反思的設計

建反思的設計筑REFLEXIVE DESIGN THINKING論壇李曉東UXioodong摘要:本文從反思的角度探討了關(guān)于設計思維的問(wèn)題。這是20世紀的建筑發(fā)展是一個(gè)縱向的歷史脈絡(luò ), 不同對于當代中國建筑實(shí)踐的反思.討論的重點(diǎn)團繞著(zhù)全球化與的 “主義”?！八汲薄彪S著(zhù)技術(shù).材料的發(fā)展.意識形態(tài)地區主義。反思的設計意在試圖解決這種沖突和矛盾。全文的變遷. 在將近- -個(gè)世紀的歷史長(cháng)河里交相輝映。而前從歷史角度回顧了上世紀后半葉建筑理論的發(fā)展。半葉的發(fā)展與后半葉又有著(zhù)截然不同的趨勢，甚至在一Abstract: Ihis paper tls about design tikigtroma定程度 上可以說(shuō), 20世紀后50年的建筑理論與創(chuàng )作是reepointorowew. trelectinonthe conemporar在對前 50年建筑發(fā)展的批判與反思的基礎上展開(kāi)的。archletural, pocte inChina The concem with isuesor/21世紀伊始.在經(jīng)歷了現代主義,后現代主義.大ololoalanandnangalsmnis the fcuslorisissn.The眾主義. 地域主義.解構主...及最近的新現代主義icdea orlle design tinking spppsectoproidean之后. 建筑的舞臺所呈現的是-種多項選擇的并置。在aternative way of mediation to resove contlit and網(wǎng)際網(wǎng)絡(luò )普及的今天, 拼貼成為了一一種時(shí)尚和”必然"。contadlition. The disussons is developed throughσ中國. 在經(jīng)歷了數千年的封閉后.開(kāi)放的“代價(jià)”之一:挑戰現代主義傳統的方法之一是認清其關(guān)于“真hstoro evew on the delpent of ctolo teoryn我們所面臨的是一 種全新的文化殖民主義“.不同于以理” 與進(jìn)步的敘述是如何建構的:今天的理論家都清楚!archtecture of the second halt of lost century.資源掠奪為目的的殖民主義.文化的殖民主義是雙向地闡明了 創(chuàng )作與創(chuàng )作的環(huán)境及條件的明確關(guān)系。換句話(huà):關(guān)鍵詞:大眾主義.反思的.地域主義,全球化、 設計思維的. 自發(fā)的.甚至是被殖民者“主動(dòng)“的選擇。一個(gè)曾說(shuō). 他/她開(kāi)始’反思”。 反思在某種意義上說(shuō)就是不再Key words: Populsm, Retlexive, Regionallsm,經(jīng)自豪的、強勢的同時(shí)也是傲慢的自以為是的文化帝復“同樣”一復制已有的 “真理” 。Glbalzaion. Design thinking國蛻變成了自卑的，弱勢的.謙恭的文化從屬?lài)?。中心第一個(gè)開(kāi)始在建筑上對現代主義建筑理論提出挑戰,成了邊緣.對于一個(gè)民族意識極強的國度來(lái)講.是-種的是荷蘭人范 .艾克(Aldo vaneyck)。范.艾克一無(wú)奈。而當文化被貼上了標簽,百無(wú)禁忌地成了消費品方 面有選擇地保持建筑的傳統.另-方面又有意識地與在市場(chǎng)上販賣(mài),且選擇的標準受價(jià)值評判所左右時(shí)，無(wú)時(shí) 尚拉開(kāi)距離.他的設計思路的出發(fā)點(diǎn)來(lái)自建筑的設計奈便轉換成了墮落。者與使用者之間無(wú)條件的平等與協(xié)調-致。為我們而我們這里所要討論的當然不是簡(jiǎn)單的價(jià)值判斷問(wèn)建， 由我們而造”(by 'us' forus). 這是他為自己的通，也不是狹隘的民族主義問(wèn)題. 更不是文化優(yōu)劣論。 作品集寫(xiě)的題名。對范艾克來(lái)講.空間是一種切身體本文旨在探討面臨文化沖突時(shí).建筑師所應采取的客驗 .他的每-一個(gè)設計也都是針對一個(gè)特定場(chǎng)合而量身觀(guān)、理性的設計思路。我將通過(guò)詮釋比較現代主義定做的獨特的建造次序, 其獨特性決不是有心做怪。在(Modenism)與后來(lái)針對現代主義的批判理論與實(shí)踐他的孤兒院的設計中 .整個(gè)平面的組織團繞著(zhù)社區的概:的發(fā)展.思古鑒今地提出本文的中心命題反思的設計。念而展開(kāi), 利用街道”.“廣場(chǎng)”及相對獨立的個(gè)體.范.事實(shí)上，當我們回顧20世紀下半葉的建筑理論發(fā)艾克所營(yíng)造的是由若 干極具歸屬感的社區組成的獨立的展.可以看到一個(gè)明顯的趨勢.它們不再以第三者的事小” 城”。他所強調的是鄰里的交往和社區的和睦。走廊實(shí)作為基點(diǎn)。取而代之的是.理論家們開(kāi)始挑戰現代主變成了 “街道". 房間變成了“廣場(chǎng)"。 而當這種房子1義把人看成抽象的個(gè)體的傳統。今天.我們都知道.盡城市間的雙重轉換 性被實(shí)施到更小的尺度時(shí)，家俱與房管現代主義的理論貌似無(wú)懈可擊,卻無(wú)疑是造成當今世子間的相互性也建立起來(lái)了。 范.艾克的設計正是建立界諸多危機的理論根源。其建立在所謂發(fā)展基礎上的宏在這種無(wú)所不 在的對話(huà)過(guò)程中.而對話(huà)的目的是在整體觀(guān)且唯一"真理” 的說(shuō)法強調對資源的擴張與占有,不的清晰 與局部的隨性中找到- -個(gè)清晰的平衡點(diǎn)。僅破壞了文化和生態(tài)的多樣性.也使我們賴(lài)以生存的環(huán)境更加脫離自然。的確，我們在柯布西耶(LeCorbusier).密斯(Mies Vander Rohe)等第- -代大師的作品中看到的是一種對具有人類(lèi)社會(huì )普遍性問(wèn)題的探索.是一種對新空間形式的嘗試。他們試圖解決的問(wèn)題與具體的環(huán)境及個(gè)性化的人無(wú)關(guān)。兩次世界大戰給人類(lèi)社會(huì )帶來(lái)的災難促使人類(lèi)學(xué)家.社會(huì )學(xué)家.心理學(xué)家開(kāi)始加強對文化、意識形態(tài).個(gè)體的“人”的關(guān)注與研究.毫無(wú)節制的發(fā)展帶來(lái)的對環(huán)境的破壞使得政策的制定者不得不提高”保護“ 的意識。建筑師們也開(kāi)始反思現代主義的思維方式。2作者單位:清華大學(xué)建筑學(xué)院1柯布西事、多米諾住宅，1921年收稿日期: 20508202雷姆.庫哈斯.舞蹈劇場(chǎng).對杭的手段是中國煤化工THCNMHG96世界建筑2005/11觀(guān)早期傳入我國的西式劇場(chǎng).THE EARLY HISTORY OF WESTERN-STYLE THEATERS FIRST INTRODUCED INTO CHINA筑史向東 /LU Xiangdong摘要:本文根據相關(guān)歷史材料.展現早期西式劇場(chǎng)傳入我國的歷史,以及對于我國傳統劇場(chǎng)的最初影響。Abstract: Based on some history materials, this paperstudies in eary hstrywhen westerm-stye theaters were fistIntrotuced into China, and analyses ts early infuence onthe evolwement of Chinese trldtonan theotres關(guān)鍵詞:劇場(chǎng).劇場(chǎng)史,甙Key words: Theater Theater histony, Westem-styleAROUIVOHISIORICC-.背景在清朝末年.我國的傳統劇場(chǎng)已經(jīng)逐漸走向成熟。-般認為, 1840年的鴉片戰爭,是我國近代史的劇場(chǎng)的類(lèi)型與 其所處的場(chǎng)所多樣:有宮廷劇場(chǎng).達官貴開(kāi)端。之后.隨著(zhù)一系列不平等條約的簽訂.清政府人的府邸戲臺、各個(gè)地方的會(huì )館戲臺，廟宇的戲臺.城被迫將許多城市開(kāi)埠,作為西方列強在中國進(jìn)行各種市 里的商業(yè)性茶園和戲樓。尤其是茶園.戲樓.在商業(yè)活動(dòng)的基地。比如:上海有所謂英國. 法國、美國的利益的驅動(dòng)之下。 有很大發(fā)展.成為我國成熟的傳統劇租界.沙俄占用了哈爾濱.葡萄牙占用了澳門(mén).德國場(chǎng)類(lèi)型，其觀(guān)演各個(gè)部分的功能組織關(guān)系基本上模式和日本占用了青島等等。這些城市.帶有很強的殖民化。 結合我國的傳統戲曲演出需要.形成了一系列的特地特征。它一方面給中國人民帶來(lái)了屈辱，另一方面點(diǎn)。 如戲臺方正，突入觀(guān)眾席:戲臺上部設置屋頂.舞也將西方的文化直接移植到中國的土地上。在這些地臺設施簡(jiǎn)單. 幾乎沒(méi)有舞臺機械.布景觀(guān)眾三面圖觀(guān)作者單位:清華大學(xué)建筑學(xué)院區興建的大量的西式建筑中，也包括了西式劇場(chǎng)這一池座地坪水平。 沒(méi)有升起:樓座三面環(huán)繞:觀(guān)眾席中布收稿日期: 20509.20種建筑類(lèi)型。置了桌椅.供觀(guān)眾看戲時(shí)吃喝;演員的化裝.候場(chǎng)等輔798藝術(shù)區在北京的出現正是在這層意義上.是個(gè)它也預示我們終 于開(kāi)始摒棄非此即彼的行為方式?？梢蚤_(kāi)拓新的設計思路.活躍建筑創(chuàng )作。在建筑業(yè)高速具有時(shí)代意義的現象。在一一個(gè)古老的國度, - -個(gè)等級制-旦我們以反思的方式思考.行為建筑理論及創(chuàng ) 發(fā)展的今天.反思的思維顯得尤其重要.因為我們的文度森嚴的傳統文化里.798所傳達的信息是多方面的我作的潛力將是無(wú)限的. 因為它沒(méi)有先入為主的限定,杜化不僅充斥著(zhù)工業(yè)化了的商業(yè)產(chǎn) 品.本身也變成工業(yè)化們不再對傳統做簡(jiǎn)單的價(jià)值評判,開(kāi)始以更客觀(guān)的角度，絕了 程式化的思維.理性的框架是創(chuàng )作唯一的限定。 不了的文化產(chǎn) 品。文化產(chǎn)業(yè)在全球范圍內販賣(mài)包裝成套的平和.包容的心態(tài)看待過(guò)去:我們的社會(huì )正在出現賦于同于地域主 義的設計思路.或者后現代主義的單純的文”認同 ,生活方式及建筑.文化產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)品極賦欺騙性.創(chuàng )意的文化層次,這一文化層次對歷史既不簡(jiǎn)單地排斥， 脈設計理念- 二者都更多地強調傳統的延續性,反思 因為它所提供的似乎是美學(xué)理想及實(shí)現這些理想的途也不無(wú)條件地全盤(pán)接受:藝術(shù)家們走入的是一 個(gè)過(guò)去時(shí)的設計不是個(gè)體的. 也不是有意識或刻意的?！胺此肌痹趶? 但另一方面，它也在我們獨立思考的權力上蒙上了代的遺跡.經(jīng)過(guò)的是反思。理解和創(chuàng )作.帶出的是一個(gè)這里也對立于簡(jiǎn)單化地把設計僅看成純功能意義上的產(chǎn) 層紗帳。 走向反思的思路.我們可以擁有更廣闊的文化新時(shí)代的信息。它代表了一個(gè)自下而上的“反思”的文品的現代主義設計思路 一它更關(guān)心 ”問(wèn)題”.認識問(wèn)空間, 在這個(gè)空間里.可以出現新的自由及更具悟性的化的出現.這一文化是自省的也是自信的.更是自覺(jué)的。題的 “過(guò)程” 及批判地探求解決問(wèn)題的方法。這一過(guò)程新形式。 口中國煤化工MYHCNMHG98世界建筑2005/11