質(zhì)材料等融合在-起,滲透進(jìn)技術(shù)活動(dòng)與產(chǎn)品中的文化。關(guān)鍵詞:技術(shù)教育技術(shù)文化課程標準一、 技術(shù)文化的內涵文化本身就是一個(gè)多義詞,從廣義上來(lái)“技術(shù)文化”和很多技術(shù)名詞一樣,也是.說(shuō),文化是人類(lèi)社會(huì )歷史實(shí)踐過(guò)程中所創(chuàng )造一個(gè)有多種含義的詞匯,不同的使用者對的物質(zhì)財富和精神財富的總和。狹義的文化“技術(shù)文化”含義的理解不完全相同。對于指社會(huì )的意識形態(tài)以及與之相適應的制度和技術(shù)文化的各種不同的認識,如“技術(shù)與文組織機構。通常情況下,泛指一般知識,說(shuō)某化是相互對立的,沒(méi)有什么所謂的技術(shù)文個(gè)人有文化是說(shuō)他有知識。那么，技術(shù)教育化”，“技術(shù)是一種文化”,“文化是一種技里的技術(shù)文化指的是什么呢?技術(shù)文化就是術(shù)”，“技術(shù)與文化的一體化......還有些說(shuō)在技術(shù)活動(dòng)中和技術(shù)產(chǎn)品里所反映出來(lái)的社法看似是技術(shù)文化，如飲食文化中的酒文會(huì )意識形態(tài)和精神財富?；?、汽車(chē)加美女的汽車(chē)文化，但他們并不是人們當用技術(shù)發(fā)展程度命欠一個(gè)時(shí)代，中國煤化工普通高中技術(shù)課程標準里所說(shuō)的技術(shù)文化。如石器時(shí)、鐵器時(shí)在這里,我們只想弄清楚技術(shù)教育中的技術(shù)TYHCNMH G代、信息時(shí).以工2術(shù)產(chǎn)品，文化的含義是什么。表達了當時(shí)人們制作這些產(chǎn)品的勞作方式、教育研究與評論●技術(shù)教育2012年第5期材料與工藝等的文明程度,以及制作與使用(二)立足科學(xué)、技術(shù)、社會(huì )的視野,加強這些產(chǎn)品的思想觀(guān)念、審美意識和表現形式人文素養教育等。任何時(shí)代的技術(shù)及其技術(shù)產(chǎn)品，在凝結當代社會(huì ),技術(shù)與科學(xué)、社會(huì )的關(guān)系越來(lái)--定的原理和方法、體現科學(xué)性的同時(shí),都攜越密切。通用技術(shù)課程應當通過(guò)具體的技術(shù)帶著(zhù)當時(shí)的文化信息。實(shí)踐,使學(xué)生理解技術(shù)與科學(xué)的聯(lián)系與區別，技術(shù)文化不是技術(shù)本體，而是人們在運以及兩者對社會(huì )發(fā)展、人類(lèi)生活所具有的同用技術(shù)、設計與制作技術(shù)產(chǎn)品、解決生活中實(shí)等意義上的重要作用,從而深化學(xué)生的認識，際問(wèn)題的過(guò)程中,將技術(shù)知識、思想與方法、開(kāi)拓學(xué)生的視野。與此同時(shí)，應注意將技術(shù)技能技巧.審美觀(guān)念、規范制度、道德信仰.物所蘊含的豐富的人文因素自然地融人技術(shù)課質(zhì)材料等融合在一起，滲透進(jìn)技術(shù)活動(dòng)與產(chǎn)程的教學(xué)之中,使其滋潤學(xué)生的心田,提升學(xué)品中的文化。技術(shù)文化不是孤立存在的,它生的文化品位和人文素養。本身就是物質(zhì)文化、社會(huì )文化與精神文化的(三)緊密聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際,努力反有機融合、共生共長(cháng)的,并且因時(shí)代的政治、映先進(jìn)技術(shù)和先進(jìn)文化經(jīng)濟狀況，以及地域、環(huán)境、風(fēng)俗習慣等的不技術(shù)是不斷發(fā)展變化的，它具有鮮明的同而體現出不同的形式與特征。技術(shù)文化通時(shí)代印記。通用技術(shù)課程應緊密聯(lián)系學(xué)生的過(guò)語(yǔ)言、文字，以及特殊的技術(shù)語(yǔ)言一-技術(shù)生活實(shí)際選擇課程內容,在注重課程內容的圖樣、圖表、技術(shù)符號,技術(shù)產(chǎn)品--技術(shù)的基礎性、通用性的同時(shí)，注重它的先進(jìn)性;應物化形式等,進(jìn)行交流和傳承。注意從學(xué)生現實(shí)生活所接觸的技術(shù)內容向現16歷史學(xué)家從一件件文物中就可分析出當代技術(shù)和高新技術(shù)延伸,使學(xué)生有機會(huì )了解時(shí)的社會(huì )意識形態(tài)、經(jīng)濟與科學(xué)技術(shù)發(fā)展水現代工農業(yè)生產(chǎn)和日常生活中技術(shù)發(fā)展的嶄平等。根據的就是這些文物所包含的技術(shù)文新成果和未來(lái)走向;應讓學(xué)生在掌握基礎知化內涵。任何一項技術(shù)及其產(chǎn)品，都要反映識和基本技能的同時(shí),有機會(huì )接觸到所能理當時(shí)的科學(xué)技術(shù)水平,反映技術(shù)產(chǎn)品所表達解的最新發(fā)展成果和技術(shù)信息，從而領(lǐng)略到出的人們的意志和愿望,反映當地的風(fēng)俗與技術(shù)發(fā)展的內在動(dòng)力和文化意義,增強對當自然條件,以及各民族的文化意識與習俗。代先進(jìn)技術(shù)及其文化的理解。這些就是文物----當時(shí)的產(chǎn)品所體現的技術(shù)(四)理解技術(shù)的文化特性和藝術(shù)特性，文化。應當注意的是,技術(shù)文化不僅是技術(shù)具有認識技術(shù)問(wèn)題的國際視野和全球意識，產(chǎn)品所攜帶的文化信息,而且還蘊含著(zhù)意識以及一定的對技術(shù)文化的理解和選擇能力形態(tài)和精神財富。對于技術(shù)文化,在各模塊的內容目標中二、課程標準中技術(shù)文化的內容與要求也有直接闡述。應當注意,這些都是對技術(shù)(一)關(guān)注全體學(xué)生的發(fā)展,著(zhù)力提高學(xué)文化的直接論述,其實(shí),對于技術(shù)文化的內容生的技術(shù)素養與要求是與各模塊教學(xué)內容緊密結合的,它通用技術(shù)課程應當避免機械的、單一的滲透到設計的整個(gè)過(guò)程之中,滲透到對學(xué)生技能訓練,強調學(xué)習中學(xué)生技能的形成、思想素質(zhì)的培養之中,滲透到技術(shù)思想方法之中，方法的掌握和文化的領(lǐng)悟三者之間的統一，技術(shù)中國煤化工技術(shù)文化,理注重在拓展學(xué)生技術(shù)能力的同時(shí),促進(jìn)學(xué)生解技MHCNMHG,具有認識技共通能力的發(fā)展。術(shù)問(wèn)題的國際視野和全球意識，以及一定的萬(wàn)方數年第5期教育研究與評論●技術(shù)教育基礎研究技術(shù)文化的理解和選擇能力。為此，我們需伴隨著(zhù)技術(shù)的發(fā)展,體現出技術(shù)的思想要進(jìn)一步解讀課程標準中技術(shù)文化的內涵。方法也在發(fā)展，人們的認識水平也在不斷的1.技術(shù)的人文因素。任何技術(shù)在凝結-提升。例如，在科學(xué)技術(shù)不發(fā)達的古代，人們定的原理和方法、體現科學(xué)性的同時(shí),都攜帶可能出于對大自然的畏懼及遭受到大自然的著(zhù)豐富的文化信息、體現著(zhù)- -定的人文特征。危害中總結出人要與大自然和諧共處的發(fā)展它包括技術(shù)與社會(huì )、技術(shù)與人的關(guān)系,技術(shù)的規律。在現代，人們則是從人類(lèi)的活動(dòng)給大人本關(guān)照(生理、心理等),技術(shù)的文化意識自然造成了破壞,大自然反過(guò)來(lái)懲罰人類(lèi)的(歷史、時(shí)代、習俗、地域、審美意識等),技術(shù)事實(shí)中認識到要保護生態(tài)環(huán)境,使人與自然的社會(huì )視野(政治、法律、道德、環(huán)保等)等。得以可持續發(fā)展,從而深刻地認識到人類(lèi)要技術(shù)因人的需求而產(chǎn)生，因人的需求而發(fā)展。和大自然和諧共處。對于技術(shù)史中的技術(shù)文人的需求是技術(shù)的目的,也是技術(shù)的動(dòng)力?；?我們不僅要發(fā)掘其中所隱含的文化意蘊，2.技術(shù)的思想與方法。它包括解決問(wèn)題而且還要去分析和研究它是如何體現的。的規律、過(guò)程與手段等。技術(shù)的思想與方法(二)技術(shù)設計中的技術(shù)文化的發(fā)展,使得人類(lèi)本身的思維能力與解決問(wèn)-件產(chǎn)品如果沒(méi)有文化含義,這件產(chǎn)品題的能力得到發(fā)展。將是沒(méi)有生命力的。在設計產(chǎn)品的過(guò)程中，3.創(chuàng )造與創(chuàng )新的方法。技術(shù)的本質(zhì)在于必須時(shí)時(shí)刻刻關(guān)注產(chǎn)品的技術(shù)文化含量。技創(chuàng )造,創(chuàng )新是設計的靈魂,創(chuàng )造與創(chuàng )新不是突術(shù)設計的過(guò)程本身就是技術(shù)文化的重要內發(fā)奇想的結果，而是有其內在思維規律與方容,在技術(shù)設計過(guò)程中，確定課題、調查研究、17法的。收集分析資料、制訂設計方案、制作模型、對三、技術(shù)文化內容與教學(xué)目標設計方案進(jìn)行優(yōu)化等,與我們解決社會(huì )、生活(一)技術(shù)發(fā)展史中的技術(shù)文化問(wèn)題的過(guò)程基本是一-致的,其中解決問(wèn)題的技術(shù)發(fā)展的歷史充分反映了技術(shù)與社會(huì )思想與方法也是相通的。在其他學(xué)科中學(xué)習發(fā)展的關(guān)系,揭示了技術(shù)的本質(zhì)。例如，我國這些思想方法的機會(huì )較少,因而,在通用技術(shù)春秋戰國時(shí)代戰火紛飛,生產(chǎn)力受到極大的課堂上,學(xué)習技術(shù)設計的過(guò)程及其思想方法，破壞,但由于煉鐵技術(shù)的發(fā)明,社會(huì )生產(chǎn)力反對每個(gè)學(xué)生來(lái)說(shuō)意義重大。而得到了極大的發(fā)展,社會(huì )制度也由奴隸社在技術(shù)設計的過(guò)程中,每- -環(huán)節都與技會(huì )發(fā)展進(jìn)步到封建社會(huì ),技術(shù)的價(jià)值也充分術(shù)文化相關(guān)聯(lián)。離開(kāi)了對技術(shù)文化的理解與地體現出來(lái)。運用,技術(shù)設計就無(wú)法進(jìn)行。技術(shù)設計第一技術(shù)是根據人們的需要產(chǎn)生與發(fā)展的。步--確定“設計課題” ,無(wú)論是課題的價(jià)值,由于人們希望像鳥(niǎo)-樣飛翔而發(fā)明了飛機。還是課題與可持續發(fā)展的關(guān)系,或是課題限各種技術(shù)、各項發(fā)明,都體現了人們的愿望。制條件的確定，都與技術(shù)文化息息相關(guān)。例每- -項技術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展,都無(wú)不體現了人如,對于-一個(gè)課題，首先要確定技術(shù)課題的價(jià)們的某種愿望與需要。歷史上每- -項技術(shù)，值,即它的目標是否符合人們的需求與愿望，甚至每-一個(gè)技術(shù)產(chǎn)品,都包含著(zhù)當代的文化,它是否能夠達到這個(gè)雷求與原胡這是進(jìn)行中國煤化工，反映了當時(shí)的社會(huì )文明發(fā)展狀況?？脊殴ぷ髡n題研究的內限制條件時(shí),更要號心人上CNMH G者正是根據這些信息推斷古代社會(huì )的發(fā)展YH小川⊥r制,包括狀況。民族風(fēng)俗.地理條件、使用者的安全等。另教育研究與評論●技術(shù)教育2012年第5期外,還要考慮該項技術(shù)對環(huán)境可持續發(fā)展的對產(chǎn)品的評價(jià)標準則是使用要求或是根據產(chǎn)影響。當然，教師對各種條件、要求的確定，品的品質(zhì)分析其能滿(mǎn)足何種要求,適合在何需要進(jìn)行權衡，如利弊的權衡,設計能力、條種情況下使用,以及產(chǎn)品所體現出的文化信件與需求的權衡,經(jīng)濟利益與社會(huì )效益之間息和隱含的文化特性。的權衡等。2.對產(chǎn)品經(jīng)濟效益的開(kāi)發(fā)。對于大部分設計的第二階段一調查 研究自然也離產(chǎn)品,我們需要對其進(jìn)行包裝、宣傳,提高產(chǎn)不開(kāi)與技術(shù)文化相關(guān)的內容。在分析相似產(chǎn)品的知名度,從而擴大產(chǎn)品的銷(xiāo)路，提升產(chǎn)品品時(shí),我們不僅要分析他們的技術(shù)性能,還要的經(jīng)濟效益。另一方面,對于產(chǎn)品我們還需分析它們所體現出的文化內涵，分析這些文要開(kāi)發(fā)其適用范圍，以適應不同使用對象的化內涵中哪些是可以而且必須繼承的,哪些需求。是需要根據實(shí)際情況進(jìn)行修改或刪除的。對此外,技術(shù)還具有兩面性,在使用某種技案例的分析、對信息真偽的判定,是重要的能術(shù)時(shí),如何提升其正面功能,削弱其負面影力,也是技術(shù)素養的重要內容。當然,對于學(xué)響，也是技術(shù)文化的重要內容。生來(lái)說(shuō)，由于知識與經(jīng)驗的限制，難以判斷真(四)技術(shù)的欣賞偽,但- -定要讓學(xué)生具有強烈的去偽存真的技術(shù)的欣賞是技術(shù)文化的一個(gè)重要組成意識。部分。對于- -件技術(shù)產(chǎn)品常常要考慮它外形在方案設計中,更要體現技術(shù)文化,如技的美,需要對它進(jìn)行外觀(guān)設計,以提高產(chǎn)品的術(shù)的設計原則、人機關(guān)系、民族文化與地域文品位,吸引客戶(hù)。產(chǎn)品的外形設計關(guān)系到產(chǎn)化。設計的思想方法等,它們都是在技術(shù)設品的經(jīng)濟價(jià)值與銷(xiāo)售利益。對技術(shù)的欣賞常計時(shí)要考慮的,其特點(diǎn)是解決問(wèn)題。常是從技術(shù)產(chǎn)品的外觀(guān)開(kāi)始的。但是，外觀(guān)在設計的過(guò)程中,會(huì )用到很多技術(shù)方法，美并不是技術(shù)欣賞的全部，有時(shí)甚至不必考應注意到，課程標準中所說(shuō)的“技術(shù)的思想方慮產(chǎn)品的外觀(guān)美。例如，對于某些化工原料，法”不是指特殊的技術(shù)操作方法，而是從中抽我們不會(huì )去考慮它的外形是否美觀(guān),有些具象出來(lái)的與思想相結合的各種技術(shù)都適用的有危險性的產(chǎn)品,外觀(guān)丑陋--些反而有好處，- -般性方法,如系統的方法、分析的方法等。會(huì )使人遠離它。在設計的過(guò)程中,設計的基本理念是技在技術(shù)的欣賞中,技術(shù)設計的巧妙常常術(shù)文化的重要內容。中國古代的技術(shù)思想為是我們欣賞的重點(diǎn)。例如,對于一個(gè)結構設“天人合一”,即順應自然?，F代技術(shù)設計中計,我們要欣賞的常常是這個(gè)結構是如何巧更多強調產(chǎn)品的質(zhì)量與經(jīng)濟實(shí)用原則,應使妙地解決了受力問(wèn)題與內部空間的使用問(wèn)學(xué)生了解和建立這樣的技術(shù)設計理念,并融題;欣賞一個(gè)流程設計是如何用最少的時(shí)間、人自己的設計之中。人力資金去解決問(wèn)題的;欣賞--個(gè)產(chǎn)品是如(三)技術(shù)使用中的技術(shù)文化何在不增加或少增加成本的情況下使人機關(guān)在使用技術(shù)時(shí),同樣存在技術(shù)文化問(wèn)題。系達到最佳狀態(tài);欣賞產(chǎn)品的設計是如何做具體而言包括以下幾點(diǎn):到既有較高的經(jīng)濟效益,又最好地保護了自1.對產(chǎn)品的評價(jià)。產(chǎn)品的評價(jià)與設計的然環(huán)中國煤化工R時(shí),不僅要從.評價(jià)是兩種不同的評價(jià),其主要區別在于評藝:MYHCNMH G支術(shù)的角度去價(jià)標準。對設計的評價(jià)標準為設計要求,而|欣賞 。萬(wàn)方聶據年第5期教育研究與評論●技術(shù)教育基礎研究