純美術(shù)與工藝美術(shù)

第4卷第3期東華大學(xué)學(xué)報社會(huì )科學(xué)版)VoL. 4, No. 32004年9月JOURNAL OF DONGHUA UNIVERSITY(Social Sciences)純美術(shù)與工藝美術(shù)張煜(東華大學(xué)服裝學(xué)院藝術(shù)設計專(zhuān)業(yè),上海200051)[摘要]隨著(zhù)社會(huì )文化的發(fā)展純美術(shù)與工藝美術(shù)之間的定義發(fā)生變化,文章就變化產(chǎn)生的原因展開(kāi)討論并就兩者間的區別及共同點(diǎn)進(jìn)行比較與探索以論證純美術(shù)與工藝美術(shù)的必然聯(lián)系[關(guān)鍵詞]純美術(shù),工藝美術(shù),傳統,繪畫(huà)對于本文的題目我進(jìn)行了多次的修改,開(kāi)始寫(xiě)的時(shí)候只是想將傳統意義上的美術(shù)與工藝美術(shù)做一番比較并提出一點(diǎn)自己的看法。沒(méi)想到剛提筆就發(fā)現不對,這里存在著(zhù)一個(gè)基本概念的問(wèn)題。我們所指傳統意義上的美術(shù)應該是一個(gè)總的范疇涵蓋工藝美術(shù)、純美術(shù)、現代美術(shù)與應用美術(shù)等各方面,而工藝美術(shù)只是包含在其中的一個(gè)分支她的美感精神應該不違背美學(xué)的總綱。既然這樣拿一個(gè)事物的局部與其整體相比較這在邏輯上是難以成立的,打個(gè)比喻就是人的意識決定行為,但卻拿行為與產(chǎn)生意識的主體相比較,這樣的并列不存在那我們是否應該先討論一下美術(shù)這個(gè)概念?注意是美術(shù)而非美學(xué)。通常我們掛在口頭上說(shuō)講的美術(shù)一般泛指的是繪畫(huà),這種意義上的“美術(shù)”與其說(shuō)是一個(gè)系統,還不如說(shuō)是一門(mén)技巧來(lái)得更為確切,既然要比較那就從美術(shù)的分類(lèi)中找一個(gè)最接近這層含義的分支,那就是純美術(shù),所以題目定為《純美術(shù)與工藝美術(shù)》。、純美術(shù)與工藝美術(shù)的現狀美術(shù)”一般指訴諸視覺(jué)的造型藝術(shù)。歐洲10世紀使用此詞時(shí),泛指繪畫(huà)雕塑、文學(xué)、音樂(lè )等。我國“五四”運動(dòng)前后也開(kāi)始沿用,以后才逐漸以“藝術(shù)”總稱(chēng),“美術(shù)”只是與音樂(lè )、舞蹈、戲劇、文學(xué)等并列。工藝美術(shù)是美術(shù)的一部分,是藝術(shù)與美術(shù)的復合,即美術(shù)帶有工業(yè)性,工業(yè)具有美術(shù)性。中國古代工藝美術(shù)成就輝煌,且明顯帶有手工藝性,受到實(shí)際應用及物質(zhì)生產(chǎn)的制約,而不同于純美術(shù)。純美術(shù)與工藝美術(shù)的關(guān)系應該是密切相關(guān)的,但是許久以來(lái)卻被人劃分成不同的部分,撇開(kāi)教育行政上的需要,劃分的理由是認為純美術(shù)應該突出的是一個(gè)“純”,強調的是精神與感悟,這樣才能顯得更加高貴與純粹,她產(chǎn)生的是畫(huà)家。而工藝美術(shù)是歷史的、世俗的,偏重于生活和技能,更接近于“匠”。因此,在解放后中國現代美術(shù)教育中也產(chǎn)生了最有名的兩所高等院府:中央美術(shù)學(xué)院與中央工藝美術(shù)學(xué)院。對于大多數的美術(shù)人員來(lái)說(shuō)希望進(jìn)入的是前者,正如前人所說(shuō)的:中國的學(xué)畫(huà)人都希望成為趙無(wú)極。奇怪的是找不出一個(gè)近代的工藝美術(shù)大師與之相抗衡,這恐怕表明近代中國的傳統工藝美術(shù)已走向沒(méi)落了二、傳統工藝美術(shù)的發(fā)展狀況我國工藝美術(shù)源遠流長(cháng),解放后,由原輕工業(yè)部主管的就有十三個(gè)大行業(yè)六百四十個(gè)小類(lèi)。有偏重于應用的,如染織、陶瓷等,也有偏重于欣賞的,如玉雕、牙雕等。對照現狀,傳統工藝美術(shù)真的沒(méi)落了嗎?這個(gè)問(wèn)題很難回答,歷史上的工藝美術(shù)匠人通常技藝傳授為師世詟制·這樣既促持了技藝相傳的完整性,也使個(gè)人技藝形成獨特性,使得最終成果已并非單純是中國煤化工代工業(yè)的發(fā)展使得機械化得到前所未有的進(jìn)步,但不可否認的是同時(shí)導致了相CNMHG,工藝流程已不再是密授還以書(shū)面系統化的方式出現,這樣的話(huà)單件工藝美術(shù)品的最大魅力—獨特性和唯一性得以消失,絕收稿日期:2003-06-13第3期張煜:純美術(shù)與工藝美術(shù)49大多數工藝美術(shù)品轉變成了生產(chǎn)線(xiàn)上的工業(yè)制品,那種激動(dòng)人心的個(gè)人技巧創(chuàng )意表現已漸漸淡去。但從工藝美術(shù)品的鑒賞而言,很大的一部分的關(guān)注點(diǎn)是匠人的技藝,即常說(shuō)到的“功”,其次才是材質(zhì)與年份,舉例來(lái)說(shuō)就是金條與黃金制品的區別。從工藝美術(shù)品的收藏而言,手工技巧成分高的藏品易于鑒別,如玉器、繡品、景泰藍、漆器、木雕、陶罐等,而澆筑品及制造成分較多的工藝美術(shù)品則較難鑒別,如青銅制品、瓦當等。如果對前者工藝品的年份產(chǎn)生疑問(wèn)也不會(huì )影響其收藏,因為即使年份有問(wèn)題但制作技巧仍值得欣賞。這恰恰正是近代工藝美術(shù)品所缺乏的,生產(chǎn)線(xiàn)上大量復制的粗糙工業(yè)制品,根本無(wú)法引起觀(guān)賞者的共鳴。既然最吸引人的那一部分業(yè)已消失,那么工藝美術(shù)的地位自然也隨之下降。三、純美術(shù)對于工藝美術(shù)的借鑒回到純美術(shù)角度來(lái)講,由于中國傳統的人文歷史因素以及近代商業(yè)對于繪畫(huà)作品的有效操作,使得畫(huà)家的地位得以保持并較之以往歷史有所上升,這同時(shí)也與繪畫(huà)技法的不斷變化有關(guān)。一般觀(guān)點(diǎn)x于從事純美術(shù)的畫(huà)家的普遍看法是個(gè)性化、崇高性與神秘感,作品是畫(huà)家內心世界的產(chǎn)物,有著(zhù)一般工作所無(wú)法比擬的獨一性,近代工藝美術(shù)品正是缺少了這一關(guān)鍵因素。從事純美術(shù)的畫(huà)家是感性的,但是并不表示他(她)們的創(chuàng )作環(huán)境是單一的,他(她)們的創(chuàng )作行為與其他的藝術(shù)分支有著(zhù)直接與間接的關(guān)系,例如與工藝美術(shù)之間的關(guān)系?？v觀(guān)以往歷史上的知名畫(huà)家,可以發(fā)現他(她)們不但是本領(lǐng)域的楚翹,還是相關(guān)工藝美術(shù)領(lǐng)域的專(zhuān)家,例如達芬奇、倫勃朗阿爾瑪-塔德瑪、畢加索等人。其中達芬其與倫勃朗的多才多藝不必多說(shuō),阿爾瑪塔德瑪則除了是維多利亞時(shí)期最杰出的畫(huà)家之外還是考古學(xué)家歷史學(xué)家、稀有古物持有人、工藝美術(shù)品的收藏者,至于畢加索對于各民族工藝品(特別是非洲木雕)的愛(ài)好與欣賞,在其繪畫(huà)作品的變形及裝飾性中可見(jiàn)一斑。所謂的純美術(shù)與工藝美術(shù)之間的本質(zhì)劃分就美學(xué)本體而言從來(lái)沒(méi)有存在過(guò),藝術(shù)本身就是相通的。囚禁在個(gè)人世界中閉門(mén)造車(chē)企盼成為大師的畫(huà)家是可笑的,而缺乏制作技能與獨特個(gè)性的優(yōu)秀工藝美術(shù)品也是不存在的。有一句老話(huà)叫做“功夫在事外”說(shuō)的就是這個(gè)道理四、純美術(shù)與工藝美術(shù)的必然聯(lián)系純美術(shù)與工藝美術(shù)就像一個(gè)多面體上的兩個(gè)面,他們共同附著(zhù)在一個(gè)叫作美感的主體上,既有聯(lián)系又有區別。討論兩者哪個(gè)更優(yōu)秀是沒(méi)有必要的,誰(shuí)能說(shuō)清古希臘出土的壁畫(huà)與彩繪陶器誰(shuí)更具價(jià)值?對于我們當事人而言,明白純美術(shù)與工藝美術(shù)兩者的必然聯(lián)系,不拘泥于細節的不同,那樣應該就足夠了。對于從事純美術(shù)的畫(huà)家而言,對工藝美術(shù)品可以不抱興趣但應該能夠加以鑒賞;對于工藝美術(shù)品的制作人員而言,具備相應的美術(shù)技能并應具備自身是藝術(shù)品創(chuàng )造者而非產(chǎn)品生產(chǎn)者的這種自覺(jué)。五、結束語(yǔ)隨著(zhù)社會(huì )經(jīng)濟歷史文化的發(fā)展,純美術(shù)與工藝美術(shù)(或者如近稱(chēng)“藝術(shù)設計”、“應用美術(shù)”)兩者的關(guān)系日漸模糊,正如上述所提到的兩所專(zhuān)門(mén)性高校目前也已產(chǎn)生變化,前者中央美術(shù)學(xué)院加強了工藝美術(shù)方面的人員、資金的投人,而后者則業(yè)已改名為清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院,去除了設計學(xué)院,上海原先校名中“工藝”這個(gè)標志性的區別。純美術(shù)與工藝美術(shù)的交融已經(jīng)有目共睹,對于在這一融合過(guò)程需要多長(cháng)的時(shí)間,最終產(chǎn)生的結果是完全合并、再次分化還是新事物的誕生,我們不得而知,作為這一過(guò)程的參與者與旁觀(guān)者,我們抱著(zhù)關(guān)注與憧憬的心情期待著(zhù)。以上只是對于純美術(shù)與工藝美術(shù)之間關(guān)系的些思考,僅供參考。中國煤化工CNMHG參考文獻1]黃欣康、張道一.美術(shù)辭林陜西:陜西人民美術(shù)出版社,1999:74[2]辭海.上海:上海辭書(shū)出版社,2002;374