簡(jiǎn)約設計的產(chǎn)品設計方法

科|學(xué)|技|術(shù)簡(jiǎn)約設計的產(chǎn)品設計方法吳夢(mèng)詩(shī)(武漢理工大學(xué) 湖北●武漢443000)摘要工業(yè)革命之后的世界經(jīng)濟以前所未有的速度向前發(fā)展,但在獲得巨大的物質(zhì)文明的同時(shí),人類(lèi)亦付出了慘重的代價(jià),那就是對環(huán)境的破壞所導致的人與自然的對立,人與人的疏離冷漠。在過(guò)去的幾十年里中國設計的發(fā)展取得了顯著(zhù)的成效,但也存在不少亟待解決的問(wèn)題,因此對節約型設計的思考,對中國設計未來(lái)的發(fā)展有一定的指導意義。關(guān)鍵詞節約型社會(huì ) 產(chǎn)品設計簡(jiǎn)約生態(tài)倫理中圖分類(lèi)號:TB472文獻標識碼:A隨著(zhù)“節約型”社會(huì )的提出，“節約型”設計也應運而生。價(jià)值，更損害了廣大消費者的利益。在這一-嚴峻情勢下， 很多“節約型”設計與綠色設計、生態(tài)設計和循環(huán)設計雖然叫法不設計師 都已意識到生態(tài)設計的重要性，做出與國際接軌的綠色同，但其內涵卻大體-致, 也可以說(shuō)“節約型”設計是集合了綠設計。 我校美術(shù)學(xué)院學(xué)生多人入選芬蘭國際2012生態(tài)設計特色、生態(tài)和循環(huán)設計的一種設計。 其最為重要的思想是將一別展”。 展覽作品中，他們對日常廢舊材料所蘊涵的潛力的再些人棄之不用的物品或包裝依據他們原有的造型特點(diǎn)、特質(zhì)發(fā)掘引人深思。 這種設計不依循僵化的設計理論教條，而尊重特性加以重新設計、改良成全新的物品,可以讓它們再重新走日常生活中存在的基本規律,其態(tài)度本身就如同生活一-樣具有入我們的生活，延續它們的生命。概括起來(lái)可以給“節約型”設可持續性, 使日常材料的潛力得到再發(fā)掘，進(jìn)而突破常規情境計這樣的一個(gè)定義:節約型設計是產(chǎn)品--次生命周期結束后的得到功能轉換、意義多樣并蘊涵情感的多重目的。第二次生命創(chuàng )造。著(zhù)重考慮產(chǎn)品的可重復利用性,并將其作為3倫理設計觀(guān)設計目標，再滿(mǎn)足重復利用的同時(shí)考慮保證產(chǎn)品應有的基本功設計倫理的中心點(diǎn)就是可持續發(fā)展，可持續發(fā)展是調節能、使用壽命、經(jīng)濟型和質(zhì)量等。因此,“節約型”設計適合人們人類(lèi)生活方式的新型倫理規范。設計中的異化現象屢見(jiàn)不鮮，的生活需要,是人類(lèi)文化發(fā)展進(jìn)步的必然結果。如對產(chǎn)品的過(guò)度包裝就提高了產(chǎn)品的售價(jià);縮短產(chǎn)品的使用壽1簡(jiǎn)約設計觀(guān)命，使消費者不得不購買(mǎi)新產(chǎn)品:設計過(guò)多的功能鍵暗示產(chǎn)品簡(jiǎn)約設計是指運用最簡(jiǎn)單的結構、最儉省的材料、最洗練的的科技水 平來(lái)提高價(jià)值，結果為了一些不必要 的功能增加的厚造型及最純凈的表面處理等原則來(lái)進(jìn)行產(chǎn)品設計的一種思想。厚的說(shuō)明書(shū)連專(zhuān)家也很難看懂，更不用說(shuō)普通的消費者。設計簡(jiǎn)約主義是從現代主義中演化過(guò)來(lái)的一種設計風(fēng)格，是師在 設計的過(guò)程中,要真正為消費者著(zhù)想,要考慮社會(huì )效應。對現代主義的部分繼承和發(fā)展，也是社會(huì )文明發(fā)展到現階段設 計師的責任應該是“使這個(gè)世界更美好”,而不是更糟糕。用的必然趨勢。美國的國際主義現代建筑可以說(shuō)是極簡(jiǎn)設計的最少的資 源實(shí)現最佳地社會(huì )效果，才有可能讓這個(gè)世界更美典型代表，最后卻不得不被炸毀拆除。誰(shuí)能說(shuō)它們是節約的好。 我們提倡“以人為本,以人為中心”，同時(shí)也要強調人與社設計?可能?chē)H主義的設計師們有過(guò)節約的考慮，然而事與會(huì ) 、人與自然的和諧，單純強調人的中心位置顯然是不合適的。愿違,結果不僅造成了巨大的浪費,還帶來(lái)了其他的社會(huì )問(wèn)題。所以,只有將倫理學(xué)的內容帶入設計中,只有讓倫理設計意識在產(chǎn)品的設計階段,應以簡(jiǎn)潔、明快、實(shí)用、經(jīng)濟為設計原則，成為每 個(gè)設計師的自覺(jué)的組成部分,才有可能在未來(lái)的設計活強調功能與形式的統- -, 使設計出的產(chǎn)品更加的合理化和實(shí)動(dòng)中 徹底杜絕那種不負責任的、不道德的設計。用化，能真實(shí)準確地反映其自身的價(jià)值,滿(mǎn)足消費群體的各種4中國節約型產(chǎn)品設計的發(fā)展趨勢必要的審美和需求。在我國資源極度缺乏、環(huán)境問(wèn)題日益嚴日本當代設計的代表“無(wú)印良品”的根本就是省去不必要的重的今天，推崇簡(jiǎn)約的設計理念,摒棄奢侈豪華的設計風(fēng)格，設計，誕生的商品都是單純的,無(wú)印良品的藝術(shù)顧問(wèn)設計大師原是設計師應具有的社會(huì )責任。研哉說(shuō):“要讓每個(gè)消費者都覺(jué)得用得順手,這正是我要的感覺(jué)?！?生態(tài)設計觀(guān)其實(shí)很多人之所以喜歡無(wú)印良品，就是因為喜歡它的簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，生態(tài)設計是環(huán)境管理領(lǐng)域的一一個(gè)新概念 ，也稱(chēng)為“綠色設不矯揉造作, 簡(jiǎn)言之，就是喜歡在設計中體現的自然，堅持的自計”或“可持續設計”,是指將環(huán)境因素納入設計之中,在產(chǎn)品然。 作為另一個(gè)具有悠久歷史的東方中國,在進(jìn)行產(chǎn)品設計時(shí)，生命周期的每- -環(huán) 節都考慮其可能帶來(lái)的環(huán)境影響，通過(guò)設更應 該多發(fā)掘傳統的自然觀(guān)與美學(xué)觀(guān);擁有13億人口的人口大計改進(jìn)使產(chǎn)品的環(huán)境影響降為最低。國,更應該以人為本,設計出不似國際主義那種單調冷漠、也不中國自古以來(lái)就有崇尚自然、熱愛(ài)自然的傳統,古人將自像巴洛 克那樣奢華浮夸的節約型人性化產(chǎn)品。己和天地萬(wàn)物緊密地聯(lián)系在-起，視為不可分割的整體?！疤烊撕弦弧本褪沁@一思想的集中體現，它要求人一-定要尊重自然參考文獻規律,按照規律辦事,從而達到人與自然的和諧統- -。 然而中1l 舊]原研 哉設計中的設計(全本)M.朱鄂.譯.南寧:廣西師范大學(xué)出版社，國當今-一些制造 商、開(kāi)發(fā)商往往出于經(jīng)濟原因不愿在項目中推2010.行生態(tài)技術(shù),而更樂(lè )于在形式上冠以生態(tài)節能的名號。這些企[21 陳軍，對廢中國煤化工: 2012生態(tài)設計特別展”為例D]裝業(yè)更多的是關(guān)注眼前的經(jīng)濟利益,而忽視項目所能創(chuàng )造的生態(tài)[3]王昆論中;YHC N M H G20129).-科教導刊(電子版)●2013 年第十二期(下)一135