元、明臨濟宗松源系法脈傳承考

佛門(mén)歷來(lái)推崇親稟釋尊、代代相承--惟有師資相承、授受清凈,方能確保正法之流綿綿不絕,方談得上"續佛慧命".故各宗各派,分別各有傳承.禪門(mén)更有"傳法付衣"之說(shuō).就禪宗行人言,從初修行直至證悟,均離不開(kāi)師資指導、勘辨、印證.惟有時(shí)時(shí)得善知識提持開(kāi)發(fā),方可防止盲修瞎煉,甚或落入魔外圈繢;方能斷惑證真,徹法源底.固然,燈錄中亦有利根人"無(wú)師自悟"之記載,但若"悟"后不入作家爐篝,未經(jīng)宗師辨邪正、行賞罰,便無(wú)法保證其所"悟"為正悟、所入為圣道.最后,亦惟有師承有據,方能登堂授受,荷負大法.否則,未證謂證、未得謂得者,必將接跡于世.聿起于中唐之臨濟一宗,經(jīng)十傳至佛果克勤,其門(mén)人大慧宗杲、虎丘紹隆分衍"大慧"、"虎丘"兩大支派.前者法孫妙峰之善、北磵居簡(jiǎn)二人,復傳出"之善"、"居簡(jiǎn)"二系;后者三傳弟子松源崇岳、破庵祖先二人,則傳出"松源"、"祖先"二系.后世臨濟耆德,幾乎全從"之善"、"居簡(jiǎn)"、"松源"、"祖先"四系法嗣中出.遞傳至明代,"開(kāi)基之主"朱元璋雖亦尊崇佛教,但宥于徹底統制各種社會(huì )力量以確保朱明王朝能夠延續千秋萬(wàn)代之私欲,特別制定、等空前嚴酷之峻法,甚至不惜采用特務(wù)監控、濫刑濫殺等自東漢直至滿(mǎn)清王朝所絕無(wú)僅有的手段戕害見(jiàn)心來(lái)復等碩德高僧,開(kāi)遺禍無(wú)窮之邪風(fēng).禪門(mén)眾耆德鑒此違緣,紛紛沉寂辭世,"松源"及"居簡(jiǎn)"、"之善"三系葉裔遂相繼絕響.