品讀中國木文化

魔大連民族學(xué)甕Number 1( general No 36OURNAL OF DALIAN NATIONALITIES UNIVERSITYJanuary, 2007品讀中國木文化王慶春黃大岸侯兆銘!周洋(1.大連民族學(xué)院城市與房地產(chǎn)斫究所,遼寧大連116605;2.中國葛洲壩集團三峽實(shí)業(yè)有限公司,湖北宜昌443000摘要:通過(guò)對傳統木建筑在結構和材料選擇上的分析、解讀,詮釋出木建筑文化的生態(tài)思想.闡述了“道法自然、天人合一”的哲學(xué)觀(guān)和民間廣為流傳的“盛木為懷”的宗教情結,表述了木建筑文化映襯出的“對稱(chēng)美”、“和諧美”、“生機美”、“曲線(xiàn)美”等建筑美學(xué)思想關(guān)鍵詞:木文化;生態(tài);綠色;中國中圖分類(lèi)號:TU-80文獻標識碼:A文章編號:1009-315X(2007)01-0024在我國源遠流長(cháng)的建筑史上,一個(gè)最為顯著(zhù)的“道法自然、天人合一”的哲學(xué)觀(guān)和民間廣為流的特點(diǎn)就是以木質(zhì)材料為主的建筑占據了極其重傳“盛木為懷”的宗教情節,人們把“金、木、水、火要的地位遠古時(shí)代,我們的先輩利用木材的諸多土”五行學(xué)說(shuō)中的“木”既定成生活中的一種堪輿優(yōu)點(diǎn),采用獨特的空間組合結構,并以此為骨架,理論,作為規矩傳統的建筑模式.傳統建筑的平創(chuàng )造出既滿(mǎn)足功能要求又具備獨特風(fēng)格的建筑形面布局常賦于五行之義:“左青龍(木)、右白虎體,這些木建筑質(zhì)地堅實(shí),紋理美觀(guān),色澤光潤并(金)前朱雀(火)后玄武(水)、中央后土(土)”,與建筑環(huán)境巧妙搭配,打造了極為文雅、怡靜、纖這樣既符合傳統哲學(xué)的宗教內涵,又滿(mǎn)足了人們美的居住環(huán)境像金碧輝煌而不失莊嚴凝重的皇在心理上的精神需要.因此,建筑通常建有的寬家大院、灑脫飄逸略帶俊然安詳的江南畫(huà)廊、綺麗敞、氣派的大門(mén),是“中央后土”之意.并且在長(cháng)期率真不失怡淡和諧的干欄建筑、丹崖壁立又有幽的生活中賦予了木建筑特殊的含義,普遍認為左谷茶郁之閑的古寺佛廟等都與木結構結下了不解青龍,為東方,屬木,木主春,主生化,所以我們的之緣.這些孕育于燦爛文化中的古樸而又清麗的祖先把寄托神靈保佑、乞求國泰民安的廟宇建筑木建筑,借助琉璃、雕刻、彩繪等裝飾材料以及歇建在東方,而且家居房屋中提供學(xué)習、讀書(shū)之用,山、攢尖、囤面等屋面形式極大地豐富了古建筑恢并起文治作用以求登上仕途的書(shū)房也設在房屋的弘、奇偉的內涵,是建筑史上一幅迷人的畫(huà)卷.它東側.尤其是那些登上仕途的土大夫,在取得功名反映了我們的祖先作為棲居者的生活態(tài)度和審美利祿后更是大興土木以求光宗耀祖.他們大多研情趣,表現出對理想生活環(huán)境的追求與愛(ài)慕,充分習詩(shī)歌詞賦,精通琴棋書(shū)畫(huà),普遍具有較高的文化展示了獨具特色的地域文化和我們的先輩在人與修養,重視精神生活,反對物欲橫流,樂(lè )于享受樸自然和諧方面的努力,作為一種文化的歷史積淀素淡泊的生活方式,他們對居室設計的獨到見(jiàn)解它蘊含了睿智的建筑技巧和濃郁的建筑風(fēng)情;作深刻地影響了勞動(dòng)大眾,不知不覺(jué)中影響了木建為一種精神象征,它展示了特定環(huán)境下形成的高筑的建造方式與美學(xué)特征,使得傳統建筑與木頭雅審美情趣和不同地域的時(shí)代氣息建立了濃厚的情感,“木情結”已深深地融入傳統的文化之中.同時(shí),傳統建筑文化中的“風(fēng)水學(xué)1宗教文化與戀木情結說(shuō)”也深深地影響了木建筑文化,要求優(yōu)良宅穴的附近必須要有“山”作為依靠,而且不能僅有一座在中國傳統文化領(lǐng)域內,我們的先輩歷來(lái)重“山中國煤化工亥是一群“”;僅視天干地支和陰陽(yáng)五行的學(xué)說(shuō),尤其是儒家倡導有CNMHG的形勢,所謂“千006-03-03王索香9聲2男,吉林梅河口人,大連民族學(xué)院市與房地產(chǎn)研究所教授,博土,研究方向年第1期(總第36期)王慶春,等:昂讀中國木文化15日出版尺為勢,百尺為形”,住宅最好是能夠位于“群山環(huán)作用力,從而在柱端形成一個(gè)環(huán)箍力系,具有良好抱”之中,才能避兇聚氣;有了山,作為山之主體的的穩固作用柱列與柱列之間用梁柱連接,下端的林木自然而然就成了建筑材料的首選,而且木建梁柱平齊,上端根據柱的高低依次增多,屋架依靠筑獨有的特色以及與環(huán)境的和諧理所當然的成就梁柱相互絞合,絞截面多為半圓形,這樣就增大了了建筑物上的特殊風(fēng)格2接觸面,減小了材料的應力,柱列與柱列構成了穩不僅如此,木建筑還展現了中國審美觀(guān)念中定的幾何不變體系(這種方式十分符合力學(xué)原的傳統美,主要表達了以下幾個(gè)方面的審美特點(diǎn):理),同時(shí)多根梁柱又起到了分擔承重荷載的作1)對稱(chēng)美木建筑本身處處體現出一種對稱(chēng)美.用,從而增大了梁的跨度,使屋頂更加結實(shí)、穩固.(2)和諧美木建筑與建筑大環(huán)境巧妙融合,再現了一種生動(dòng)的和諧美(3)生機美既然大地猶如人體,那么也就有著(zhù)與人體一樣的經(jīng)絡(luò )和穴位,繁衍生育、生機勃勃也就成為正常(健康)的唯一體現.(4)曲線(xiàn)美2堅固適用,盛世不衰作為一種傳統的建筑結構體系,木質(zhì)建筑具備了許多獨特的優(yōu)點(diǎn)中國傳統的居住民房多為木質(zhì)結構,家具裝飾也幾乎全是木結構,這些建筑1.瓦2.竹箴編織物3.椽4橥5.斗枋6穿枋7柱在平面布局上多采用長(cháng)方形,特殊情況下也采用圖2穿斗式構架示意圖正方形、八角形、圓形等布局方式寺廟建筑和園木質(zhì)材料本身具備了顏色宜人、親和性強、接林建筑等作觀(guān)賞休閑之用的往往采取扇形、萬(wàn)字觸感舒適等優(yōu)點(diǎn)歷經(jīng)風(fēng)雨仍然古樸遒勁、堅固耐形、套環(huán)形等平面組合方式,整體上力求均衡對用,使得建筑本身在滿(mǎn)足使用功能的前提下又具稱(chēng),并根據地域和氣候的不同,采用廡殿(如圖1備了良好的尺度和界面所示)、歇山、錄頂、懸山、硬山、攢尖等屋頂形式中國四大名樓之一的真武閣(如圖3所示),而且屋面有意識的避開(kāi)平鋪直敘的單一方式,采建在粵桂邊境的容縣北靈山上,高與寬均有約5用凸起的屋檐使得建筑的線(xiàn)條纖細輕快、婀娜多丈,進(jìn)深約4丈,三層,歇山頂,用的是近300條姿,形成了美侖美喚的建筑群體大大小小、堅硬如鐵的鐵黎木(又稱(chēng)格木),構件勾連接合,相互扶持又相互制約,形成一個(gè)獨特的優(yōu)美的、闊大但又通透的統一整體,歷經(jīng)400年的風(fēng)風(fēng)雨雨,依然巍然挺立,堪稱(chēng)中國木建筑奇觀(guān)廠(chǎng)正脊角脊脊重檐廡殿圖1中國古建廡殿和重檐廡殿屋頂示意圖傳統木質(zhì)框架結構的主要構成部分為:柱棱、斗拱、椽子、梁柱,主體結構為穿斗式木結構中國煤化工(如圖2所示),用斗拱加以連接,房屋的柱列從中CNMHG間向兩側依次降低,斗拱也隨柱子逐漸下沉,斗拱人的果結是鞏史工,八們還根據生活的連接柱子形成了較好的連接力系,并能傳遞相互經(jīng)驗對木質(zhì)材料施加了油漆等防腐措施,并在此魔大連民族苧甕Number L( General No. 36)JOURNAL OF DALIAN NATIONALITIES UNIVERSITY基礎上誕生了中國特有的油飾、彩繪等裝飾文化,風(fēng)格典雅,給人以溫暖和親切感同時(shí),從抗震角逐步融入雕飾龍柱、菱花格子、懸挑欄桿等色彩絢度來(lái)說(shuō),木結構具有極其明顯的優(yōu)越性,而且典型麗的建筑圖案,更增加了建筑的美感,表現出中國的梁柱體系使空間分隔靈活,素有“墻倒屋不倒”木建筑的民族特征之說(shuō).正是這種舒適宜人的自然材料與合理的建筑結構的完美結合,為現代建筑的發(fā)展提供了許3親近自然,延伸綠色多方法和依據木建筑作為傳統建筑文化中最為重要的組成4結束語(yǔ)元素,它不僅為人類(lèi)提供了舒適宜人的居住環(huán)境,更重要的是作為一種建筑風(fēng)格在其融入了樸實(shí)的近年來(lái),隨著(zhù)生態(tài)城市建設的實(shí)施和回歸自哲學(xué)觀(guān)念,體現了人居環(huán)境史上樸素的生態(tài)意識,然的呼喚,越來(lái)越多的建筑設計大師青睞于木結因為木結構建筑材料具有生產(chǎn)能耗少、優(yōu)質(zhì)環(huán)保、構建筑,在巴西和美國已經(jīng)成功地建造了適應當堅實(shí)耐用、可以再生等優(yōu)點(diǎn),而且在保溫、節能、環(huán)地環(huán)境、體現可持續發(fā)展的生態(tài)木建筑木材,作保、舒適、結構靈活性等方面有著(zhù)傳統磚混結構和為中國傳統建筑的主要材料,總能激發(fā)人們對歷石頭建筑無(wú)可比擬的優(yōu)越性,正好滿(mǎn)足人們日益史的懷念與想象;木文化,作為人類(lèi)智慧的積淀,追求的與環(huán)境相和諧的愿望.更能在城市人居環(huán)境建設中提供更多的借鑒之傳統建筑采用木質(zhì)材料是自然條件的限制,處通過(guò)木建筑與周?chē)h(huán)境達成的和諧統一,衍生但創(chuàng )造了藝術(shù)性的建筑文化卻又是一種審美情趣出建筑的寧靜與生活的愉悅的必然結果建筑結構采用木質(zhì)材料具備了諸多的優(yōu)點(diǎn):(1)就地取材,倉材豐盛,來(lái)源豐富,建設參考文獻方便;(2)與其他材料相比,木材料具有輕質(zhì)高強1]傅熹年古代建筑十論[M].上海:復旦大學(xué)出版社,的特點(diǎn),同時(shí)彈性、韌性好,能承受沖擊和振動(dòng)作用,使建筑具備了堅固耐用的特性;(3)導熱性差,[2]余軍建筑藝術(shù)賞析[M]北京科學(xué)出版社,0具有良好的保溫隔熱性能,冬暖夏涼;(4)密度[3]楊昌嗚.東南亞與中國西南少數民族建筑文化探析質(zhì)量輕、施工方便簡(jiǎn)單;(5)紋理美觀(guān)、色調溫和、[M].天津:天津大學(xué)出版社,2004Appraisal on Chinese Wood CultureWANG Qing-chun HUANG Da-an HOU Zhao-ming ZHoU Yang(L City and Estate Research Institute, Dalian Nationalities University, Dalian Liaoning 116605, China;2. Sanxia Industry Corporation of China Gezhouba Group Corporation Yichang Hubei 443000, China)Abstract: It has become our social responsibility in common to analyze and understand the traditional wood buildingon the structures and choices of materials, to interpret the sense of ecology in wood structure and to carry forward thequintessence of national building culture. The philosophic concept "integrating men into nature" initiated by our an-cestors,the far-spreading religious sentiment"like of wood"and all the sense of aesthetics reflected by woodstructure such as“ beauty of symmetry”、"“ beauty of harmony”、“ beauty of vitality"、" beauty of curve", all ofhich will guide the contemporary urban constructionKey words: wood culture; ecology; green; China(責任編輯鄒永紅)中國煤化工CNMHG