尋找中國服裝產(chǎn)業(yè)的“中國精神”

產(chǎn)業(yè)|創(chuàng )意尋找中國服裝產(chǎn)業(yè)的“中國精神”本刊記者董正/文、圖當前,設計原創(chuàng )力的枯萎已成為羈絆我國服裝產(chǎn)業(yè)鏈條良性循環(huán)的一個(gè)致命傷,而與其說(shuō)我國服裝產(chǎn)業(yè)缺失的是令人眼前一亮的巧思設計,不如說(shuō)是設計原創(chuàng )力退化背后更深層次的文化精髓。這種文化精髓的遺失所導致的最直接惡果便是,我們看到的中國服裝就像集體丟了魂兒,定位模糊不清,不具備可供識別和深刻記憶的標簽,品牌營(yíng)造更無(wú)從談起國際一線(xiàn)奢侈品品牌來(lái)到中國,會(huì )不會(huì )愿意專(zhuān)門(mén)為我們打造一間旗袍店呢?”梁文道表示,“答案當然是否定的,因為今天的國人早已失去穿旗2012The Forum Of Chinese Garment袍的傳統了?！笔軞v史等因素的影響,中國服裝的文化傳統正在斷裂,由近年“國學(xué)熱”引發(fā)的一個(gè)很值得玩味的有趣現象也能夠窺見(jiàn)一些蛛絲馬跡?！凹揽變x式上,關(guān)于人們應該穿什么衣服,常常會(huì )引起爭論。有人認為應該穿改良式的中山裝,有人說(shuō)應該穿長(cháng)衫、馬褂、旗袍,還有人提出穿漢服梁文道說(shuō)。而人們疑惑的不僅是何為正式近日,在由《競爭情報·服裝經(jīng)銷(xiāo)商》雜場(chǎng)合具有代表性的中式服裝,還包括何為非正式志社、中研國際時(shí)尚品牌管理咨詢(xún)集團、中研資場(chǎng)合之外的傳統休閑服裝,人們對帶有中國符號本、服裝企業(yè)電子商務(wù)和中國服裝培訓網(wǎng)主辦的傳統服飾的認知已經(jīng)愈來(lái)愈淡漠。的"2012中國服裝品牌論壇”暨“成就中國服裝500強業(yè)界年會(huì )”上,面對服裝行業(yè)的從業(yè)服裝品牌生命力者們,來(lái)自鳳凰衛視的著(zhù)名主持人、文化學(xué)者梁源自文化精髓的提煉與附著(zhù)文道先生提出了這樣一個(gè)嚴肅的命題,并由此為中國服裝產(chǎn)業(yè)的復興開(kāi)出了一劑文化藥方中國傳統服裝文化面臨斷裂的窘境,而服裝在中國幾千年的文化歷史中充分汲取營(yíng)養,并創(chuàng )產(chǎn)業(yè)的復興卻非使舊時(shí)服裝重新回歸這樣簡(jiǎn)單新發(fā)展,探尋服裝表面形式之外的內在文化精神的傳統續接。梁文道指出,正確的方向應是,在傳承。在從“中國制造”向“中國設計”轉變的中國幾千年的著(zhù)裝文化中提煉出精髓,融入到當路上,這個(gè)獨樹(shù)一幟的建議頗值得業(yè)界深思前的服裝設計中去?！斑@也是目前無(wú)數設計師都在苦思竭慮的問(wèn)題,可惜至今還未能形成一個(gè)大中國服裝的文化傳統斷裂規模的風(fēng)潮。這種文化精髓提煉的典范之一是日本。據梁我們可以看到,今天的日本人仍會(huì )在某些文道介紹,80年代的一場(chǎng)服裝秀上,日本設計師特定的時(shí)節、場(chǎng)合穿和服,把傳統服裝保留在儀反當時(shí)的常規,推出大量不對稱(chēng)剪裁,用大量式當中。與日本相比,即度對傳統服飾的堅持則的布塊披在身上,不突顯著(zhù)裝的身體線(xiàn)條,反而到了日?；某潭?很多女性平時(shí)都會(huì )穿紗麗。遮蓋了整個(gè)軀體,后來(lái)還大國的愛(ài)馬仕甚至為此到印度開(kāi)店,賣(mài)的不是愛(ài)破了歐洲人對日本服裝的傳中國煤化工馬仕原有的產(chǎn)品,而是設計、制造和生產(chǎn)紗麗,的是,當時(shí)有很多時(shí)裝愛(ài)好TYHECNMHG出售給印度的高端客戶(hù)。而試想如果有一天某個(gè)計一看就是日本的。一這是相當有趣的評價(jià),132中國紡織12012精神都存在,這也是設計的動(dòng)力和依托。對于品牌的穿著(zhù)者而言,隨著(zhù)時(shí)代的進(jìn)步,在遮體等服裝的基本功能之外,尋求的往往是一種由表及里的更高級的內在精神共振。并且,在應對整個(gè)服裝產(chǎn)業(yè)普遍面臨的同質(zhì)化危機方面,由內而外的精神設計也是最不易被模仿抄襲的。中國服裝產(chǎn)業(yè)的文化精神缺失你可以說(shuō)這件衣服是日本風(fēng)格的,那件衣服體現了美國精神,然而,當今中國的服裝仍未具備一眼便能被識別出的中國精神,在梁文道看來(lái),這也是中國服裝行業(yè)遲遲未能馳騁世界舞臺的癥結之“提到中國形象,你能想到什么?長(cháng)城、熊之貓,還是功夫?中國的文化價(jià)值是什么?就好比我們常說(shuō)很多好萊塢大片拍出了美國價(jià)值,我們當然也希望中國大片要有中國精神的東西在,但這種精神是什么,國人似乎也很迷茫,我因為這些設計師做的并不是日本傳統的和服,而們好像失去了這種東西?！绷何牡勒J為,今天的是非常顛覆性、實(shí)實(shí)在在的現代服裝,卻仍被人中國服裝產(chǎn)業(yè)需要不斷自問(wèn)“我們到底是誰(shuí)?眼識出,并貼上日本標簽,關(guān)鍵就在于這些服其承擔的使命不應是僅僅內向地悶頭尋找服裝裝所傳達出的神韻體現了附著(zhù)其上的日本文化產(chǎn)業(yè)自己的發(fā)展和復興,而是應該與整個(gè)國家精髓。日本服裝國際地位的提升正是依靠這種對文化、國家品牌的建立同步起來(lái)?！爸袊b行文化精髓的提煉?！睋^(guān)察,日本服裝設計中的業(yè)并不是一個(gè)獨立的產(chǎn)業(yè),并不能割裂開(kāi)來(lái)看。特點(diǎn)包括注重單色、使用大量的黑色,并講求不延伸到服裝產(chǎn)業(yè)之外,目前中國太多的創(chuàng )意產(chǎn)對稱(chēng)剪裁。對此,梁文道解釋說(shuō),黑被認為是傳業(yè)都面臨著(zhù)同樣的困境?！苯y日本美學(xué)的一個(gè)很重要的元素,并且,日本的那么,今天中國如何跨領(lǐng)域、跨產(chǎn)業(yè),摸美感是不對稱(chēng)的美感?！斑@些日本的服裝設計師索出一條康莊大道?以法國之外的另一個(gè)時(shí)裝在巴黎學(xué)習,在推出自己作品的時(shí)候,都有意無(wú)重鎮意大利為鑒,梁文道稱(chēng),意大利的時(shí)尚產(chǎn)業(yè)意地都找到了這種共性的‘日本精神’。這種精只有不到百年的時(shí)間而已,開(kāi)始只停留在模仿神不在于細節上的表現,而是精準地挖掘到了日米蘭一開(kāi)始是巴黎的跟屁蟲(chóng)"。而真正屬于意本傳統美學(xué)的內核?！彼硎?“自此之后,大家大利的現代服裝的興起,與意大利其他領(lǐng)域如對于日本式服裝就有了概念和印象,這可以被視室內設計、家具精品設計等創(chuàng )意產(chǎn)業(yè)的崛起是為日本服裝在國際舞臺上復興的起點(diǎn)?！蓖降?。在日本也可以看到,很多做時(shí)裝的人,另一個(gè)典型的案例是比利時(shí)?！敖裉焯岬奖韧瑯由钪O建筑、平面設計、電影、文學(xué)等利時(shí)的時(shí)裝,人們會(huì )聯(lián)想到大膽、結構主義、前縱觀(guān)當今在業(yè)界取得話(huà)語(yǔ)權的經(jīng)典服裝品衛和創(chuàng )新,這些印象源自比利時(shí)90年代兩三代牌的成功經(jīng)歷,無(wú)一不在說(shuō)明,在向服裝強國邁設計師的努力?！睋何牡澜榻B,比利時(shí)原本是進(jìn)的路上,附著(zhù)在肉眼范圍之外的內在精神堅個(gè)沒(méi)有太明顯服裝傳統的國度,但憑借這些設持才是一個(gè)成熟的服裝品牌真正得以實(shí)現經(jīng)久計師的大膽嘗試,破除了傳統,打造出了一個(gè)比不衰中國煤化工個(gè)在國際上利時(shí)服裝王國的專(zhuān)屬形象。此外,美國的服裝也站得仨在有意的塑造一種叫做“美國風(fēng)格”的形象,不神的CNMHG淀在推動(dòng)服管是美式的貴族,還是平民,這種風(fēng)格所承載的裝產(chǎn)業(yè)的前行上發(fā)揮應有的效能。圖012中國紡織133