"姚"字分析

說(shuō)文解字云:善心曰窈，善容曰窕?！蓖躞薜摹墩f(shuō)文句讀》也說(shuō):“姚，美好兒。案:所引蓋與嬈也相當。嬈，媚也。媚，直好兒?！斗窖浴?、《廣雅》 皆日:姚、女兌，好也?！墩f(shuō)苑●指武篇》:美哉德乎，姚姚者乎?！睆墓痧ズ屯躞薜淖⒔馕覀兛梢酝瞥觥耙Α薄百薄榜弧薄懊摹?“女兌" 幾字應該是讀音相似、意義相當的字。姚、嬈應該是形容“美好6兒”的詞語(yǔ)，而美好兒指的就是心地善良而且容貌端莊的人。朱駿聲在《說(shuō)文通訓定聲》中說(shuō):“《大荒南經(jīng)》:帝姚字分析后妻娥空生此三身之國，姚姓。假借為媚?！蹦敲匆罁祢E聲的說(shuō)法，姚字的描寫(xiě)女子的容貌品行的意義應該是從姓氏0殷立平這一意義假借而來(lái)的?！耙Α弊值牡谌N意思，許慎采取了《史籀篇》的觀(guān)摘要:“姚”字屬于《說(shuō)文解字》女部中，點(diǎn)，認為“姚”是輕易的意思。段玉裁和桂馥對許慎的解釋其意義有三，主要意思還是姓氏的一種。其“嬈”進(jìn)行了豐富。段汴載:“ 《史籀篇》以為姚易也。王葬傳征義和“易” 義應該是從姓氏這一意義發(fā)展而來(lái)的。天下史篇文字。孟康日史籀所作十五篇也。許三稱(chēng)偽史篇。結合人類(lèi)社會(huì )的發(fā)展歷程以及姓氏的產(chǎn)生過(guò)程，分皆說(shuō)史篇者之辭，易，蓋治也?！惫痧ピ凇墩f(shuō)文義證》中析華夏古老姓氏的豐富女性文化內涵，反映原始先說(shuō):“易當為倡，本書(shū):佛，輕也?！都崱?、《春秋傳》:楚師輕窕或作姚。錢(qián)君大易以戌削，閻易尤姚易民對女性的崇拜. .關(guān)鍵詞:姚姓氏嬈易女性文化也?！蓖躞迣Υ肆x的認識基本上是與桂馥相同的，他在《說(shuō)文句讀》中直接引用了干筠的說(shuō)法。除此之外，朱駿聲又有《說(shuō)文解字》收入女部的字共238個(gè)，重文13個(gè)， 新附字不同的解釋。他在《說(shuō)文通訓定聲》- -書(shū)中說(shuō):“《荀7個(gè)，共計258個(gè)。通過(guò)分析字義，我們可以看出，字作偏子》 :榮辱其功，盛姚遠矣。注:遙同?！稘h書(shū)● 禮樂(lè )旁的字基本上可以分為以下幾類(lèi):作為姓氏:女子的容貌品志》:雅盧遠姚。注:姚，僳姚，言飛揚也?！稜栄?釋行:婚姻家庭;女官女奴:和女子有關(guān)的親屬稱(chēng)謂:以及女草》:姚莖涂濟。(轉音)《高騷》:葉遙姚?！睆拇丝梢钥醋拥拿?。出，朱駿聲認為姚可以通遙，是遙遠的意思?！耙Α弊衷凇墩f(shuō)文解字》中處于女部，處于作為姓氏和從上文的分析中可以推測，作為一種姓氏是“姚”字的女子的容貌品行這兩個(gè)意義分類(lèi)的交義中。許慎對“姚”字本義， 而“姚”字的后兩種意義應該是從姓氏義假借而來(lái)的解釋是:“ 虞舜居姚處因以為姓，從女兆聲，或為姚嬈的。隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展，“姚” 作為姓氏-直被保留下來(lái)，而也，史篇以為姚易也?！蹦┐男煦C校訂時(shí)在后面加上了反其后兩種意義漸漸地消失了，也可以說(shuō)，“姚” 字的后兩種切，即:余招切。意義被與其字音相似的詞語(yǔ)承擔了.從《說(shuō)文解字》對“姚”字的注解可以得出，“姚” 字《說(shuō)文解字》女部中，共收入了11個(gè)從女的姓氏。是形聲字，從女兆聲。主要有三方面的意思:姓氏;姚，嬈“姚” 字就是其中之一。作為華夏古老的姓氏，它們有著(zhù)豐也，應該是美好的人的意思:三是引用《史籀篇》所認為富的文性文化內涵?！耙Α笔恰耙住钡囊馑?，即輕易的意思。余招切，是宋人徐姓一般被認為是由古代部落的圖騰演化而來(lái)的。圖騰是鉉對姚字的注育。氏族的保護神，是氏族的黴號、 標記，受到氏族成員的尊敬“姚”字在《說(shuō)文解字》中處于女部中，其主要意義應和膜拜。隨著(zhù)時(shí)間的推移，作為氏族標記的圖騰便慢慢地演該是帝舜后裔采用的姓氏。相傳舜因生在姚虛，他的后裔子化為姓。之所以早期的姓如“姚”“姬"“姜"等字皆從孫便以地為氏，稱(chēng)為姚氏?！兜弁醣炯o》 云:“舜母名握女，是因為人類(lèi)的早期是先處于母系氏族時(shí)期的。原始的人登，生舜于姚虛，因姓姚氏也。世本舜姓姚氏?！蹦纤梧嶉灶?lèi)片面的以為人是女性所生。原始社會(huì )對人口能夠繁衍的希的《通志●氏族略》記載:“姚姓， 虞之姓也，虞帝生于姚望就全部寄托到女子的身 上，這就為女尊男卑思想認識的產(chǎn)虛，故因生以為姓”。還有一種說(shuō)法是，虞舜曾經(jīng)在姚虛生生提供了基礎，生殖崇拜亦由此產(chǎn)生?；钸^(guò)，所以他的后代就以姚為姓?！短藉居钣洝?記載:正是由于只知其母而不知其父，所以，古人想出了“感“金州禹貢，梁州之城，昔虞舜嘗居之，謂之?huà)傂??！眿傂嫔?之說(shuō)，這在許多文獻資料里都有記載，如《詩(shī)經(jīng)》頌中也就是所說(shuō)的姚虛。至于姚虛的確切位置，目前有兩種說(shuō)的“生民”等。在這些記載中，多有- -個(gè)女始祖，感天地生法，一種說(shuō)法是位于今河南省范縣南，另一種說(shuō)法是位于今靈而生下一一個(gè)英雄，這個(gè)英雄開(kāi)創(chuàng )和建六了該氏族的基業(yè)。山東省菏澤市東北-帶。唐朝張守節的《史記正義》中引用從此我們可以看出:華夏-些古老姓氏的產(chǎn)生來(lái)源于母《括地志》的記載:“姚虛在濮州雷澤縣東十三里。 ”《元系氏族社會(huì )，姓氏的來(lái)源反映了母系氏族以及之后的父系社和志》也載:“雷澤縣， 姚虛枉縣東十三里。舜生于姚會(huì )之初先民對女性的崇拜， 也反映了早期社會(huì )女好是婚姻的虛?！辈还苡菟词浅錾谝μ庍€是曾在姚處生活，“姚” 作體現者，處于社會(huì )的中心地位。為虞舜的后裔的姓的這觀(guān)點(diǎn)應該是確鑿的。參考文獻:《說(shuō)文解字》對“姚”字還有一個(gè)解釋就是姚嬈也。桂[1][東漢]許 慎. 說(shuō)文解字[M].北京:中華書(shū)局，2006.馥在《說(shuō)文義證》中對此意義的解釋較為詳細:“《荀子●[2][清]段天裁.說(shuō)文解字注[M].上海:上海占籍出版社，1981.非相篇》:莫不美麗姚冶。注引本$:姚，美好兒?！稄V[3][清]華書(shū)局，1987.韻》:姚，姚悅，美好兒。本書(shū):嫻，嬈也。<詩(shī)》 :佻佻[4][清]中國煤化工書(shū)局，1988公子。韓詩(shī)作孀媚。馥謂佻佻當作姚姚，通作窕?！盾髯印馵5][清];YHCNMHG華書(shū)局，1984.禮論篇》:故其立文飾也，不至于窕冶。注云:窕，讀為[6]吳東平. 議于義化起桿LMJ.武漢:溯北人民出版社，2001._ 112欄姚。姚，冶妖美也?！对?shī)》:竊窕淑女?！夺屛摹芬趺C.(殷立平，廣西大學(xué)文化與傳播學(xué)院)20啊另數據.