中國設計與中國生活

東京文學(xué)200年3月中國設計與中國生活(東南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院,江蘇南京211189)【摘要】“品質(zhì)”市場(chǎng)的出現和“良知消費”的興起,為中國本土設計的發(fā)展提供了機遇和挑戰.也對中國消費結構和層次的改進(jìn)和提升亦起到了助推,但我國成熟消費文化的建設仍然需要經(jīng)過(guò)一個(gè)漫長(cháng)的過(guò)程【關(guān)鍵詞】品質(zhì)生活;良知消費;消費;設計生活是藝術(shù)的源泉,設計師應該是對生活和社會(huì )例外。中國國民生產(chǎn)總值已經(jīng)排到世界第三位。中國目有著(zhù)悉心體會(huì )的人。中國設計師對“中國生活”的理解前的財富分配機制存在許多問(wèn)題,其導致中國貧富懸殊和把握是其取得成功的關(guān)鍵因素之一。的不斷加大。不同階層僅僅靠財富占有的數量進(jìn)行簡(jiǎn)單中國生活”主要是指中國居民日常生活的五個(gè)分類(lèi)。結果導致消費階層和結構混亂,不同階層人群之方面消費行為。包括飲食、居住、休閑、通訊、衣著(zhù)。間難以實(shí)現身份認同。但中國龐大的人口也造成了獨特以及通過(guò)這些行為所反映的當下中國人的物質(zhì)生活方的市場(chǎng)。比如中國的中向階層目前有人口8000萬(wàn),當然式。對“中國生活”進(jìn)行全面的了解和把握,其意義在我這里所說(shuō)的中間階層也不能理解為純西方意義的中產(chǎn)于對企業(yè)界以及設計機構提供一定的發(fā)展指導。同時(shí)也階級。但據估計到2020年,中國的中間階層人口將達到有助于推動(dòng)大學(xué)等教學(xué)研究機構的教學(xué)和研究形式的改7億。他們是消費市場(chǎng)的主力,“品質(zhì)”市場(chǎng)也會(huì )隨著(zhù)革中間階層的壯大而急速增長(cháng)。目前中國不就是全球奢侈隨著(zhù)中國經(jīng)濟的飛速成長(cháng),阻礙中國企業(yè)發(fā)展的品消費的第一大國嗎!當然,這又牽涉到消費主義所要系列瓶頸問(wèn)題不斷顯現。雖然中國企業(yè)都在尋找發(fā)展探討的問(wèn)題。創(chuàng )新的途徑。都在極力從價(jià)值鏈(研究、設計→生產(chǎn)面對眾多迅速由貧困轉而富裕,消費意識逐漸成組裝→市場(chǎng)、配送→零售、銷(xiāo)售)中尋找價(jià)值創(chuàng )造。目熟的人群。與其消費文化并存的設計文化首先不可避免前對于很多中國企業(yè)來(lái)說(shuō),單靠生產(chǎn)和組裝已經(jīng)不能創(chuàng )呈現出張揚和虛張聲勢的面貌,其要經(jīng)過(guò)一個(gè)逐步成熟造多少價(jià)值和利潤。買(mǎi)賣(mài)雙方市場(chǎng)的轉換,企業(yè)間競爭的過(guò)程。其顯著(zhù)表現就是堆砌裝飾甚至是“矯飾”。再的急劇激烈,以及制造水平和工藝水準的相近。宏觀(guān)經(jīng)加上投資商在利益驅使下不斷渲染出的新概念和新詞濟環(huán)境方面由于人民幣升值所帶來(lái)的壓力,加之勞動(dòng)匯,甚至是莫名其妙的風(fēng)格或主義。結果在表面繁榮的力、原材料和能源成本高速增長(cháng),以及美國次貸危機的設計和藝術(shù)市場(chǎng)背后體現了消費文化的淺薄和優(yōu)秀設計影響。使以前通用的所謂成本主導理念面臨挑戰。于師的無(wú)奈育從。雖然目前對“宜家”等國外品牌的火爆是,消費對經(jīng)濟的刺激作用受到一定程度的抑制。消費追捧顯示了消費群體追求“品質(zhì)”產(chǎn)品的消費趨另一方面,消費活動(dòng)不僅僅是生存的需求,更帶勢,也從另一個(gè)方面反襯出了國內家具設計的平庸。但有了文化和審美的特性。消費、審美和人的自我價(jià)值實(shí)我想其間不乏對陌生事物的盲目崇拜。相信實(shí)踐可以幫現,這個(gè)三方面在現代社會(huì )中是不可分割的。因此,為我們逐漸深刻的理解它們。這也充分說(shuō)明了成熟消費文了充分發(fā)揮消費對經(jīng)濟的促進(jìn)作用,我們應該在迅速變化的建設和審美觀(guān)的塑造是需要相當長(cháng)時(shí)間的。作為設化的中國,研究中國居民的物質(zhì)生活方式現狀和主要欲計師,不管你是以何種層次的修養和心態(tài)去進(jìn)行設計,求,進(jìn)而推測和把握諸多方面的潛在需求。都一定會(huì )受到這種消費心理的影響甚至左右擺布。這就筆者認為,目前中國消費市場(chǎng)出現兩種主流趨是我說(shuō)的“媚俗”問(wèn)題。設計實(shí)踐在“媚俗”與“欺勢世”之間找到合適的落腳點(diǎn)是極不容易的。具有國際化首先,中國“品質(zhì)”市場(chǎng)的出現。經(jīng)濟的發(fā)展導眼光和中國傳統哲學(xué)思想修養的設計師可以在一定程度致大家對生活品質(zhì)的不斷追求以及相對理性的態(tài)度導致迎合這種消費心理,但吏要發(fā)揮自己的智慧積極的進(jìn)行品質(zhì)”消費的出現教育和引導,這樣才能走向成功。否則只能在實(shí)踐中迷我要指出的是,日前理解的“品質(zhì)”和MUJI(無(wú)失自己印良品)所倡導的“這樣就好”是存在差別的兩個(gè)概其次,“良知消費”( Ethical consumerism)成念。前者是指消費文化和審美意識不很成熟的中國居民為主流?！傲贾M”又稱(chēng)道德消費,是指購買(mǎi)符合道的新興消費習慣。而后者則是日本社會(huì )對當今消費行為德和良知的商品。也就是指沒(méi)有剝削人類(lèi)、傷害瀕危動(dòng)和產(chǎn)品設計本質(zhì)的較成熟認識。是一種在高的水準下物或破壞白然環(huán)境的商品。良知消費鼓勵購買(mǎi)和選擇符恰到好處”的節約生活態(tài)度。合道德的商品,或支持注重世界整體利益而非自身利益當前中國消費市場(chǎng)的不成熟這一點(diǎn)是不容回避的營(yíng)中國煤化工商品和違反道的。這就要求把握其不成熟所在。在中國經(jīng)濟高速發(fā)展德的的過(guò)程中,產(chǎn)生了大量突然富裕起來(lái)的一代消費者,但CNMHG到共識。人類(lèi)社其對設計的認知卻不能伴隨其經(jīng)濟實(shí)力同步提升,這是會(huì )的歷史使人們已經(jīng)更自覺(jué)地在思考消費對人與自然關(guān)任何國家在經(jīng)濟高速發(fā)展時(shí)期所共有的現象,中國也不系以及人與人關(guān)系的影響?！傲贾M”在中國興起的東京文學(xué)主要誘因是環(huán)境問(wèn)題、交通問(wèn)題、食品安全問(wèn)題和能源設計應該實(shí)用、結構嚴謹、樸實(shí)且具有優(yōu)雅的外結構不合理等比較普遍。比如在中國三分之二的能源依觀(guān),可以白然融入到特定環(huán)境之中。種類(lèi)和形式要通過(guò)靠燃煤發(fā)電。城市交通不暢,水和空氣污染嚴重。食品多樣化來(lái)表達對人的內在細微差異的關(guān)懷。通過(guò)對裝飾安全問(wèn)題更是風(fēng)波不斷。毫無(wú)節制的對生態(tài)環(huán)境和自然的節制、對傳統的尊重、對天然材料的重視、對手T品資源的嚴重破壞,使中國的經(jīng)濟和杜會(huì )都面臨著(zhù)嚴重的質(zhì)的推崇,來(lái)體現設計應具有的人情味。也就是體現產(chǎn)力。為了挨脫目前面臨的生態(tài)危機和可持續發(fā)展壓品必須符合人體工程學(xué)、功能主義和美觀(guān)三者的要求力,我們就必須重新選擇生活方式、消費方式,從所謂值得反思的是,雖然設計師都懂得設計不只是設消費主義的生活方式轉向人與自然和諧共生的消費方計外觀(guān),用掌握的專(zhuān)業(yè)能力全面解決設計活動(dòng)中遇到的式。雖然∏前消費群體主動(dòng)抵制不環(huán)保的產(chǎn)品和服務(wù),問(wèn)題是每個(gè)設計師的職責和夢(mèng)想所在。但企業(yè)對設計師追求健康的生活方式還主要是出于維護自身利益的需的定位加之產(chǎn)業(yè)和企業(yè)發(fā)展水平以及設計師教育水平和要。但隨著(zhù)中國經(jīng)濟的成長(cháng),這種追求必定會(huì )成為全民消費文化的影響,使得目前國內大多數設計機構和設計的自覺(jué)共識。師的實(shí)踐活動(dòng)被僅僅是設計外觀(guān)。相較而言,中國設計在目前中國需要一種更高品質(zhì)、更環(huán)保、更可持師和國外的同行還是有不小差距的續的生活方式的情況下,設計師則是重任在肩。所以,我們都能認識到設計對我國消費文化建設中國設計師在設計上的立足點(diǎn)是很關(guān)鍵的。以瑞的重要性。設計師對生活的哲學(xué)思考和悉心品味也是不典家具企業(yè)“宜家”為例,人道主義、功能主義、傳統可或缺的。通過(guò)實(shí)踐培養個(gè)人對客觀(guān)世界的多角度和全T藝與現代技術(shù)的結合、北欣生活方式的淋漓體現,都面的認識,對正確世界觀(guān)和設計觀(guān)的養成是極其必要是其產(chǎn)品的設計源泉。也許圍繞“民族的就是世界的。對于創(chuàng )造優(yōu)質(zhì)、高雅、富含意蘊的設計更是大有裨話(huà)題的爭論會(huì )一直繼續下去。但是設計師確實(shí)要在設計益。的本土化上下功夫?！緟⒖嘉墨I】[1]曹田泉編著(zhù),藝術(shù)設計概論[M].上海:上海人民美術(shù)出版社,20052]彭澎主編.楊溆設計藝術(shù)文化[M.北京:清華大學(xué)出版社,2008(上接45頁(yè))2000年,《蘇園六紀》獲得了全國第十四屆電視大鋮等;對佛教熟語(yǔ),粵曲曲名,當代攝影等均有涉文藝星光獎、優(yōu)秀撰稿獎、優(yōu)秀攝像獎,中宣部“五個(gè)及。而對中國建筑藝術(shù)屮的人物,著(zhù)作涉及尤多,如蒯工程”獎。這些大獎不僅印證了《蘇園六紀》所取得祥,蘇州香山工匠,計成《園冶》,文震享《長(cháng)物的成功,也表明了《蘇園六紀》所具有的價(jià)值。評判一志》,陳從周《說(shuō)園》等等。這些之間是相互印證和觸部電視作品成功與否可以從兩方面去考量:一是技術(shù)層類(lèi)旁通,由此幫助我們加深了對蘇州園林的文化土壤和面;二是藝術(shù)層面。以剛剛被列入世界文化遺產(chǎn)的蘇州藝術(shù)特點(diǎn)的理解。由是觀(guān)之,《蘇園六紀》何止是一部古典園林為素材的《蘇園六紀》,無(wú)論是在技術(shù)層面還堪稱(chēng)經(jīng)典的園林“專(zhuān)著(zhù)”,更可以說(shuō)得上是一部絢爛多是在藝術(shù)層面上都比同時(shí)期的專(zhuān)題紀錄片略勝一籌。它彩的吳文化白科全書(shū),這也就是《蘇園六紀》最重要的選擇的題材是新穎的,拍攝的角度是新奇的,它不僅僅價(jià)值所在只是單純地停留在訴說(shuō)蘇州園林的表象上,而是將其作四、結束語(yǔ)為一個(gè)整體的研究對象,按照評述的思維邏輯,布排全一部《蘇園六紀》讓我們看到的不僅僅是蘇州園片各集,最大限度地拓展了園林這一藝術(shù)實(shí)體的文化背林外在的自然人文景觀(guān),更啟迪了我們對于園林內在的景,注入了寬廣而縱深的歷史內容。文化極其由此牽引出來(lái)的吳文化乃至整個(gè)中國文化的深此外,全片引入各種姐妹藝術(shù)門(mén)類(lèi),并涉及多種刻思考和探索。這不得不令人感嘆:具有深廣歷史內流派和大量代表人物,書(shū)法上的宋徽宗,米芾,董其涵、豐厚文化意蘊、高雅審美格調的《蘇園六紀》,真昌,范煙橋等;美術(shù)上的吳門(mén)畫(huà)派,吳昌碩,張大千,的稱(chēng)得上是中國電視文化發(fā)展歷史上的一部具有影響力桃花塢木刻等;戲曲中的昆曲,李漁,《牡丹亭》,阮的重要作品!【參考文獻】[]高鑫.電視專(zhuān)題紀錄片園].北京:中國廣播電視出版[2]王列.電視紀錄片創(chuàng 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