A Brief Analysis of child Language

科技信息人文社科刻板印象等待中的女人們一淺析《芒果街上的小屋》中女 人們對所處環(huán)境的社會(huì )認同東北大學(xué)外國語(yǔ)學(xué)院耿佳慧[摘要]桑德拉.希斯內羅 絲墨西哥裔美國女作家憑借其杰出作品《芒果街上的小屋)進(jìn)入了美國文化主流。本論文的研究主要集中于使用社會(huì )認同理論研究等待中的刻板化的奇卡納女性形象。[關(guān)鍵詞]社會(huì )認同理論刻板印象 奇卡納女性桑德拉.希斯內羅絲, 1954年生，當代美國著(zhù)名女詩(shī)人，墨西哥裔，且有2個(gè)孩子。他的丈夫總是離開(kāi)他們,但有時(shí)還會(huì )回來(lái)。他丈夫會(huì )打30歲時(shí)憑借《芒果街上的小屋》一書(shū)成名。 另著(zhù)有短篇故事集《喊女溪她,但是她卻沒(méi)有任何主意，除了日夜的哭泣和祈禱外，只能寫(xiě)詩(shī),把她及其他》和詩(shī)集若干。的悲傷寫(xiě)進(jìn)詩(shī)里面。當她把丈夫的東西扔到門(mén)外，把窗戶(hù)和門(mén)都關(guān)好《芒 果街上的小屋》是-本優(yōu)美純凈的小書(shū),一本“詩(shī)小說(shuō)"。它由幾后,還是給丈夫開(kāi)了門(mén),繼續原來(lái)的生活。其實(shí)密涅瓦的生活和芒果街十個(gè)短篇組成，-一個(gè)短篇講述-一個(gè)人、一 -件事、-一個(gè)夢(mèng)想幾朵云,幾棵上其他女人的生活是相同的，在她們的心目中早已經(jīng)認同了丈夫所代樹(shù)幾種感覺(jué),語(yǔ)言清激如流水,點(diǎn)綴著(zhù)零落的韻腳和新奇的譬喻,如一表的形象，而她們自己已經(jīng)把自已己分類(lèi)為墨西哥裔美國女人,就要過(guò)，首首長(cháng)歌短調,各自成韻，又彼此鉤連.匯聚出一個(gè)清晰世界,各樣雜沓祖輩們流傳下來(lái)的生活,一輩- -輩,不曾想過(guò)改變,只是在等待,在祈人生。所有的講述都歸于一個(gè)敘述中心:居住 在芝加哥拉美移民社區芒果街上的女孩埃斯佩朗莎(埃斯佩朗莎,是西班牙語(yǔ)里的希望)。生就對在《亞麻地氈的玫瑰》中,莎莉結婚了,嫁給了一個(gè)大她很多的銷(xiāo)售弱的同情心和對美的感覺(jué)力,她用清激的眼打量周?chē)氖澜?用美麗稚員,并且去了另外-一個(gè)州,那個(gè)州,她的結婚年齡是合法的。開(kāi)始她真的嫩的語(yǔ)言講述成長(cháng),講述滄桑，講述生命的美好與不易，講述年輕的熱以為她等到了給她幸福的人，所以她離開(kāi)了原來(lái)的家,她覺(jué)得自己是快望和夢(mèng)想,夢(mèng)想著(zhù)有一所自己的房子,夢(mèng)想著(zhù)在寫(xiě)作中追尋自我,獲得樂(lè )的，她的丈夫偶爾會(huì )給她錢(qián)，但是她的丈夫時(shí)常會(huì )對她發(fā)脾氣,暴力自由和幫助別人的能力。相加,不讓她出去,不讓她打電話(huà),不讓見(jiàn)朋友，甚至不讓她向窗外看，板印象極其理論解釋所以莎莉只能坐在家里,看著(zhù)她身邊的東西。莎莉以為從她父親的身邊刻板印象(Sereoype Threa)指的是人們對某-類(lèi)人或事物產(chǎn)生的離開(kāi)就開(kāi)始了美好的生活,其實(shí)她錯了,她被關(guān)在家里，而且不能向窗比較固定概括而籠統的看法,是我們在認識他人時(shí)經(jīng)常出現的-種相外看的時(shí)候她開(kāi)始只看屋里的東西，她有-一次開(kāi)始了等待,等待丈夫心當普遍的現象。Tajfel 和Turner于1979年提出的社會(huì )認同理論(SocialIdentityTheory)從社會(huì )心理學(xué)角度解釋了刻板印象的成因?？?，她不曾試圖去改變什么,因為在她內心當中，根深蒂固的就是女人刻板印象的形成， 主要是由于我們在人際交往過(guò)程中，沒(méi)有時(shí)間和就是這樣的,就是要聽(tīng)父親或者丈夫的，就是這樣的身份，在無(wú)形中她精力去和某個(gè)群體中的每一- 成員都進(jìn)行深人的交往，而只能與其中的其實(shí)已經(jīng)接受了這個(gè)事實(shí)。一部分成員交往.因此,我們只能“由部分推知全部”,由我們所接觸到瑪琳一個(gè)等待中的女人,瑪琳有自己的夢(mèng)想，希望自己有一所大房的部分,去推知這個(gè)群體的“全體”。子,但是這個(gè)房子她并沒(méi)有表現出是要自己通過(guò)努力去獲得，而是在這社會(huì )認同(social identity ),Tajfel提出的社會(huì )認同理論,區分了個(gè)體一章的結尾處,瑪琳獨自在街燈下跳舞,唱歌同一首歌，她在等待,等待認同與社會(huì )認同。將社會(huì )認同定義為:“個(gè)體認識到他屬于特定的社會(huì )-輛汽車(chē)停下來(lái),有那么一個(gè)男人可以改變她的生活。通過(guò)結尾處的描.同時(shí)也認識到作為群體成員帶給的情感和價(jià)值意義”。不難看出.瑪琳的等待是必然的，因為在她所生活的環(huán)境中，只有這社會(huì )認同理論有三點(diǎn):分類(lèi) 、認同和比較。首先,通過(guò)分類(lèi)，我們能最樣的等待才能有所改變.她并不知道,她的等待是在出賣(mài)自己,是在告省力地對外界事物作出理解和判斷?！坝捎谖覀儗κ挛锏姆诸?lèi)不僅反映訴別人,她甘心情愿的接受別人的控制,而是覺(jué)得她的等待在這樣的社了我們的周遭，而且是對直接影響我們對信息知覺(jué)和解釋的環(huán)境- -種主會(huì ),這樣的生活環(huán)境中是正常的,只有這樣的等待才有機會(huì )改變自己的動(dòng)的構建,因此，分類(lèi)是一種社會(huì )行為,體現著(zhù)觀(guān)念、文化和社會(huì )表達?！币簧罡淖冏约旱拿\。旦發(fā)生對族群的分類(lèi),就會(huì )對該群體的集體特性和動(dòng)機作出歸因。因而刻板印象- -經(jīng)形成， 就很難改變,“物以類(lèi)聚,人以群分”,居住在同刻板印象是分類(lèi)的直接結果。其次是認同，我們確定自己屬于某一社會(huì )個(gè)地區、從事同- -種職業(yè)、屬于同-個(gè)種族的人總會(huì )有一些共同的特群體繼而確定我們自己的個(gè)人身份。群內是“我們",而“他們”即是非我征,因此,刻板印象- -般說(shuō)來(lái)都還是有-定道理的?？贪逵∠笫瞧毡榇鎮兊娜后w,因而他們有他們相同的特點(diǎn)、印象和行為。當個(gè)人的群內身在的,它在日常生活中對人的影響很大.所以,在芒果街上很多女人認份顯著(zhù)個(gè)人就會(huì )從認知和行為模式上極力保持、保護并提升其群體身同一輩---輩傳承下來(lái)的女性的地位，認同女性的美好生活就是在等待份。這樣就很自然地過(guò)渡到第三個(gè)概念:比較是為了尋求積極的集體自中獲得,也只有等待是獲得美好生活的渠道。尊。通過(guò)積極的比較,群內人員更傾向于視自己優(yōu)于群外人員，通過(guò)社會(huì )創(chuàng )造，群內人員將選取有利于自身的比較緯度將本族群優(yōu)勢最大化，處參考文獻于比較緯度優(yōu)勢的群體將選取處于緯度劣勢的族群作比較,而處于緯度[1]桑德拉.希斯內羅絲著(zhù),潘帕譯.芒果街上的小屋(英漢對照)劣勢的族群將群間差最小化或干脆轉換比較緯度。以此“我們獲得自我M].南京:譯林出版社2006.良好感覺(jué)，并得知如何對待群內和群外人員”。社會(huì )認同將導致族群認[2]石平萍，開(kāi)辟女性生存的新空間[].外國文學(xué)20503).25-2.2.知和交往的自我中心主義、刻板印象,甚至歧視和種族主義。[3]石平萍.“奇卡納女性主義者”作家桑德拉●西斯內羅斯[J]外國二、等待中的女人們刻板化形象文學(xué),2005,(3):16-18.在《米涅瓦寫(xiě)詩(shī)》中.密涅瓦只比埃斯佩朗莎大2歲.卻已經(jīng)結婚并[4]西蒙.波娃.桑竹影等譯,第二性湖南文藝出版社, 1986:23.(上接第159頁(yè)) noion of reinforcement is that it is hard to see quitePart VII conclusionhow it would work with young children.The exciting thing about the study of language acquisition is that there isB. Chomsky's ideastll no one theory or approaech, which has all the answers. We should haveNoam Chomskyproproposed that children actively construet the rule sy8-further study in the future research.tems of their native language aided by a brain already set up with a speciallanguage capacity that is separate from other types of mental abilities.C. Jean Piaget_ cond cion M].外語(yǔ)教學(xué)Piaget viewed the child as actively constructing language rather than與研中國煤化工simply imitating it. For Piaget, the only language learning equipment that a報(人文CNM H G'的發(fā)展[].鹽城師范學(xué)院學(xué)child is bom with is a strong instinct 1o reach out to and make sense of the0Hworld and a brain uniquely adapted to extracing ptterns and solving puzzles. [3]徐速.兒童語(yǔ) 言發(fā)展研究的新進(jìn)展Lj].溫州師范學(xué)院教育科學(xué)In this view, language is just one of the many‘puzzles ' that children solve器學(xué)院,2003.8they grow up and should be studied in the context of child' s overall itellc-[4]周曉梅.兒童語(yǔ)言習得與大學(xué)外語(yǔ)教學(xué)[j].楊州教育學(xué)院學(xué)報,tual and social development.2003.3-160-