中國說(shuō)唱音樂(lè )的分類(lèi)

2011年9月浙江藝術(shù)職業(yè)學(xué)院學(xué)報September, 2011第9卷第3期Journal of Zhejiang Vocational Academy of ArtVol 9 No. 3文章編號:16722795(2011)03004605幺幼力劉振濤中國說(shuō)唱音樂(lè )的分類(lèi)摘要:本文就說(shuō)唱音樂(lè )分類(lèi)研究文獻中較重要的9類(lèi)著(zhù)作、12篇文章進(jìn)行了梳理,并將其歸納為總體性分類(lèi)研究、少數民族曲種分類(lèi)研究與地方曲種分類(lèi)研究三個(gè)研究領(lǐng)域。認為目前學(xué)界還沒(méi)有形成有所共識的分類(lèi)體系,只是存在相對合理的分類(lèi)形式。同時(shí),各位學(xué)者分類(lèi)的視野有寬窄之別、大小之分,層次也不盡相同,這是導致分類(lèi)方法不統一的主要原因,而最根本的原因在于分類(lèi)標準的非邏輯性與多重性。關(guān)鍵詞:漢族曲種;少數民族曲種;地方性曲種;分類(lèi)標準中圖分類(lèi)號:J60文獻標識碼:AClassification of Chinese Rap musicYAO You-li. LlU Zhen-taoAbstract: The paper sorts out nine books and twelve articles on rap music classification, and concludesthree research areas, namely the overall classification research, ethnic minority music classification research and local music classification research. The paper holds that the academic circle has not yetformed a consensus classification system except for a relatively reasonable classification form. Meanwhiledifferent scholars have different fields of vision or levels, which leads to the difference of classificationways. The most fundamental reason is the non logic and multiplicity of classification standardsKey words: song types of the Hans; ethnic minority song types; local song types; classification stand-說(shuō)唱音樂(lè )是我國民間音樂(lè )的重要組成部分,是民間音樂(lè )中最具語(yǔ)言美的音樂(lè )類(lèi)型。隨著(zhù)音樂(lè )工作者對說(shuō)唱音樂(lè )品種挖掘、整理的逐步深入,全國各族、各地區豐富多彩、風(fēng)格各異的說(shuō)唱種類(lèi)呈現于世人面前,增強了國人對于我國本土音樂(lè )文化多元性的認同感?！皳煌耆y計,已知我國目前仍流傳在民間的曲藝形式,不下400余種。其中,以歌唱為主要藝術(shù)手段即具有音樂(lè )性的說(shuō)唱種類(lèi)約占70%以上。也就是說(shuō),按最保守的估計,曲藝音樂(lè )的具體形式,大體上約有300種左右?！泵鎸盗咳绱酥嗟恼f(shuō)唱曲種,有必要建立相應的分類(lèi)體系,用以把握、分清整體中各個(gè)部分的狀況。于是,其分類(lèi)研究便順勢提上議程。眾所周知,分類(lèi)是我們認識研究對象的最基本的研究方法之一,它有利于我們在紛繁復雜的研究收稿日期:201103-19作者簡(jiǎn)介:幺幼力(1971—),男,河北唐山人,魯東大學(xué)藝術(shù)學(xué)院副院長(cháng)、講師,主要從事音樂(lè )教育教學(xué)研究。劉振濤(1986—),男,山東淄博人,中國音樂(lè )學(xué)院音樂(lè )學(xué)系碩士研究生,主要從事中國傳統①引自吳文科《試論曲藝音樂(lè )的分類(lèi)》。中國煤化工CNMHG3期么幼力劉振濤:中國說(shuō)唱音樂(lè )的分類(lèi)47對象面前理出清晰的脈絡(luò ),進(jìn)而比較明了地摸清各類(lèi)的特點(diǎn)。筆者通過(guò)對中國音樂(lè )學(xué)院圖書(shū)館與中國學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)(ww.cnki.net)的査找、搜索,發(fā)現涉及說(shuō)唱音樂(lè )分類(lèi)研究較重要的著(zhù)作9冊、論文12篇。其中,總體性分類(lèi)研究(主要集中于漢族曲種)的著(zhù)作9冊、論文7篇,少數民族說(shuō)唱分類(lèi)研究的論文2篇,單獨論述地方說(shuō)唱音樂(lè )分類(lèi)的論文3篇?，F分述如下。、總體性分類(lèi)在此種分類(lèi)研究中,最先要提及的是《民族音樂(lè )概論》的“八分法”與《中國傳統音樂(lè )概論》(說(shuō)唱音樂(lè ))的“二分法”。此兩種分類(lèi)法對說(shuō)唱音樂(lè )的教學(xué)與研究產(chǎn)生了深遠的影響,是廣大音樂(lè )工作者最常依據的分類(lèi)法?！睹褡逡魳?lè )概論》從說(shuō)唱音樂(lè )具有的某些共同特點(diǎn)出發(fā),將說(shuō)唱音樂(lè )分為鼓詞類(lèi)、彈詞類(lèi)、漁鼓類(lèi)、牌子曲類(lèi)、琴書(shū)類(lèi)、雜曲類(lèi)、走唱類(lèi)、板誦類(lèi)八大類(lèi),是一種民間約定俗成的分類(lèi)方法。雖然此分類(lèi)法之中有交叉與重疊,沒(méi)有按照分類(lèi)學(xué)中科學(xué)的理論思維進(jìn)行分類(lèi),但八大類(lèi)分法卻架起了學(xué)者與藝人溝通的橋梁,是一種平衡演出實(shí)踐與研究工作的分類(lèi)法。盡管不夠科學(xué),但直沿用至今?！吨袊鴤鹘y音樂(lè )概論》(說(shuō)唱音樂(lè ))按照說(shuō)唱音樂(lè )的歷史沿革、傳承流變、主要特征,并參照文學(xué)界關(guān)于講唱文學(xué)的分類(lèi),將說(shuō)唱音樂(lè )劃分為“樂(lè )曲系”的牌子曲類(lèi)和“詩(shī)贊系”的鼓書(shū)類(lèi)兩大種類(lèi)。此種分類(lèi)法是音樂(lè )學(xué)者張鴻懿從學(xué)者的角度,運用較為縝密、科學(xué)的思考從而得出的分類(lèi)法。綜合探討了說(shuō)唱藝術(shù)曲調與曲詞方面的特點(diǎn),是近年來(lái)學(xué)術(shù)界較為熱門(mén)、新穎的分類(lèi)方法。經(jīng)筆者梳理、統計,涉及說(shuō)唱音樂(lè )(排除只說(shuō)不唱的品種)分類(lèi)的其余7本著(zhù)作可歸納為六分法與七分法兩大系統。如下:1.《鼓曲研究》:大鼓、漁鼓、彈詞、琴書(shū)、牌子曲、雜曲、走唱2.《曲藝概論》:大鼓、漁鼓、彈詞、琴書(shū)、牌子曲、雜曲、走唱3.《中國大百科全書(shū)·戲曲曲藝卷》:鼓詞、道情、彈詞、琴書(shū)、牌子曲、雜曲、走唱4.《中國民族音樂(lè )大系·曲藝音樂(lè )卷》:鼓詞、道情、彈詞、琴書(shū)、牌子曲、走唱5.《曲藝音樂(lè )概論》:鼓曲、漁鼓道情、彈詞、琴書(shū)、牌子曲、雜曲6.《中國曲藝與曲藝音樂(lè )》:鼓曲、漁鼓道情、彈詞、琴書(shū)、牌子曲、小曲、走唱7.《中國曲藝概論》:鼓曲、道情、彈詞、琴書(shū)、牌子曲、本土小曲從以上所列7本著(zhù)作的分類(lèi)體系中,我們可以看出,對于大鼓(鼓詞)、漁鼓(道情)、彈詞、琴書(shū)、牌子曲五類(lèi)意見(jiàn)一致,而在雜曲、小曲、走唱等分類(lèi)項目上存在分歧。分歧的原因可能在于雜曲小唱、走唱類(lèi)說(shuō)唱音樂(lè )常與民歌、歌舞難解難分,處于民歌、歌舞向說(shuō)唱演變的過(guò)程中,因而不能明確地劃分題材歸屬的緣故。在說(shuō)唱音樂(lè )分類(lèi)研究的7篇論文中,吳文科《試論曲藝音樂(lè )的分類(lèi)》通過(guò)梳理以往按照不同分類(lèi)標準劃分的各種類(lèi)別,進(jìn)而提出“當從音樂(lè )體裁的角度去分類(lèi),似乎更能使分類(lèi)的邏輯框架涵蓋盡所有的曲藝音樂(lè )形態(tài)”。其從曲藝音樂(lè )的音樂(lè )本體結構形態(tài)出發(fā),將說(shuō)唱音樂(lè )分為四類(lèi):1.板腔體,或稱(chēng)板式變化體;2.曲牌聯(lián)唱體,或稱(chēng)曲牌聯(lián)套體;3.單曲反復體,或稱(chēng)單曲體;4.綜合體,或稱(chēng)曲牌板腔混合體。此分類(lèi)方法突出音樂(lè )本體特色,但對于說(shuō)唱音樂(lè )中占重要地位的曲詞似乎照應不夠。此外,在董靈《曲藝音樂(lè )的分類(lèi)》一文中,其分類(lèi)方法與吳文完全相同。馮光鈺的《中國曲藝音樂(lè )研究的幾個(gè)基礎理論問(wèn)題》一文,亦首先梳理以往分類(lèi)法,總結出三、四、五、六、七(一、二)6種分類(lèi)方法,并以湖北曲藝音樂(lè )分類(lèi)為例,按音樂(lè )體裁形態(tài)的共性特點(diǎn),將其分為四類(lèi):絲弦小曲類(lèi)、漁鼓道情類(lèi)、鼓書(shū)鼓詞類(lèi)、踏歌耍唱類(lèi)。此種分類(lèi)法是針對湖北省的說(shuō)唱曲種提出的,研究對象的范圍相對較窄。不難看出,作者采用了音樂(lè )樣式與曲種體裁兼容考慮的分類(lèi)思路。張鴻懿《說(shuō)唱音樂(lè )分類(lèi)淺談》從曲種淵源、藝術(shù)特點(diǎn)、發(fā)展趨勢三點(diǎn)出發(fā),針對其提出的說(shuō)唱音樂(lè )兩分法做了較為詳盡的分析,將曲調與曲詞納入說(shuō)唱音樂(lè )的共生系統中進(jìn)行整合式的分類(lèi)。姚藝君《說(shuō)唱音樂(lè )分類(lèi)芻議》是一篇不同于以往分類(lèi)概念、具有獨創(chuàng )精神的分類(lèi)研究文章。作者認為“說(shuō)唱音樂(lè )分類(lèi),突出的應是音樂(lè )的角度,而不是其他,應根據說(shuō)中國煤化工關(guān)系CNMHG浙江藝術(shù)職業(yè)學(xué)院學(xué)報第9卷進(jìn)行分析、研究,分門(mén)別類(lèi),突出其適用于音樂(lè )研究之特點(diǎn)”。首先,作者從音樂(lè )角度出發(fā),以主要曲種常用的唱腔腔調為依據,將說(shuō)唱音樂(lè )分為兩大聲腔體系:一是以板式變化體結構為主的鼓腔類(lèi),是以曲牌連綴體制結構為主的曲子類(lèi)。其次,作者根據說(shuō)唱音樂(lè )的結構體制,將其分為板式變化體與曲牌連綴體兩大類(lèi)。最后,作者以說(shuō)唱中唱詞與唱腔同步運動(dòng)所形成的句式形式(腔式),根據各種唱腔頭逗的開(kāi)口狀態(tài),提出了江南頂板型(江指長(cháng)江)與江北漏板型。此分類(lèi)法從曲種的唱腔腔式出發(fā),觀(guān)念新穎獨特,且頗具說(shuō)服力。最后,作者將說(shuō)唱音樂(lè )分為五個(gè)音樂(lè )系統,即鼓詞系統、彈詞系統、漁鼓系統、俗曲系統、歌舞腔系統,此為傳統“八分法”的繼承與發(fā)展。關(guān)于少數民族曲種的分類(lèi),作者暫未涉及。但筆者認為,文中隱含著(zhù)作者以民族屬性(漢族與少數民族)作為分類(lèi)母系統的理論預設。喻輝的《談曲藝音樂(lè )的分類(lèi)》中,作者試圖從廣闊、宏觀(guān)的角度對中國各個(gè)民族的說(shuō)唱音樂(lè )進(jìn)行分類(lèi)。認為以往分類(lèi)的最大缺陷在于分類(lèi)標準過(guò)多,使得分類(lèi)后的諸子項相互包容、混亂不清。作者有志于探討一種較為科學(xué)的分類(lèi)法,認為區別曲藝音樂(lè )與其他民間音樂(lè )體裁的一個(gè)最重要的特征是其演唱形式,以演唱形式作為劃分的標準較為合理可行。第一級分類(lèi)以演唱形式分為坐唱、立唱、走唱、誦說(shuō)(無(wú)音樂(lè ))四大類(lèi)。在第二個(gè)層次的劃分上,作者以曲牌的主要伴奏樂(lè )器為依據分為:以彈撥類(lèi)樂(lè )器做主奏樂(lè )器的彈詞類(lèi),以擊弦樂(lè )器做主奏樂(lè )器的琴書(shū)類(lèi),以拉弦樂(lè )器做主奏樂(lè )器的弦書(shū)類(lèi)(以上三項屬一級分類(lèi)中的坐唱類(lèi)),以打擊樂(lè )、共鳴體帶支架做伴奏樂(lè )器的鼓詞類(lèi),以打擊樂(lè )、共鳴體不帶支架做伴奏樂(lè )器的漁鼓類(lèi)(此二項屬一級分類(lèi)中的走唱類(lèi))。作者將少數民族曲種也納入其分類(lèi)體系,我們基本上可將包括少數民族曲種在內的絕大多數曲種在這個(gè)系統中一一予以歸類(lèi)”。王寧琪《關(guān)于我國曲藝音樂(lè )理論研究的思考》一文,在說(shuō)唱音樂(lè )分類(lèi)法上沒(méi)有另立新說(shuō),只是對過(guò)去論著(zhù)中的曲藝分類(lèi)狀況做了一個(gè)概況性的介紹,內容與以往著(zhù)作相同。通過(guò)以上的分析,我們可以發(fā)現,在各種分類(lèi)研究中,作者均試圖建立一種囊括所有曲種(通常不包括少數民族曲種)的分類(lèi)體系。然而,由于分類(lèi)目的、分類(lèi)標準的不同,最終導致學(xué)界中分類(lèi)法無(wú)法統二、少數民族曲種分類(lèi)由于少數民族說(shuō)唱音樂(lè )的特殊性,其劃分標準往往與漢族曲種不同,因而漢族說(shuō)唱曲種的分類(lèi)標準很難將其兼容。在少數民族說(shuō)唱音樂(lè )的分類(lèi)中,第一級分類(lèi)一般按族別,如壯族說(shuō)唱、維吾爾族說(shuō)唱;由于少數民族說(shuō)唱曲種較少,第二級分類(lèi)一般以曲種的題材、體裁為依據,并結合音樂(lè )進(jìn)行分類(lèi)張一凡的《北方漁獵民族說(shuō)唱音樂(lè )論》,以漁獵生產(chǎn)方式為主的黑龍江達斡爾、鄂倫春、赫哲族的說(shuō)唱曲種“烏欽”、“摩蘇昆”、“伊瑪堪”作為研究對象,針對其不同的音樂(lè )結構特點(diǎn),對三類(lèi)少數民族曲種進(jìn)行了分類(lèi)。首先,作者以“烏欽”為母項,從曲調的表現性能出發(fā),將其分為小唱小段類(lèi)、長(cháng)篇敘事歌類(lèi)、吟誦類(lèi)三個(gè)子項系統;其次,以“摩蘇昆”為母項,以曲調使用情況為依據,分為類(lèi)型曲調、定型專(zhuān)用曲調、自由選用曲調三個(gè)子系統;最后,作者以“伊瑪堪”為母項,將其分為講唱長(cháng)篇故事的大唱與以民歌、小調為主的小唱兩個(gè)子項系統。作者提到,以上三種分類(lèi)法是依據兩個(gè)因素進(jìn)行分類(lèi)的:劃分標準的邏輯因素與劃分標準的非邏輯因素。這一分類(lèi)體系針對少數民族曲種復雜性的特征,將單一標準的邏輯因素與多重標準的非邏輯因素相結合而進(jìn)行分類(lèi)。李漢杰的《云南少數民族曲藝音樂(lè )及其類(lèi)型》一文中提出:“從文化藝術(shù)特征來(lái)看,云南少數民族許多曲種是一種比較樸實(shí)簡(jiǎn)單的說(shuō)唱藝術(shù)(除白族[大本曲]、傣族[章哈]外),而漢族地區的說(shuō)唱及白族大本曲等是比較復雜的、發(fā)展了的說(shuō)唱藝術(shù)。另外,除白族[大本曲]、彝族[白話(huà)腔]是比較典型的‘說(shuō)唱結合’藝術(shù)外,云南少數民族許多曲種則‘只唱不說(shuō)’或‘以唱為主’?！庇捎谠颇仙贁得褡灞姸?所以云南少數民族曲種也就較多,據統計資料證實(shí),云南已有100多個(gè)曲藝品種。針對這一豐富的藝術(shù)遺產(chǎn),作者從伴奏樂(lè )器和表演形式兩方面出發(fā),分別對云南少數民族曲種進(jìn)行了分類(lèi)。從云南少數民族曲種伴奏樂(lè )器的類(lèi)型出發(fā),分為彈唱類(lèi)、吹唱類(lèi)、拉唱H中國煤化工合樂(lè )隊CNMHG第3期幺幼力劉振濤:中國說(shuō)唱音樂(lè )的分類(lèi)49類(lèi)六種;從表演形式出發(fā),云南少數民族曲藝音樂(lè )可分為單口唱、對口唱、幫腔唱、群唱、分角色唱(幾個(gè)人唱)、走唱或舞唱七種類(lèi)型。此種分類(lèi)法雖有其特色,但未觸及音樂(lè )本體形態(tài),只是以說(shuō)唱表演樣式對其進(jìn)行分類(lèi),也未涉及說(shuō)唱中說(shuō)與唱的結合。不過(guò),對照說(shuō)唱音樂(lè )的表演、伴奏樣式,此種分類(lèi)法還是頗有道理的。另外,針對少數民族說(shuō)唱音樂(lè )的特點(diǎn),應該采取不同于漢族說(shuō)唱的分類(lèi)原則,這也是大多數學(xué)者所公認的。筆者認為,從說(shuō)唱音樂(lè )的曲調與民族語(yǔ)言?xún)煞矫娼Y合考慮,從而進(jìn)行分類(lèi)可為上策。、地方性曲種分類(lèi)地方性曲種指在各省、各地區相對單一的文化語(yǔ)境中形成的具有濃郁地方特色的曲種,各地音樂(lè )工作者從當地背景出發(fā),針對各地區說(shuō)唱音樂(lè )的不同特點(diǎn),探尋適合本土情況的說(shuō)唱音樂(lè )分類(lèi)法。楓波的《湖北曲藝音樂(lè )的分類(lèi)》一文,以湖北省形成的曲藝品種為研究對象,根據曲種音樂(lè )的“體”、“型”異同、內在聯(lián)系,以及品種間的親緣關(guān)系,將湖北境內的說(shuō)唱音樂(lè )分為絲弦小曲、漁鼓道情、鼓書(shū)鼓詞、踏歌耍唱四種類(lèi)型。1.絲弦小曲類(lèi)的共同特征是:均采用曲牌連綴結構;個(gè)別曲牌還有共同的聲腔,而且此類(lèi)說(shuō)唱具有相似的演唱形式、相近的演唱環(huán)境;演唱時(shí)均有絲弦伴奏托腔,形成了共同的婉轉、細膩的演唱風(fēng)格;另外,它們還有一批共同的曲目。2.漁鼓道情類(lèi)曲種在音樂(lè )結構、表現形態(tài)、主腔音樂(lè )的發(fā)展手法及其演唱形式保持著(zhù)基本上的一致。由于漁鼓道情類(lèi)曲種音樂(lè )結構的相似性,便產(chǎn)生了曲種之間在音樂(lè )上相近的發(fā)展變化手法,即它們中的多數曲種在音樂(lè )上主要求助于曲牌音樂(lè )內部的句式變換與調整,一般不過(guò)多使用或根本不使用外部曲牌作為補充。3.鼓書(shū)鼓詞類(lèi)的曲種都具有語(yǔ)言性強這一顯著(zhù)的特點(diǎn),音調多根植于當地的民歌及方言語(yǔ)調,并具有相同的演唱形式和相似的發(fā)展變換手法。4.踏歌耍唱類(lèi)的曲種介乎于民間歌舞、山歌、戲曲、雜耍、皮影以及田間打唱等姊妹藝術(shù)之間,是一種兼具多重色彩與屬性的曲藝類(lèi)別,是不同藝術(shù)種類(lèi)演變融合的結果。原作哲《陜西曲藝音樂(lè )品種概說(shuō)》一文提到,根據普查,陜西各地不同名目的曲種達30余種?？疾烨N淵源、音樂(lè )體裁、表現形態(tài)、演出習俗等方面的異同,可將這30多個(gè)曲種分作絲弦清曲、說(shuō)書(shū)、經(jīng)韻勸善、道情漁鼓、踏歌走唱5個(gè)大類(lèi)。1.絲弦清曲類(lèi)曲種,包括陜西曲子、榆林小曲等,在關(guān)中民間有“一清二簧三恍恍,細膩不過(guò)碗碗腔”以及“嫗杜媼猶素歌”之說(shuō)。其共同特征是音樂(lè )均為曲牌體、以絲弦樂(lè )器及小件擊樂(lè )伴奏、演唱形式以圍桌坐唱為主、具有同源的曲牌、唱習俗相似。2.說(shuō)書(shū)類(lèi)的曲種,包括陜北說(shuō)書(shū)和洛南靜板書(shū)。共同特征:音樂(lè )多為板腔體,曲詞為韻散相間的中長(cháng)篇故事,并以七、十字句為多。3.經(jīng)韻勸善類(lèi)曲種,此類(lèi)曲種具有相同的題材(即勸人行孝、行善),具有較強的民族性和宗教性。4.道情漁鼓類(lèi),此類(lèi)伴奏樂(lè )器常用漁鼓、簡(jiǎn)板,唱腔吟誦性強、唱詞多為七或十字韻文。5.踏歌走唱類(lèi),此類(lèi)曲種介于歌舞、曲藝、小戲之間,具有濃郁的說(shuō)唱性,傳統上僅用打擊樂(lè )伴奏(不托管弦)。施王偉《曲藝音樂(lè )的類(lèi)種——從音樂(lè )本身為曲藝音樂(lè )分類(lèi)(以浙江為例)》一文,作者從浙江說(shuō)唱音樂(lè )本體出發(fā),將說(shuō)唱音樂(lè )分為依字行腔、以腔傳辭、以上兩者綜合使用三大類(lèi)別。依字行腔即唱腔近似語(yǔ)言的升華,音樂(lè )性較差,具有明顯的語(yǔ)言依附性,如快書(shū)、道情等;以腔傳辭,即唱腔曲調的音樂(lè )性較強,曲調大多直接移植民歌,如灘簧小唱、四明南詞等;依字行腔與以腔傳辭兩者結合類(lèi),即具有“起平落”結構體式和一唱眾接演唱方式的曲種,如紹興灘簧、湖州三跳等。最后,作者認為曲藝音樂(lè )本質(zhì)上分為兩類(lèi):依字行腔類(lèi)與以腔傳辭類(lèi)。依字行腔類(lèi)所占的比重較大,大部分曲藝音樂(lè )唱腔均歸屬此類(lèi)。筆者認為,此類(lèi)分法與張鴻懿先生所說(shuō)的“詩(shī)贊系”與“樂(lè )曲系”頗為相似,依字行腔近似“詩(shī)贊系”,為由說(shuō)向唱的方向發(fā)展;以腔傳辭類(lèi)近似“樂(lè )曲系”,為由唱向說(shuō)的方向發(fā)展。以上三位作者,均從自身的知識認知出發(fā),從不同角度、運用不同標準對當地說(shuō)唱音樂(lè )進(jìn)行了各具特色的分類(lèi)。雖然,有些只是處于初步探索階段,但“星星之火,可以燎原”,地方性學(xué)者具有更便于掌握第一手資料的有利條件,可成為“學(xué)院派”學(xué)者進(jìn)行研究的基礎資TYHE中國煤化工CNMH50浙江藝術(shù)職業(yè)學(xué)院學(xué)報第9卷結語(yǔ)綜觀(guān)說(shuō)唱音樂(lè )分類(lèi)研究文獻可以看出,目前并沒(méi)有形成大家有所共識的分類(lèi)體系,只存在相對合理的分類(lèi)形式。各位學(xué)者分類(lèi)的視野有寬窄之別、大小之分,層次也不盡相同,此為導致分類(lèi)方法不統一的主要原因。筆者看來(lái),最本質(zhì)的原因應為分類(lèi)標準的不統一。目前,學(xué)界還沒(méi)有形成貫徹分類(lèi)邏輯中子項互不相容、子項之和窮盡母項、每層劃分標準必須統一這一“三原則”邏輯理論,導致分類(lèi)體系較混亂。理論常與實(shí)際存在出入,面對如此豐富多彩、各具特色的說(shuō)唱音樂(lè ),很難奉行單一的分類(lèi)邏輯原則,分類(lèi)子系統中相互之間也多有重疊,很難一刀切。這要求我們在進(jìn)行分類(lèi)時(shí),要多考慮民間音的原始分類(lèi)系統,其次再行切入學(xué)者分類(lèi)思想,這樣可以取得較好的結果。另外,分類(lèi)方法對于理論研究雖具有很重要的作用,但其有效性也是有限的。正如中央音樂(lè )學(xué)院周青青教授所說(shuō):“對民間音樂(lè )進(jìn)行分類(lèi),是一種不得已而為之的行為,各種類(lèi)之間的界限常常不能截然分清?！雹倜鎸Τ砂偕锨У囊魳?lè )品種,我們不可能一一理清思路。由于教學(xué)的需要,我們有必要建立一套科學(xué)、系統的說(shuō)唱音樂(lè )分類(lèi)體系。也許,我們將來(lái)能看到的畫(huà)面是層出不窮的分類(lèi)體系的涌現。參考文獻[]中國藝術(shù)研究院音樂(lè )研究所.民族音樂(lè )概論[M]·北京:人民音樂(lè )出版社,1964:119-171[2]袁靜芳.中國傳統音樂(lè )概論[M],上海:上海音樂(lè )出版社,2000:118-—203[3]中國曲藝工作者協(xié)會(huì ),沈彭年,鼓曲研究[M].北京:作家出版社,1[4]侯寶林,汪景壽,薛寶琨.曲藝概論[M].北京:北京大學(xué)出版社,1980[5]中國大百科全書(shū)出版社編輯部.中國大百科全書(shū)·戲曲曲藝卷[M].北京:中國大百科全書(shū)出版社,1983.[6]東方音樂(lè )學(xué)會(huì ),連波,中國民族音樂(lè )大系·曲藝音樂(lè )卷[M]·上海:上海音樂(lè )出版杜,1989[7]于林青.曲藝音樂(lè )概論[M].北京:人民音樂(lè )出版社,1993[8]欒桂娟中國曲藝與曲藝音樂(lè )[M].北京:人民音樂(lè )出版社,1998[9]姜昆,戴宏森,中國曲藝概論[M].北京:人民音樂(lè )出版社,2005[10]吳文科,試論曲藝音樂(lè )的分類(lèi)[冂].藝海,1996(2):51-52[1]董靈.曲藝音樂(lè )的分類(lèi)[J].中國音樂(lè ),1995(4):22;13.[12]馮光鈺.中國曲藝音樂(lè 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