工藝之德

藝術(shù)設計大觀(guān)工藝之德陳婷(山東工藝美術(shù)學(xué)院山東濟南250000摘要:傳統工藝的造物觀(guān)念與美學(xué)標準處處體現著(zhù)”可持續發(fā)展”的觀(guān)念,針對當代社會(huì )需求過(guò)剽、奢侈浪費、過(guò)于功利化的負面能量帶來(lái)了綠色健康、適度設計、節儉的凊新之風(fēng),并體現了”以人為本”的人文關(guān)懷,這種淳樸自然的造物觀(guān)念對于重新衡量當代的設計尺度有積極地借鑒作用。關(guān)鍵詞:傳統手工藝;可持續;設計計、 design等詞語(yǔ)已是當下社會(huì )岀現足了消費者對于健康的生活方式的追求,另理和維護成本也比較低廉,所以是低成本低頻率極高的詞匯,西方設計的開(kāi)端普遍追溯一方面也順應了現代低碳環(huán)保的可持續發(fā)展污染的綠色資源。所以應該適度開(kāi)發(fā)利用當到工藝美術(shù)運動(dòng),莫里斯主張將中世紀的甜的造物理念。地的生態(tài)資源,并在設計生產(chǎn)以及后期回收美與輕松帶到工業(yè)化的都市家庭中,從而找階段都考慮到資源的再生問(wèn)題,達到可持續尋失落的純真,這樣的”重返純真”的需求二、賦予產(chǎn)品附加價(jià)值,拉長(cháng)的循環(huán)發(fā)展與環(huán)境保護并重的雙重作用。似乎在當下的社會(huì )中依然受到眾人的青睞產(chǎn)品循環(huán)鏈條。將這種“生活的純真”與現當代人的快傳承傳統造物哲學(xué),發(fā)揚節奏工作生活相連接的一個(gè)有效的橋梁作為二件狀態(tài)作用名不相同的生產(chǎn)產(chǎn)傳統文化。手工藝可以在一定程度上勝任帶現代人返璞銷(xiāo)售·使用·報廢-回收管理”五種狀態(tài)傳統手工藝本著(zhù)物盡其用的原則尊重生歸真的這一追求。手工藝,就是生活的工藝,環(huán)節,目前大多數產(chǎn)品所遵循的生命鏈條都命,珍惜每一件原始的自然資源,追求創(chuàng )造是民眾為了滿(mǎn)足自己的生活需求加工制作是由著(zhù)五個(gè)環(huán)節所組成的。對于傳統工藝產(chǎn)滿(mǎn)足本質(zhì)需求的物品,形成中國古代”天人制作過(guò)程中潛意識滲透了制作耆一定的藝術(shù)品而言,同樣也要遵守這樣的產(chǎn)品生命循環(huán)合一”的淳樸自然的造物觀(guān)念。當代設計的審美思想與時(shí)代審美趨向,但最為首要仍舊的鏈條,但是手工藝產(chǎn)品中的創(chuàng )新性與可持過(guò)程中應融入設計師的情感與中華民族的文堅牢度與功能性,并且方便運用于大眾的續性特性賦予了產(chǎn)品一定的附加價(jià)值,這些化性格,進(jìn)一步加強與優(yōu)化產(chǎn)品的功能,從日常生活中,而這與設計師所要追求的設計附屬價(jià)值啟動(dòng)了產(chǎn)品作為使用作用功能以外中華民族的歷史文化中吸取靈感,是當代文的本質(zhì)訴求不謀而合。在此基礎上,民間手的第二功能。在產(chǎn)品固有的首要使用功能過(guò)化與歷史文化進(jìn)行碰撞,尋求情感共鳴。在工藝的世界中,可以尋到一種產(chǎn)生于自然的程結束之后,第二功能便凸顯岀來(lái)被使用者設計過(guò)程中在滿(mǎn)足使用功能的基礎上構建能健康的、樸素的靈動(dòng)之美,而這種與機器大發(fā)現并代替第一功能產(chǎn)生作用這使得原有夠體現本民族文化的表現形式,并與現代技生產(chǎn)時(shí)代的設計同宗同源的創(chuàng )造活動(dòng)更加飽的生命鏈條中加入了附加功能使用環(huán)節成為術(shù)和審美追求相融合加以升華,實(shí)現中華民含生活的智慧與人類(lèi)的“創(chuàng )作之德生產(chǎn)·銷(xiāo)售-第一功能或多功能使用·第族委婉含蓄、兼收并蓄、包容大氣的文化。以人為本,適度設計二功能或單一功能使用-報廢-回收管理傳統工藝的造物觀(guān)念與美學(xué)標準處處體的生命循環(huán)?，F著(zhù)“可持續發(fā)展”的觀(guān)念,針對當代社會(huì )設計的本質(zhì)目的是滿(mǎn)足需求,所以設計由于提升了產(chǎn)品的附加價(jià)值,從而拉長(cháng)需求過(guò)剩、奢侈浪費、過(guò)于功利化的負面能的首要是重視使用者的需要,但是過(guò)于迎合了產(chǎn)品循環(huán)鏈條的循環(huán)長(cháng)度,且加入獨特的量帶來(lái)了綠色健康、適度設計、節儉的清新用者的過(guò)度需求就會(huì )給設計師帶來(lái)迷失,設計構思或是添加手工限量等可能帶來(lái)收藏之風(fēng),并體現了“以人為本”的人文關(guān)懷過(guò)度需求引發(fā)的奢侈浪費之風(fēng)也給資源帶來(lái)價(jià)值的因素,產(chǎn)品的循環(huán)鏈條便被拉長(cháng)為生這種淳樸自然的造物觀(guān)念對于重新衡量當代了浪費,這些過(guò)度需求帶來(lái)的消費主義的奢產(chǎn)-銷(xiāo)售第一功能或多功能使用·第二功的設計尺度有積極地借鑒作用。加以借鑒侈之風(fēng)很大程度上限制了設計師的思想和設能或單一功能使用·收藏品”,這樣原有循取,創(chuàng )立具有中華民族特色的”天人合計方向,設計已經(jīng)脫離傳統手工藝所倡導的環(huán)鏈條中的報廢環(huán)節就省掉了,產(chǎn)品就不會(huì )的設計理念不僅有利于中國設計行業(yè)的健康生產(chǎn)、結構或是材料的創(chuàng )新,忽視了產(chǎn)品本成為廢品,而是保留其獨特的收藏價(jià)值。發(fā)展,同時(shí)也能夠引領(lǐng)綠色健康的消費觀(guān)念身的原始功能和耐用性。選取自然生態(tài)材料,就近與生活方式面對這種日漸偏離的設計趨勢,傳統手工藝所體現的”適度設計”和”“以人為本”購買(mǎi)。的純真的造物觀(guān)念應該被設計師與消費者重傳統手工藝生產(chǎn)所使用的原始材料多為抬拾起。北歐的設計觀(guān)念是值得我們去借鑒從自然中取得的生態(tài)材料,所謂生態(tài)材料【參考文獻】與學(xué)習的,比如瑞典設計所傳承的“貧窮美就是指在原料取材、產(chǎn)品加工、使用或者再[們]威廉·麥克唐納,從搖籃到搖籃學(xué)”的設計原則:采用純正原材料,經(jīng)過(guò)很循環(huán)以及廢棄處理等環(huán)節中對環(huán)境影響最小循環(huán)經(jīng)濟設計之探索[M],上海:同濟大學(xué)少的處理,保持他們的天然顏色,“以好的的材料。生態(tài)材料取之于自然,服務(wù)于使用出版社,2005設計帶給人們更好的生活品質(zhì)”,以達到資者實(shí)現其功能價(jià)值后,經(jīng)過(guò)時(shí)間的沉淀,再[2]曲格平,發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟是21世紀的源的高效利用。另一個(gè)例子是以傳承傳統手回歸于自然達到再循環(huán),再次成為具有營(yíng)養大趨勢M],北京:經(jīng)濟科學(xué)出版社,2003工藝著(zhù)稱(chēng)的日本設計,日本政府將傳統手工價(jià)值的自然資源或是成為孕育新生生態(tài)資源[3]聞人軍,考工記導讀[M],成都:巴藝者尊稱(chēng)為“人間國寶”加以保護與支持的原生土壤,完成自然、健康可持續的循環(huán)蜀書(shū)社,1987同時(shí)日本的當代設計十分別致的將民族性格[4]杭間,手藝的思想M],濟南:山東及文化、傳統手工藝技術(shù)以及當代最前沿的由于生產(chǎn)地周邊的生態(tài)材料是當地發(fā)展畫(huà)報出版社,2001代美學(xué)追求融為一體形成了深受世界各地手工藝的基礎依托資源,所以生態(tài)資源較為中國煤化工們,南寧:廣西消費者青睞的和風(fēng)設計。以無(wú)印良品為代表適合在當地生長(cháng),采買(mǎi)、運輸十分便利,管的簡(jiǎn)單潔凈、純粹的親民設計風(fēng)格一方面滿(mǎn)CNMHG080大觀(guān)2015.04