簡(jiǎn)明設計

理論新探|簡(jiǎn)明設計任英麗高慧燕山大學(xué)藝術(shù) 與設計學(xué)院摘要:面對目前環(huán)境日趨惡化、資源緊缺的現狀，設計實(shí)踐需要遵循簡(jiǎn)明原則，所謂簡(jiǎn)明主要體現在產(chǎn)品本身結構和功能的精簡(jiǎn)，以及產(chǎn)品傳達的語(yǔ)意明確，為人們營(yíng)造簡(jiǎn)約生活做的準備和引導。簡(jiǎn)明設計是一條在時(shí)代背景下應運而生的設計思路.關(guān)鍵詞:簡(jiǎn)明設計精簡(jiǎn)明確追隨與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展步伐,使得人們的生活日漸陷入了高精神 需求,再到追求個(gè)性化的時(shí)代,求異心理越來(lái)越盛行的今科技的迷局,讓人們分不清自己到底是機器的主人還是奴仆。天，為之服務(wù)的設計也不再以滿(mǎn)足用戶(hù)功能需求為目的,而是多功能產(chǎn)品的誕生給人們帶來(lái)了不少的驚喜,節約材料,減小了在最大限度的制造消費的可能，這就違背了設計的使命。儲藏空間,科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步也為多功能產(chǎn)品的迅速發(fā)展提供了(一)簡(jiǎn)明設計以環(huán)境為本。簡(jiǎn)明設計是以環(huán)境為出發(fā)點(diǎn)，有力的支持,而于此同時(shí),它也伴隨著(zhù)種種負面問(wèn)題。如:多種將 長(cháng)遠利益放到首位來(lái)考慮。不可否認人類(lèi)的生存離不開(kāi)時(shí)功能的盲目疊加,不考慮使用環(huán)境和使用人群,這樣的多功能刻進(jìn)行物質(zhì)交 換的自然環(huán)境，簡(jiǎn)明設計首先要考慮的就是產(chǎn)品不如說(shuō)是多余功能，此時(shí)不如停下泛設計的步子,由精至簡(jiǎn),由與環(huán)境、 人與環(huán)境的關(guān)系。在設計中的具體操作，比如選材、包簡(jiǎn)致明。裝、生產(chǎn)制造過(guò)程以及報廢回收的全程考慮等，都要考慮生態(tài)環(huán)境，最大限度的減少污染和浪費,合理并且有效的利用自然-、 簡(jiǎn)明的設計理念資源。設計師的使命不僅在于研發(fā)新產(chǎn)品,更是社會(huì )責任的承簡(jiǎn)明的詞意是簡(jiǎn)單而明了。簡(jiǎn)明的設計就是通過(guò)優(yōu)化產(chǎn)品擔者。 設計本身要求設計師具備系統、嚴謹與理性的素質(zhì)，最終的結構功能以及形式，做出讓受眾一- 目了然的設計。首先,要明提取出最佳方案, 承擔引導和改變生活方式的責任,讓每一個(gè)確設計目標，做有針對性的設計,能夠真正透徹的解決一個(gè)問(wèn)人都能享受到社會(huì )文明的成果。題的產(chǎn)品就是-件有意義的作品。從最初發(fā)現問(wèn)題,并找到問(wèn)(二)簡(jiǎn)明設計的根本目的是為人類(lèi)服務(wù)。其次是設計一題的主要矛盾就是簡(jiǎn)化問(wèn)題的一般途徑,針對性的解決某-問(wèn)定要 易懂,易操作。比如:筷子,這個(gè)簡(jiǎn)單至極卻不可缺少的日題就可以明確設計目標，之后需要深入問(wèn)題，全面、系統的剖常用品, 它是人類(lèi)手指的延伸,其主要是夾持的功能,它還可析,提出解決方案,并經(jīng)過(guò)歸納、類(lèi)比、擇優(yōu)等方法確定最有以代替手 來(lái)實(shí)現夾持灼熱或是冰冷的食物,可以?shī)A持近處或者效的方案,最終做出讓用戶(hù)明了的產(chǎn)品,實(shí)現簡(jiǎn)單的操作過(guò)程。是比較遠一些的食物， 可以伸到細口瓶中,可以下油鍋，可以打“簡(jiǎn)”與“明”是相互促進(jìn),相互統- -的關(guān)系。雞蛋,可以攪拌,可.-....就是這兩根竹棍,現在甚至成了我們國家的一種代表.是東方人的象征,它是-種文化的承載二、簡(jiǎn)明設計的方向物,也是中國人智慧的結晶品，簡(jiǎn)單而經(jīng)典。設計師所做的很多簡(jiǎn)明設計是從全局出發(fā),更多的關(guān)懷自然，吸取人與自然作品并 不是發(fā)明創(chuàng )造,可能是引導使用者的改良產(chǎn)品,但是與和諧的設計理念。人類(lèi)在被利益吸引的迷途中應該深刻認識簡(jiǎn)發(fā)明家相同的是， 他們也是在用個(gè)人的智力勞動(dòng)為大眾提供便明設計的優(yōu)越性，因為它是對當今社會(huì )發(fā)展的一種反思， 是設利, 所以，經(jīng)典的設計絕大多數是平淡的,但能讓人回味無(wú)窮。計實(shí)踐的一次革命，必須系統的看待問(wèn)題,才能真正的實(shí)現可設計師通過(guò)精簡(jiǎn)的方式，從復雜中提取的精華,簡(jiǎn)單是設計師持續發(fā)展。給受眾提供的最有效形式。簡(jiǎn)明設計的普遍推廣,首先要讓大(一)降低認知難度。一般來(lái)說(shuō)， 功能越多的產(chǎn)品,其操作眾了解其必要 性和意義,要深刻的體會(huì )人與自然和諧的思想理越是復雜,增加了認知難度和使用難度,會(huì )讓使用者產(chǎn)生緊張念 讓人們從內心開(kāi)始反思，崇尚簡(jiǎn)約生活的模式。當然，簡(jiǎn)明感和疲勞感，容易出現誤操作。本來(lái)多功能組合的出發(fā)點(diǎn)是積設計 也不可能起到立竿見(jiàn)影的效果，需要每個(gè)人深入反思，需極的，是為了節約，為了滿(mǎn)足客戶(hù)的多種不同需求,而在應用的要大家共同努力, 才能讓這種為長(cháng)遠發(fā)展而設計的簡(jiǎn)明之道走過(guò)程中卻與最初的目的發(fā)生了沖突。所以多功能產(chǎn)品的設計必得更加順暢。須考慮其使用環(huán)境和使用人群的不同屬性,不然多功能就成了形式，上的便捷,實(shí)質(zhì)上的浪費。四、結語(yǔ)(二)豐富文化內涵。如何在產(chǎn)品實(shí)現精簡(jiǎn)的同時(shí)不會(huì )單大象無(wú)形,大音希聲;我們在喧鬧中享受安靜,在逆境中享調，那就要賦予它文化內涵,使其本身具有某種意義和精神,讓受熱情。 這大概就是簡(jiǎn)約的深層內含,之所以提出簡(jiǎn)明設計,是簡(jiǎn)單的產(chǎn)品承擔起傳達語(yǔ)意的責任。中華文化內容的遺失是顯要 人們看到當前的局勢,有所啟發(fā),哪怕只是-次內心的打心自著(zhù)的,那些看起來(lái)形式化的行為和物件,或許在很多年前是經(jīng)問(wèn)也好, 只要能讓你有所思考、對你有所觸動(dòng)，這也就是簡(jiǎn)明之歷了很多代人的推敲，思考,嘗試總結出來(lái)的,它凝聚了人類(lèi)的道的力量。 因為簡(jiǎn)明本是人們內心的熱切向往和最終歸屬。勇氣.信心和智慧,這些對于后人來(lái)說(shuō)都是值得借鑒的,那是中華民族認識世界的足印。近年來(lái),一些象征中國文化的產(chǎn)品得到越來(lái)越多人的喜愛(ài)，可見(jiàn)文化的關(guān)注度在逐步提高,這就是一個(gè)很好的機會(huì ),把文化元素融入設計,產(chǎn)品以文化為靈魂,文中國煤化工化以產(chǎn)品為載體。三、簡(jiǎn)明設計的意義參考文獻:[1]黃厚石?！对O計原.CYCHCNMH G[2]葉丹，《形態(tài)結構》武漢市.華中科技大學(xué)出版社, 2008年1月,10頁(yè)至20頁(yè).產(chǎn)品的產(chǎn)生從起初的為了基本的物質(zhì)功能需要,到后來(lái)的[3]宋白華、《美學(xué) 散步》上海人民出版社出版，1981年6月.Dosign ldoes 135