以"和為貴"的產(chǎn)品設計

2008年8月藝術(shù)探索Aug, 2008第22卷第4期A(yíng)RTS EXPLORATION, JOURNALOF GUANCXI ARTS COLLEGEVol.22 No.4以“和為貴”的產(chǎn)品設計[摘要]“和為貴”的思想經(jīng)過(guò)兩千多年的發(fā)展演化,其價(jià)值越來(lái)越受到現代學(xué)者的重視,并滲透到了政治學(xué)、藝術(shù)學(xué)、法學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、管理學(xué)、教育學(xué)、醫學(xué)等多個(gè)學(xué)科領(lǐng)城。本文基于“和為貴”的思想,結合產(chǎn)品設計的理論與知識,總結歸納出產(chǎn)品和諧設計的新理念，以期對產(chǎn)品設計的全西發(fā)展有所幫助。[關(guān)鍵詞]和諧;產(chǎn)品設計;人與環(huán)境[中圖分類(lèi)號] J52[文獻標識碼] A[文章編號] 1003-3653(2008 )04 -0106-02[收稿時(shí)間] 2008 -04-28羅西鋒'姜楠'[作者簡(jiǎn)介羅西鋒(1979-),陜西扶風(fēng)人,揚州大學(xué)機械工程學(xué)(1,2.揚州大學(xué)機械工程學(xué)院, 江蘇揚州225009)院助救,研究方向:產(chǎn)品設計?！昂椭C"思想長(cháng)久以來(lái)在東、西方思想史中都占有極為重要二、產(chǎn)品和請設計的內容的位置。和諧理念以“和為貴"為其主要理想和最高的追求目和諧設計所分析的對象是以人與產(chǎn)品以及環(huán)境為主要要標。和諧,一直伴隨著(zhù)人類(lèi)文化歷史的發(fā)展,在人類(lèi)與各種矛盾素構成的系統，分析的重點(diǎn)是利用人的能動(dòng)作用,解決系統中斗爭的過(guò)程中,成了人類(lèi)最高的理想追求.也成了各個(gè)民族共復雜和不確定因素的關(guān)系問(wèn)題。[](p85)從“人- -產(chǎn)品-環(huán)境”同的價(jià)值基礎,始終影響著(zhù)人類(lèi)文化發(fā)展的方向。這個(gè)系統來(lái)理解,只要能在人與人之間,人與產(chǎn)品之間,不同的產(chǎn)品之間,產(chǎn)品的整體與局部之間,人與環(huán)境之間,產(chǎn)品在生- -、“和為貴”的產(chǎn)品設計產(chǎn)分配消費、報廢等過(guò)程中與環(huán)境之間,環(huán)境與環(huán)境之間,這“和為貴"在本文里引申為以和諧的理念作為產(chǎn)品設計的些小的系統里的各種因素達到和諧了,那么,整個(gè)“人一產(chǎn)品一指導思想和最高追求目標,并且在產(chǎn)品設計過(guò)程中要堅持以和環(huán)境”的系統才有可能達到和諧。諧的思想協(xié)調處理人與產(chǎn)品產(chǎn)品鏟晶以及產(chǎn)品與環(huán)境這個(gè)1.人與產(chǎn)品的和諧大系統內彼此協(xié)調、匹配的關(guān)系。在產(chǎn)品設計中,我們先看看人與產(chǎn)品的和諧。從“人性化設產(chǎn)品和諧設計主要是通過(guò)對工業(yè)產(chǎn)品生產(chǎn)過(guò)程中的基本計”“以人為本”“情感化設計"及“人機工程學(xué)”等提法都可以物質(zhì)因素(原材料供應、毛坯制造機械加工、熱處理、裝配、試看出人在設計中的重要性，但是從以上幾個(gè)設計理念可以看車(chē)、油漆包裝運輸、保管等因素)和各類(lèi)信息要素(技術(shù)情報、出,人只是被圈定在作為產(chǎn)品使用者的人,而實(shí)際上在產(chǎn)品設經(jīng)營(yíng)管理、勞動(dòng)力調配、資源和能源利用、環(huán)境保護市場(chǎng)動(dòng)態(tài)、計過(guò)程中會(huì )牽扯到各種各樣的人,譬如設計師、生產(chǎn)商、經(jīng)銷(xiāo)經(jīng)營(yíng)政策、社會(huì )問(wèn)題和國際因素等),及人與人、人與自然藝術(shù)商等大的群體，在這些群體中還有很多更小的群體,如設計師與生活理想與現實(shí)等諸多相對獨立的要素在運動(dòng)的過(guò)程中動(dòng)里還有調研人員、工程人員、預算人員等,這些人員都與設計態(tài)地實(shí)現對立統- - ,并將具有矛盾性、甚至沖突性的因素互補有著(zhù)千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，-一個(gè)環(huán)節不夠認真細心就會(huì )使設計的調和,設計出符合時(shí)代背景的、滿(mǎn)足人的精神世界和物質(zhì)世界產(chǎn)品有這樣那樣的缺憾。如設計調研人員由于粗心或與設計協(xié)調統的產(chǎn)品的過(guò)程。師意見(jiàn)不一樣,就會(huì )在調研時(shí)出現- -些差錯,而設計師就會(huì )因產(chǎn)品設計是-個(gè)具有- -定目的性、創(chuàng )造性的過(guò)程，在這此設計出不符合市場(chǎng)、不符合消費者需求的產(chǎn)品,進(jìn)而影響到個(gè)過(guò)程中會(huì )出現各種各樣的因素，并且這些因素是彼此影生產(chǎn)企業(yè)的形象以及消費者的忠誠度等，而這樣的產(chǎn)品也最響相互制約、相互斗爭、相互融合、相互轉化的.因此,我們.終會(huì )被市場(chǎng)淘汰.從而造成資源的浪費!因此,在設計產(chǎn)品的為了設計一個(gè)讓人的精神世界滿(mǎn)足,并且又不破壞物資世界時(shí)候，我們只有先滿(mǎn)足“以人為本”“人性化設計"“情感化設的產(chǎn)品時(shí),必須樹(shù)立以和諧理念作為產(chǎn)品的設計目標和出發(fā)計”及“人機工程學(xué)”等設計理念后,才能逐步地接近和達到和點(diǎn)。比如我們在設計一款汽車(chē)的時(shí)候,在開(kāi)始設計階段,我們諧設計。設計師就必須堅持和諧的設計理念,首先就要考慮原材料的2.產(chǎn)品與產(chǎn)品的和諧供應,怎樣做才能減少運送原材料時(shí)造成的能源浪費與空氣產(chǎn)品與產(chǎn)品的和諧可以從三個(gè)階段來(lái)看，首先是產(chǎn)品的和水資源污染;怎樣才能做到在汽車(chē)零配件的毛坯制造、機生產(chǎn)加工階段,然后是使用階段.最后是產(chǎn)品的回收利用階槭加工、熱處理、裝配等過(guò)程中節能減排;并能使生產(chǎn)工人在段。在這三個(gè)階段都會(huì )有不同的影響因索在里面,這些因素勞動(dòng)過(guò)程中健康安全、方便快捷。在汽車(chē)的檢驗與試車(chē)、油可能是沖突的或矛盾的.那就需要去協(xié)調統-一。例如產(chǎn)品在漆包裝、運輸、保管的過(guò)程中怎樣才能降低污染,提高生產(chǎn)生中國煤化工對生產(chǎn)制造人員的身效率,控制成本;怎樣才能運用一些新材料、新工藝、新的觀(guān)心傷H站之間不能很好對接，念和方法;怎樣才能使生產(chǎn)的汽車(chē)在保證各項功能的基礎或不CNMHG報廢后.由于沒(méi)有考上,更為人性化,更能環(huán)保,更讓消費者滿(mǎn)意,真正達到以人慮回收利用導致大量的電子產(chǎn)品對地下水資源土壤等進(jìn)行為本,以和為貴!了污染，又間接傷害了河里的動(dòng)物.土壤里的(下轉第109頁(yè))1鴨方數據.從北京奧運標志談中國本土化平面設計的崛起/王堯育越來(lái)越注重對于設計者藝術(shù)性和美感的培養,還有就是很的，而中國傳統藝術(shù)又與中國古典文化息息相連。中國古典多原本從事純藝術(shù)創(chuàng )作的畫(huà)家開(kāi)始轉型成為平面設計師,這藝術(shù)無(wú)處不滲透著(zhù)中庸、和諧、天人合一等中國文化的精樣就使得我國平面設計隊伍的藝術(shù)創(chuàng )作水平和美學(xué)思想有了髓。這就使得這些具有“中國風(fēng)"的設計更加深了文化內涵，很大的提升。我們的設計者在經(jīng)歷了多年艱辛的摸索之后,終更具有精神意昧和思想深度,更有了吸引人的特點(diǎn),使得那于發(fā)現了中國設計的星光大道。些不了解中國文化的人們有了探求這種“中國風(fēng)”設計的深現在我們了解了,現代中國平面設計為什么能夠和中層原因的動(dòng)力,也使得國人能夠更加認識到祖國文化的博國古典藝術(shù)相結合得這么好，為什么在前些年很少有這樣大精深，使我們更有興趣去探求我們祖先留給我們的那些的作品?，F在我們來(lái)探討-下為什么這種具有“中國風(fēng)"的寶貴的精神財富。設計作品能夠在世界范圍內被廣泛的認可。無(wú)論是北京申由此可見(jiàn)，我們現在的平面設計是走上了-條光明大奧的五環(huán)太極標志還是奧運的印章標志，都是經(jīng)過(guò)了嚴格道，中國的設計就應該緊緊抓住中國傳統文化這條根不放，的篩選才拿出來(lái)展現在世人面前的。它們在全球范圍內的努力地推廣中國設計和中國文化，使人們更多地發(fā)現中國設廣泛傳播不單單是因為奧運會(huì )的關(guān)系，也說(shuō)明了這些設計計之美和文化之美。但并不是說(shuō)中國所有的平面設計都應該能夠被世界各國人民接受,它們是非常具有現代感的藝術(shù)以中國文化為創(chuàng )作依據,我們還是要以事實(shí)情況為標準來(lái)進(jìn)性的一 它們是成功的現代設計。首先.現代設計是以西方行創(chuàng )作的。.設計為主流的.是以西方傳統藝術(shù)為基礎的。從歷史上看，(責任編輯校對:羅冰)西方最早的設計者是從手工藝者轉型而來(lái)的，而手工藝者的創(chuàng )作源泉是西方傳統藝術(shù)一西 方傳統藝術(shù)以面為主的藝術(shù)創(chuàng )作元素,這. -點(diǎn)我們從西方古典繪畫(huà)雕塑的藝術(shù)作品中能得到很深的體會(huì )。這樣,當具有“中國風(fēng)"這種以線(xiàn)條為主要藝術(shù)形式的平面設計作品在世人面前出現時(shí)，就能讓人眼前一亮，讓人們感受到來(lái)自中國本土藝術(shù)的清新風(fēng)尚。其次,這種具有中國風(fēng)韻的設計是來(lái)自中國傳統藝術(shù)(上接第106頁(yè))植物以及地下水等資源,危及人類(lèi)的生命人類(lèi)資源得到節約,減少污染,財產(chǎn)生命得到保護,才能安全等。因此,在產(chǎn)品設計階段.設計師就要聯(lián)合-些相關(guān)創(chuàng )造出一個(gè)和諧的生態(tài)綠色的人居環(huán)境。的專(zhuān)業(yè)技術(shù)人員.堅持和諧設計理念原則.統籌系統地考慮整個(gè)產(chǎn)品在生命周期中的各方面的和諧問(wèn)題。三、小結3.產(chǎn)品與環(huán)境的和諧產(chǎn)品的和諧設計是整個(gè)人類(lèi)永遠追求的一個(gè)目標。產(chǎn)品與環(huán)境的和諧更為重要。產(chǎn)品設計師應該深人此概念可大可小、可深可淺:大到產(chǎn)品與整個(gè)生態(tài)環(huán)境的研究消費者的消費習慣和愛(ài)好.進(jìn)行小批量生產(chǎn)或個(gè)性和諧，與我們人類(lèi)可持續發(fā)展的和諧,不同的設計文化類(lèi)化的定制。譬如家電企業(yè)就可以針對主要的客戶(hù)群體的型之間的和諧等;小到人與產(chǎn)品之間的和諧,產(chǎn)品與產(chǎn)品愛(ài)好以及裝修風(fēng)格生產(chǎn)一些家電產(chǎn)品,讓產(chǎn)品跟家庭裝之間的和諧,產(chǎn)品的整體與局部之間的和諧。因此,為了修環(huán)境相適應;也可以對家電產(chǎn)品進(jìn)行成套化設計生整個(gè)人類(lèi)的生存狀態(tài)和生活方式的整體和諧，我們應該產(chǎn),保持各種產(chǎn)品之間的和諧。產(chǎn)品各行業(yè)之間以及同把和諧的產(chǎn)品設計作為一個(gè)追求的目標，同時(shí)作為一個(gè)類(lèi)產(chǎn)品的廠(chǎng)商之間,不要以惡性競爭來(lái)互相抑制，比如準則，當然也作為一個(gè)達到目的的過(guò)程,一個(gè)不斷趨近和在手機生產(chǎn)行業(yè)里,大家為了利潤和占有較高的市場(chǎng)份諧的過(guò)程。[2]額,不同的企業(yè)生產(chǎn)不同的手機.并配備不同接口的充參考文獻:電器和數據傳輸接口,以及耳機接口,這樣如果你的電[]席西民,唐方成郭士伊.和諧理論M]西安:西安交通大學(xué)出版話(huà)壞了,就必須買(mǎi)同一廠(chǎng)家的配件,或者你換手機就要杜.2004.將所有數據線(xiàn)-齊換掉.從而造成人類(lèi)資源的浪費以及[2陶東風(fēng),和諧的文化哲學(xué)意NOL]學(xué)習時(shí)報2007-10-15<407)消費者的財產(chǎn)浪費，同樣的事情還發(fā)生在數碼相機、打008-01-51/p://www. lianghui.ong ce/asb/2007-1015/00-印機等消費電子的生產(chǎn)企業(yè)里?？梢?jiàn),現在的企業(yè)還存tent. 9060172.htm.在沒(méi)有以一個(gè)大的和諧理念來(lái)設計產(chǎn)品,沒(méi)有用一個(gè)更(責任編輯、校對:羅冰)高的姿態(tài)來(lái)對待人類(lèi)共同的資源的問(wèn)題。企業(yè)之間只有中國煤化工保持良好的合作互利關(guān)系,資源共享,優(yōu)勢互補,在整體上保持- -致,才能使得物流信息流暢通,才能達到整體MHCNMHG的利益最優(yōu)，最終達到所有企業(yè)的共贏(yíng),才能使得整個(gè)