設計與技術(shù)

薌喲設計與技術(shù)朱紅杰(南京藝術(shù)學(xué)院設計學(xué)院，江蘇南京210013)摘要:本文論述的是技術(shù)與設計的關(guān)系。從設計史的角度來(lái)考察“技術(shù)”的涵義，以建筑設計與工業(yè)設計為例，表明技術(shù)在設計史進(jìn)程中的作用。同時(shí)，設計史中設計理論與設計流派的更替也預示著(zhù)設計從技術(shù)的理性化到情感化的發(fā)展。通過(guò)對設計史中設計事件、設計理論與設計作品的評述，來(lái)說(shuō)明設計與技術(shù)的不明確關(guān)系，強調“人的情感”才是設計的終結者，關(guān)注人性問(wèn)題才是設計研究的重點(diǎn)問(wèn)題。關(guān)鍵詞:設計;技術(shù);關(guān)系;設計史中圖分類(lèi)號: J022文獻標識碼: A文章編號: 2095-4115 (2013) 09-38-2設計學(xué)對“設計”的一般解釋是“ 設計是人的有目的的創(chuàng )是任何品嘗過(guò)克利姆特的饕餮盛宴后每每最思念的一-道菜。紅造活動(dòng)”。由此可見(jiàn)，設計即是造物，而這個(gè)造物的主體便是燒排骨和青菜豆腐哪個(gè)更美味?不在于口味，而在于品嘗的心人。技術(shù)作為-個(gè)工科類(lèi)的關(guān)鍵詞，在設計領(lǐng)域充當的角色則境和時(shí)間。就像現代和后現代,技術(shù)和手工藝，只是所處的時(shí)是一個(gè)造物的環(huán)境或是造物主體的輔助?！霸O計” 本是一個(gè)以間和位置不一樣，也就注定了彼此存在的意義。舉個(gè)例子，就感性為主要特征的活動(dòng)。因為技術(shù)的橫空出世被冠以了工科的像皮阿諾設計的蓬皮杜藝術(shù)中心,在沒(méi)有系統地學(xué)習過(guò)設計史某些特征。這樣的比喻或許聽(tīng)起來(lái)有些不倫不類(lèi)，但是這種所與建筑史之前，以其表象，不乏一些普羅大眾對其的反感。那謂的“不倫不類(lèi)”卻讓人們看到了未來(lái)的希望。就像是好萊塢些個(gè)暴露的管道，紅、綠、藍像是一條條曝曬的蟒蛇，橫尸的歌舞升平和紙醉金迷讓二戰后備受傷痛的美國人看到了未來(lái)遍野，甚至會(huì )使人產(chǎn)生-一種不安全感，好似隨時(shí)都會(huì )在眼前爆那種虛幻的美好一樣。 技術(shù)給設計帶來(lái)的影響就像- -劑春藥，破。當然,也許這些只是些許臆想式的幻想，但是卻不可否讓對中世紀情結- -直糾纏不休的人們看到了設計領(lǐng)域的另-番認,從某些方面來(lái)說(shuō)，倘若沒(méi)有接觸過(guò)藝術(shù)，或對那些-直受誘惑，于是，整個(gè)世界變得性感起來(lái)。到傳統教育的普羅大眾來(lái)說(shuō)，這也不得不反映出一一些問(wèn)題。當-、設計史中的“技術(shù)”然，從另一個(gè)角度來(lái)看,如果用理性的眼光來(lái)看待這個(gè)鋼鐵構如果單從設計史來(lái)看，圍繞“技術(shù)”的無(wú)非是這樣的幾件，那些暴露的管道和構件讓觀(guān)眾對于建筑的構成- -覽無(wú)遺，個(gè)關(guān)鍵詞:工業(yè)化、標準化、批量化、流線(xiàn)型、高技...當橫亙的管道就像一條條指標，看似混亂，其實(shí)相當有秩序,這然，這是在圣路易斯的舊建筑群還沒(méi)有轟然倒塌之前。李奧帕就是技術(shù)所帶來(lái)的理性。且不論這個(gè)建筑在后現代建筑中的典德的“土地倫理”的提出，便打破了技術(shù)所構筑的一一個(gè)功能化范地位，光是這個(gè)設計就讓人眼前-亮,將技術(shù)與設計結合得的世界。設計從“功能”與“裝飾” 吵了一輩子的論戰中開(kāi)脫如此完美，也無(wú)怪乎成為“高技派”的典型。開(kāi)來(lái)，開(kāi)始關(guān)注環(huán)境倫理。于是“綠色"與“低碳”不知道從(二)技術(shù)之于工業(yè)設計哪里被拎出來(lái)，成為設計案桌上的標志被頂禮膜拜。除卻建筑，其實(shí)技術(shù)在工業(yè)設計領(lǐng)域是尤為重要的。在對于技術(shù)在設計中的評價(jià)，首先必須談到技術(shù)所引發(fā)了現這個(gè)“UCC"的時(shí)代，其實(shí)被忽略的是，這亦是-個(gè)“蘋(píng)果”代主義革命的背景。拉斯金和莫里斯倡導的“工藝美術(shù)運動(dòng)”的時(shí)代。- -個(gè)被咬了--的蘋(píng)果將所有人推向了物欲祟拜的最看似是面對設計標準和審美情趣混亂競相開(kāi)出的藥方，但是頂端?！疤O(píng)果” 幾乎成了一個(gè)象征和符號，它的同義詞等同這個(gè)藥方卻沒(méi)有真正藥到病除。面對工業(yè)革命所帶來(lái)的手工藝于“范兒”“潮人”，還有最重要的就是“有錢(qián)”。在這個(gè)與機械化的混亂，他們二人則選擇倡導設計師回到中世紀的手“iPod”“iPad” 暴走的時(shí)代，技術(shù)給設計帶來(lái)的是- -種炫酷工藝時(shí)代，拒絕機械化所帶來(lái)的沖擊,這無(wú)疑是一種膽怯的做感和品牌價(jià)值。當第一盞電燈出現，當第-臺電話(huà)響起，或許法?！皺C械化" 這個(gè)龐然大物確實(shí)會(huì )讓人們心生恐懼，但是這連“技術(shù)”自己都沒(méi)有預料到其自身的強大。但是，事實(shí)上技是歷史和時(shí)代的必然選擇。莫里斯和拉斯金這種違背歷史發(fā)展術(shù)帶來(lái)的是設計史上的重大改革。如果沒(méi)有技術(shù)的出現，又何規律的做法必然是行不通的。于是，“工藝美術(shù)運動(dòng)” 也成為談什么“現代主義”，什么“德意志制造聯(lián)盟”二位的南柯-夢(mèng)，不了了之。就不是21世紀的時(shí)髦詞了，而是“路易xX代”。二、技術(shù)在設計中的體現但是技術(shù)也帶來(lái)了-些消極的影響，工業(yè)化所呈現出來(lái)(-)技術(shù)之于建筑的標準化和冷漠化是缺乏人情味的?，F代主義在逍遙了-陣子雖然從來(lái)不覺(jué)得未來(lái)主義那些個(gè)幾何形構圖的畫(huà)面是多后被后現代主義中國煤化工振?！案呒夹g(shù)” 和么藝術(shù)或是多么漂亮，但是那種由直線(xiàn)和弧線(xiàn)構成的畫(huà)面卻將“個(gè)性化”的論CNMHG貿易而言，但是理性發(fā)揮到了極致。馬列維奇的“方塊”或許寡淡無(wú)味，但卻卻足夠引起人們的深思。技術(shù)的標準化的確可以帶來(lái)便利和理38 .2013年期藝術(shù)設計性,但是理性并不意味著(zhù)標準，人生本該千差萬(wàn)別，技術(shù)想以激活了人們的情感，那些個(gè)帶有女人體的裝飾好像瞬間激活了其強大的功率規定人生的標準，簡(jiǎn)直是無(wú)稽之談。于是包豪撕人們最原始的性欲，于是各種裝飾帶了嶄新的面孔進(jìn)人到人們被納粹逼迫著(zhù)退場(chǎng)，盂菲斯嬉笑怒罵著(zhù)登上設計的舞臺。這場(chǎng).的視野。女人可以穿上最繽紛美妙的裙子，而不用只帶著(zhù)二戰現代和后現代的戰爭無(wú)法判定誰(shuí)輸誰(shuí)贏(yíng)，只是歷史發(fā)展決定了時(shí)期好像機器一樣的“坦克”牌的首飾。后現代的絢爛猶如縣彼此存在的實(shí)踐和價(jià)值?；ㄒ滑F，但無(wú)疑給現代主義以轟然- -擊，“個(gè)性” 和“情感”三、技術(shù)向情感的轉化.開(kāi)始頻繁出現。提到“高情感”,不得不說(shuō)現今設計的走向，一種從技術(shù)視覺(jué)時(shí)代的來(lái)臨，高科技、技術(shù)所營(yíng)造的奪目的視覺(jué)效果轉向情感的必然走向。對于技術(shù)與情感，一個(gè)是理性，- 一個(gè)是讓人們開(kāi)始意識到后規覺(jué)時(shí)代的文化魅力。技術(shù)開(kāi)始由單純的感性，一個(gè)是秩序化的，一個(gè)是情緒化的，本應是矛盾的兩個(gè)功能創(chuàng )造者轉變?yōu)閷徝赖臓I(yíng)造著(zhù)，這是技術(shù)帶來(lái)的視覺(jué)享受。方面。對于技術(shù)與情感而言，亦是如此。當功能與審美-直糾結著(zhù) 分不出勝負之后，帕奈克指引我們關(guān)就設計而言，技術(shù)的出現無(wú)疑是為了打破那種庸脂俗粉堆注真實(shí)世界，人們開(kāi)始反思現代設計,關(guān)注環(huán)境倫理，技術(shù)帶砌下的巴洛克和洛可可的繁復，想用機器的幾何構件構筑-個(gè)來(lái)的設計變革同時(shí)也引發(fā)了一連串的環(huán)境問(wèn)題。先進(jìn)的設計則理性的空間。時(shí)代的發(fā)展需要理性，不然那些個(gè)金絲銀絲，花更多地關(guān)注環(huán)境與所謂的情感?！熬G色” “無(wú)碳” 開(kāi)始被擺到瓣，綢緞,妓女,情婦終究會(huì )像葬送路易十四-樣葬送一個(gè)國了設計的最終形式，而“為人民設計”則被定為設計的最終目家。于是英國率先完成了工業(yè)革命，而法國還在溫婉軟香中不的。于是開(kāi)始進(jìn)入技術(shù)的后殖民反思階段?？锨逍?，其實(shí)巴洛克式的繁瑣裝飾亦是情感的宣泄，雖然這種四、設計與技術(shù)關(guān)系并不明確宣泄看起來(lái)有些累人。我們都知道，巴洛克時(shí)代的潮流- -般都所以，就我個(gè)人的觀(guān)點(diǎn)而言,其實(shí)設計與技術(shù)的關(guān)系可以來(lái)自于法國宮廷或是來(lái)自于貴族。這種帶有些許君主祟拜心理說(shuō)一直都不是十分明確。既是是設計得以飛速發(fā)展的媒介和動(dòng)的潮流模式讓我們看到了一個(gè)身份和階級的空虛與自卑，而那力，同時(shí)技術(shù)本身亦是- -種設計的形式美，而這種形式美通常些繁復的綢緞和褶皺或許就是那些屈居深宮大院的女人無(wú)聊的又體現在其功能上，技術(shù)讓人們看到設計理性的無(wú)窮力量,但消遣吧。是同時(shí)又漠視了“人”作為設計的終結者最原始的感情。于是20世紀理性時(shí)代的到來(lái)，鋼鐵玻璃的冷漠給人們帶來(lái)了一以技術(shù)為主的現代主義設計被冠以殖民的稱(chēng)號。后現代的設計個(gè)理性和冷靜的理念。機械的轟鳴聲除了給福特的流水線(xiàn)劃上開(kāi)始由對技術(shù)的關(guān)注慢慢走向情感的審閱，如何處理好技術(shù)在了歷史性的一筆，也給人們構筑了一個(gè)流水線(xiàn)般的標準化的世設計中的角色，我想這是每- -個(gè)做設計或設計研究的人應該關(guān)界。于是麥當勞、肯德基以- -種迅雷不及掩耳之勢充斥了21世注的問(wèn)題。紀我們生活的世界。情感被理性取代，技術(shù)的革新所帶來(lái)的是一種近乎殖民化的設計統治，而人們沉浸在這樣的理性里變得作者簡(jiǎn)介:泰然處之,世界該是怎樣?我們該是怎樣?似乎已經(jīng)變得不重朱紅杰，南京藝術(shù)學(xué)院設計學(xué)院，專(zhuān)業(yè)方向:設計藝術(shù)學(xué)(設要了，而是以一種淡然的態(tài)度聆聽(tīng)工業(yè)和技術(shù)的聲音。后現代計藝術(shù)理論與批評方向)。(. 上接第85頁(yè)) 而推開(kāi)。字尾要歸韻,交代清楚。語(yǔ)言是人類(lèi)思想感情的信號，字在歌唱中就是傳情達意[2]周世斌高等音樂(lè )教育中理論課教學(xué)模式分析與改革[.中央音樂(lè )的。因此在歌唱時(shí)必須做到吐字清晰，字里傳情。當然要想唱學(xué)院學(xué)報, 2000，(04).好- -首歌,前提是應先理解音樂(lè )作品表現的思想內容及背景，[3]歐陽(yáng)蓓蓓民族聲樂(lè )唱法之我見(jiàn)[J].藝術(shù)教育，2007， (01) .而后經(jīng)過(guò)演唱者的二度創(chuàng )作，進(jìn)行演唱,通過(guò)情感把歌曲的音[4]王雪敏.民族唱法與美聲唱法之比較研究[]音樂(lè )創(chuàng )作, 2011,樂(lè )形象和素材表現出來(lái)?？傊?，歌唱思想不能空白，思路隨著(zhù)歌曲的內容展開(kāi)，以情感人。中國煤化工參考文獻:.LH.CNMHG[1]謝嘉幸.我國當代音樂(lè )教育學(xué)研究綜述[]南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報, .梁盈盈，周口師范學(xué)院音樂(lè )舞蹈學(xué)院。39●.