“管”與“理”的分與合

管理題,變成“看意見(jiàn)由誰(shuí)說(shuō)”決策權威性。在利益主體多元化的今天,管理“官”與“理的分寫(xiě)合無(wú)論決策與執行,都需要兼顧各方利益,集思廣益是必要的。與過(guò)去的瞎指揮不同的是,從窮廟富方丈到期權張華強激勵,管理者的特殊利益總是揮之不去,太多的公司敗德行為的出現,使位非常強勢的總經(jīng)理面對不同意見(jiàn)聲人們對管理者所持之理背后的貓膩頻嚴厲色:管理“管”的就是“理",只加質(zhì)疑毫不奇怪。管理者如果對管理權威受到要由我管我就有理。這乍聽(tīng)起來(lái)似乎有理,國人挑戰感到不適應,那也應當歸責于同類(lèi)中的害歷來(lái)講究名正言順么。其實(shí)不盡然?！搬烎~(yú)執群之馬,積極的態(tài)度是保證自己不做新的害群法”式管理就沒(méi)有道理,“替誰(shuí)說(shuō)話(huà)”問(wèn)的無(wú)之馬。如果強勢者濫用手中權力,用“語(yǔ)言腐理,“聯(lián)體排屋”、“躲貓貓”不是巧言令色就敗”為實(shí)體腐敗造勢,或者將涉黑洗白,人們是強詞奪理,有學(xué)者把這叫做語(yǔ)言腐敗?？磥?lái),就有理由加以抵制。在管理中對于“管”與“理”的關(guān)系,還需要下應當承認,正是由于利益主體的多元化,出番甄別的功夫?，F了諸多公理婆理的沖突,有著(zhù)管理之“理”眾如果說(shuō)只要由我管我就有理是“名正言順”口難調的趨勢。這固然需要管理者決斷,更需要的現代版,那是誤讀了孔老夫子?！墩撜Z(yǔ)·子路》保持決斷的客觀(guān)公正。國家標準委員會(huì )2009年中記載孔子的原話(huà)是“名不正,則言不順;言不10月出臺電摩新國標后,2300家電動(dòng)車(chē)企業(yè)與順,則事不成……”人家原來(lái)用的是否定詞,將超過(guò)12億的電動(dòng)車(chē)使用者將受到嚴格的限制。它改成肯定判斷,就有不周延之弊。的確,在講有專(zhuān)家指出,這“完全是摩托車(chē)界看中了電動(dòng)自究名分的國度里,“名不正言不順”是必然的,行車(chē)這塊市場(chǎng)"。摩托車(chē)界在利益博弈中這樣做但反過(guò)來(lái)說(shuō)“名正言順”則未必。因為“名正”、并不奇怪,而國標委則不應該忽視自行車(chē)廠(chǎng)家與言順”還屬于并列的條件,各有各的邏輯;其消費者的話(huà)語(yǔ)權。面對幾乎一片嘩然的輿論,管中“言順”是一個(gè)不可缺少和代替的環(huán)節,不是理部門(mén)最后宣布電摩新國標有關(guān)電動(dòng)車(chē)的部分暫名正”的婢女,不能想當然地將它們攪和在一緩執行。這就告訴我們,管理者在實(shí)施管理時(shí)不起忽悠人。僅不能只講個(gè)人或者本部門(mén)之理,還要防止有意早有古人質(zhì)疑“朕就是法”之類(lèi)的荒唐,主無(wú)意地被既得利益者俘獲,否則就會(huì )影響管理的張將“言順”置于“名正”之前。清代中期的思權威?！肮堋迸c“理”之分,其實(shí)是為了使不同想家李汝珍在《鏡花緣》一書(shū)中指摘時(shí)弊,對唐的“理”更好地合起來(lái),通過(guò)管理形成和諧氛圍時(shí)武則天的專(zhuān)橫進(jìn)行了嘲諷:武則天隆冬心血來(lái)而不是相反。潮,令群花齊放,博得自己賞心悅目。這讓天上當年武則天隆冬發(fā)出群花齊放的旨意后,當分管百花的仙子們犯了難,蘭花仙子認為這未免宿酒已消,心內著(zhù)實(shí)懊悔,自覺(jué)酒后舉動(dòng)過(guò)于盂時(shí)序顛倒,雖皇皇圣諭,究竟于理不順。蘭花仙浪。女皇尚且如此,如今的管理者如發(fā)現管理中子主張先從“言不順則事不成”說(shuō)起,以此為大的草率,更沒(méi)有理由心存僥幸。當人們對管理之前提,將“若名正言順,事在必行”作為執行的“理”提出質(zhì)疑時(shí),當務(wù)之急不是在“理”上辨條件。李汝珍借天上稽查尊神的“彈章”痛斥帝解狡辯,而應當實(shí)事求是,接受監督,驗證自己王淫威:“下界帝王雖有御詔,但非為國計民生是否“言順”,從而順利實(shí)現“管”與“理”的起見(jiàn),且系酒后游戲”,根本不用把他們的話(huà)當珠聯(lián)壁合。這種合不僅是對“管”與“理”之分回事。的一種揚棄,更是建設以人為本和諧文化的必然由此可見(jiàn),在管理中“管”與“理”是應要求。如果說(shuō)現代管理體現的是一種委托代理關(guān)當分而論之的,管理者應當放棄自己金口玉言系,那么在履行管理職責時(shí)更應當循名責實(shí),更天然合理的長(cháng)官意志和官僚主義,不要動(dòng)輒將好地體現服務(wù)精神,時(shí)時(shí)懷著(zhù)“言不順則事不誰(shuí)的意見(jiàn)正確聽(tīng)誰(shuí)的”這種決策合理性的問(wèn)成”的憂(yōu)患意識才是正確的態(tài)度。