社會(huì )技術(shù)與自然技術(shù)關(guān)系研究

第24卷第5期哈爾濱學(xué)院學(xué)報Vol.24 No.52003年5月.JOURNAL OF HARBIN UNIVERSITYMay 2003[文章編號]1004- -5856( 2003 )05- -0024- -04社會(huì )技術(shù)與自然技術(shù)關(guān)系研究吳衛東(哈爾濱學(xué)院社科部黑龍江哈爾濱150080 )[摘要由于在作用對象、評價(jià)原則、實(shí)驗方法、可接受性、參照系數以及技術(shù)進(jìn)步快慢等方面存在.著(zhù)一系列不同社會(huì )技術(shù)與自然技術(shù)存在著(zhù)本質(zhì)的差別。[關(guān)鍵詞]自然技術(shù)社會(huì )技術(shù)參照系評價(jià)原則可接受性[中圖分類(lèi)號]B028 ;NO2 [ 文獻標識碼]A技術(shù)科學(xué)研究的技術(shù)是各種各樣的是不名稱(chēng)沒(méi)有天然的意義,它的意義在于我們斷發(fā)展的一個(gè)歷史范疇我們不能把技術(shù)僅僅如何使用它。社會(huì )技術(shù)作為文明的必須隨著(zhù)人局限于它的自然本性上,而應廣義地理解它。.類(lèi)的存在和發(fā)展而存在和發(fā)展這是歷史的事有建立在自然科學(xué)基礎上的自然技術(shù)就應有實(shí)。我們所做的是發(fā)展合理的社會(huì )技術(shù),而非相對應的建立在社會(huì )科學(xué)基礎上的社會(huì )技術(shù)。.對人、對社會(huì )的控制。況且我們在自然技術(shù)上由于技術(shù)最終是以改造自然和改造社會(huì )為目的錯誤觀(guān)念,即認為自然技術(shù)是對自然的操縱的因此按技術(shù)的對象我們把技術(shù)分為兩大和利用造成了自然的反抗”對自然的控制已類(lèi):自然技術(shù)與社會(huì )技術(shù)。，造成環(huán)境惡化、資源枯竭到頭來(lái)造成了人類(lèi)本同樣作為人類(lèi)活動(dòng)的社會(huì )技術(shù)與自然技身的生存危機人類(lèi)在自然技術(shù)上的理解和使術(shù)在對象、采用的方法、評價(jià)的原則、發(fā)展的程用需要反思和重新定位。度以及過(guò)程的特點(diǎn)諸多方面一向有引人注目的在自然技術(shù)問(wèn)題上我們要摒棄的一個(gè)錯差別。誤觀(guān)念就是人是主體,自然是被操縱的對象或一、社會(huì )技術(shù)與自然技術(shù)的作用對客體。在提出社會(huì )技術(shù)這個(gè)概念時(shí),我們首要象不同的就是要破除社會(huì )技術(shù)是工具使用者為主體,自然技術(shù)是探討人與自然的關(guān)系而社會(huì )而它的對象則為被操縱的客體這樣一個(gè)觀(guān)念。技術(shù)探討的是人(群與人(群)之間的關(guān)系。社如果說(shuō)人們使用自然技術(shù)時(shí)沒(méi)有意識到自然會(huì )技術(shù)一詞容易被人想起人對人的操縱和控作為人存在的部分、沒(méi)有意識到對它的破壞就制如同我們使用自然技術(shù)對待自然一樣。有是對自身家園的破壞這是有情可原的話(huà)(因為人會(huì )認為即使有社會(huì )技術(shù)存在提出這個(gè)概念人的認識有著(zhù)局限性，以及不同歷史時(shí)期的人并在實(shí)踐中充塞它的內涵,也是不合適的因為的需要不同)今天在社會(huì )技術(shù)上我們則不能提出它就等于提倡人對人的控制。中國煤化工，社會(huì )群體共同參與每YHCNMH G[收稿日期2003-01- 16. [作者簡(jiǎn)介俁衛東( 1963- )男哈爾濱學(xué)院社科部主任哲學(xué)教授主要研究方向哲學(xué)、社會(huì )技術(shù)學(xué)。第5期吳衛東社會(huì )技術(shù)與自然技術(shù)關(guān)系研究個(gè)參與者都是具有共同人性的人,只是每個(gè)人術(shù)。奴隸社會(huì )制度的一套統治手段在發(fā)展生產(chǎn)在社會(huì )技術(shù)中分處于不同的位置。將人作為被力方面一定程度上是有效的但它明顯是不公操縱、被控制的對象顯然是違反人性的。正的。一個(gè)理想的社會(huì )便是既是有效的同時(shí)二、社會(huì )技術(shù)與自然技術(shù)參照系又是公正的。馬克思所描述的共產(chǎn)主義社會(huì )便是這樣的社會(huì ),在《哥達綱領(lǐng)批判》這篇光輝著(zhù)社會(huì )技術(shù)與自然技術(shù)-個(gè)較重要的區別,作中,馬克思為我們描述了共產(chǎn)主義社會(huì )的美就是社會(huì )技術(shù)中很難建立起一個(gè)普遍的、統一好遠景”:在共產(chǎn)主義社會(huì )的高級階段上在迫.的參照系。使人們奴隸般地服從分工的情形已經(jīng)消失，從.眾所周知在自然技術(shù)研究中已經(jīng)成功地而腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的對立也隨之消失之建立了一個(gè)相對統--的、在世界范圍內適用的后在勞動(dòng)已經(jīng)不僅僅是謀生的手段,而且本身.參照系。究其緣由根本.上在于人可以視自然成了生活的第--需要以后在隨著(zhù)個(gè)人的全面.為純粹客體或者說(shuō)可以把自然處理為純粹客發(fā)展生產(chǎn)力也增長(cháng)起來(lái)而集體財富的一切源體。事實(shí)上,自然在其原初意義上就是外在于泉都充分涌流之后.... 只有在那個(gè)時(shí)候,才能人的雖然人類(lèi)也是自然的產(chǎn)物但在人類(lèi)誕生完全超出資產(chǎn)階級法權的狹隘眼界,社會(huì )才能之前,自然界早已存在。-般說(shuō)來(lái)，人們在認識在自己的旗幟上寫(xiě)上:各盡所能按需分配!'從自然時(shí)在原則上是有可能、在實(shí)際上也是盡力中我們可以看出共產(chǎn)主義社會(huì )是物質(zhì)十分富足，把作為認識主體的人類(lèi)與作為認識對象的自然的社會(huì ),在共產(chǎn)主義社會(huì )中沒(méi)有剝削、沒(méi)有壓對立起來(lái)的。所以自然技術(shù)在傳統意義上是對迫、人人平等。外在于人的客體世界的改造，是對象與主體之我們以前所實(shí)行的社會(huì )主義制度以及相應間有明確界限的改造。的計劃經(jīng)濟可以說(shuō)是公正的每個(gè)公民當家作社會(huì )技術(shù)則不然,社會(huì )技術(shù)的從事人員在主是國家的主人。但實(shí)踐證明,計劃經(jīng)濟在發(fā)社會(huì )的大舞臺上既是演員又是觀(guān)眾他在他觀(guān)展生產(chǎn)力上是沒(méi)有效率的。因此,十一屆三中看的戲劇中扮演著(zhù)某-角色他的活動(dòng)也許會(huì )全會(huì )以來(lái)我國實(shí)行以經(jīng)濟建設為中心的方針,造成這出并不固定腳本的劇目發(fā)生戲劇性的變建立社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟體制鄧小平同志指出: .化。在這種自我參與的情況下觀(guān)察和研究都“ 社會(huì )主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力發(fā)展生產(chǎn)力，不可能是客觀(guān)的，也就是說(shuō)社會(huì )技術(shù)所能達到消滅剝削消除兩極分化最終達到共同富裕"、預定成果,由于社會(huì )技術(shù)的從事人員不可避免、“沒(méi)有貧窮的社會(huì )主義。社會(huì )主義的特點(diǎn)不是不可忽略不計的參與，是不可能準確預見(jiàn)的。窮,而是富,但這種富是人民共同富由于社會(huì )技術(shù)從事人員與被從事社會(huì )技術(shù)的對裕。"[1373 126)這就是說(shuō),社會(huì )主義不僅要公象間存在著(zhù)同質(zhì)性所以社會(huì )技術(shù)從-定意義正”"人人平等”,同時(shí)又要有效率”。在社會(huì )來(lái)說(shuō)是對象與主體之間沒(méi)有明確界限的改造運;主義市場(chǎng)經(jīng)濟體制建立過(guò)程中宏觀(guān)層次的社動(dòng)。這樣就容易使從事社會(huì )技術(shù)人員以各自會(huì )技術(shù)主要是由四個(gè)方面的問(wèn)題構成的(1市的利益或各自所代表的階級、集團的利益作為場(chǎng)體系的建立與培育(2 )市場(chǎng)的調節與控制;衡量結果的尺度,并把由此得出的結論賦予普( 3 )政治體制的改革( 4烴濟體制的改革。遍的意義。社會(huì )技術(shù)的公正性”標準往往是主觀(guān)的,三、社會(huì )技術(shù)與自然技術(shù)評價(jià)原則何種社會(huì )技術(shù)是公正的何種是不公正的與評不同價(jià)者所處的利益集團的意識形態(tài)相關(guān)聯(lián)。因我們在自然技術(shù)上只講效率,評價(jià)一項自MH中國煤化工社會(huì )技術(shù)都具有階級然技術(shù)的優(yōu)劣,只看它是否滿(mǎn)足了人們的需要C N M H G自己的社會(huì )制度看成是并且提高了生產(chǎn)效率。但在社會(huì )技術(shù)上，我們人類(lèi)最美好、最理想的社會(huì )制度。明顯有兩大原則標準有效性和公正性。但是由于社會(huì )技術(shù)是有其實(shí)施的目的所歷史中的社會(huì )技術(shù)- -直在這兩大標準之間實(shí)施的社會(huì )技術(shù)能否達到其所預定的目標是搖擺,而很少有同時(shí)滿(mǎn)足這兩項標準的社會(huì )技有客觀(guān)標準的(盡管社會(huì )技術(shù)的目標往往是滲26哈爾濱學(xué)院學(xué)報2003年透著(zhù)意識形態(tài)),即社會(huì )技術(shù)必須是有效率的。義憤來(lái)回答這個(gè)建議對于他們這意味著(zhù)日后正因為如此社會(huì )技術(shù)是有其獨立性，也正因為生活在黑暗中的危險他們對這種儀式的信念如此社會(huì )才表現出進(jìn)步來(lái)。是如此之強,以致他們不允許付諸于試驗。四、社會(huì )技術(shù)實(shí)驗方法的局限性五、社會(huì )技術(shù)與自然技術(shù)的可接受性標準社會(huì )技術(shù)不能完全像自然技術(shù)那樣進(jìn)行實(shí)驗這是兩者間另一個(gè)基本區別。實(shí)驗方法正自然技術(shù)遵循-套相對確定的可接受性標準但是,由于社會(huì )技術(shù)作用對象一社 會(huì )是自然技術(shù)最重要最明顯的特征。人們在改造自然世界過(guò)程中允許反復實(shí)(或個(gè)人對社會(huì )技術(shù)的實(shí)施具有強大的反饋作驗，以達到最佳效果。但人們在改造社會(huì )過(guò)程用所以在社會(huì )技術(shù)中很難制定-種嚴格的可中很多場(chǎng)合不允許你反復實(shí)驗。比如說(shuō)無(wú)產(chǎn)接受性標準。階級推翻資產(chǎn)階級的統治暴力革命是-般規自然技術(shù)是人與自然之間的聯(lián)系形式只律。這里就有-一個(gè)怎樣進(jìn)行武裝起義(屬社會(huì )要自然技術(shù)被證實(shí)是科學(xué)的那它在各種條件軍事技術(shù)范疇)的問(wèn)題要精心選擇武裝起義的具備的情況下多次重復，也可以產(chǎn)生相同的結時(shí)間、地點(diǎn)、人員、時(shí)機而且應該有決定性取勝的把握這是不允許反復實(shí)驗玩命”的活動(dòng)。而社會(huì )技術(shù)是人與人之間聯(lián)系的形式。一而且往往有明顯的理由阻止你用廣大的項社會(huì )技術(shù),即便已被證明是科學(xué)的但它作用社區、大量的人群來(lái)進(jìn)行實(shí)驗。比如一個(gè)城市于具體不同的人身上就可能產(chǎn)生不同的結果。的政府將檢驗- -下各部門(mén)在天災人禍突然發(fā)生在實(shí)踐中有關(guān)社會(huì )技術(shù)的種種理論絕非情況下的反應、應變能力(屬社會(huì )危機問(wèn)題處理是對社會(huì )的單純反映。它們必定還要融合到培技術(shù)范疇) ,也許你可以找幾個(gè)人來(lái)實(shí)驗研究育人的文化環(huán)境中去改變人們的思想狀態(tài)、價(jià)他們在城市斷水、停電、交通堵塞等情況時(shí)的反值觀(guān)念和行為逐漸形成新的社會(huì )關(guān)系。如果應及有關(guān)人員的應變措施。但這個(gè)不能告訴我人們感到由于某項社會(huì )技術(shù)理論的實(shí)施或濫用們如果整個(gè)城市-旦斷電、停水、交通堵塞時(shí),而受人擺布他們往往會(huì )作出了強烈的反應采會(huì )有什么情況發(fā)生。美國著(zhù)名科學(xué)哲學(xué)家卡爾取某種自以為是的自衛行動(dòng)力求打破這些理納普曾經(jīng)寫(xiě)道":對紐約市斷水供應會(huì )是一個(gè)很論作出的預言。在這種情況下,理論的預言作有趣的實(shí)驗,人們會(huì )不會(huì )狂暴起來(lái)或者變得無(wú)用自然失效,也根本談不上公認的可接受性標情呢?他們是否會(huì )試圖組織一次革命來(lái)反對市政府?當然沒(méi)有任何一個(gè)社會(huì )科學(xué)家會(huì )建議六、社會(huì )技術(shù)改進(jìn)的困難性進(jìn)行這樣-個(gè)實(shí)驗,因為他們知道社會(huì )不允許他們這樣做,人民不允許社會(huì )科學(xué)家拿他們的在技術(shù)史上，我們可以看到各式各樣的輝必需品的需要來(lái)開(kāi)玩笑"。[2IP2)在另一種情況煌的發(fā)明它們給人類(lèi)帶來(lái)了極大的福利如中下即使你能確信進(jìn)行實(shí)驗不會(huì )危及社會(huì )但如國古代的四大發(fā)明、產(chǎn)業(yè)革命中蒸汽機等各種果實(shí)驗宗旨與共同體的信念相抵觸,在從事社機器的發(fā)明、以及當代計算機的發(fā)明。自然技會(huì )技術(shù)活動(dòng)的試驗中也是相當困難的存在著(zhù)術(shù)發(fā)明的成就被人們所公認,它們被載入科技各種各樣的障礙。例如墨西哥某個(gè)部落每當史的教科書(shū)中。日食時(shí)便舉行某宗教儀式舞蹈,他們確信只有無(wú)論是哪個(gè)利益集團 ,在自然技術(shù)的發(fā)展用這種方法才能安慰引起日食的上帝消災避MH中國煤化工太遠的時(shí)間里。而社難使太陽(yáng)光重新出現。假定有人試圖使該部CNMHG術(shù)涉及到社會(huì )關(guān)系的.落成員相信他們的宗教儀式舞蹈對于陽(yáng)光的調整涉及到人與人之間的相互關(guān)系，從而涉及.重現毫無(wú)作用這些人策劃做一個(gè)實(shí)驗:在下次到人們的利益關(guān)系,在社會(huì )技術(shù)的改進(jìn)中人與日食時(shí)不搞這種舞蹈并觀(guān)察會(huì )發(fā)生什么。部落人之間的沖突最為激烈。這也就是馬克思所認成員能同意這樣的實(shí)驗嗎?他們將會(huì )以極大的為的必須通過(guò)階級斗爭才能推動(dòng)階級社會(huì )發(fā)第5期吳衛東社會(huì )技術(shù)與自然技術(shù)關(guān)系研究展在馬克思那里，只有新生產(chǎn)力代表的階級,質(zhì)設備與媒介。如電話(huà)、傳真、電報電子尋呼等通過(guò)階級斗爭,才能建立起適合新的生產(chǎn)力的通訊設施報刊雜志、廣播電視等大眾傳播媒介社會(huì )關(guān)系即建立新的社會(huì )技術(shù)。以及辦公、交通、接待、教育設施等自然技術(shù)。社會(huì )技術(shù)的改進(jìn)往往比較緩慢,就 拿制度總之,自然技術(shù)與社會(huì )技術(shù)是辯證的統-,來(lái)說(shuō),中國的封建體制歷經(jīng)二千年而未發(fā)生大它們一起推動(dòng)社會(huì )發(fā)展與社會(huì )進(jìn)步。自然技術(shù)的變化西歐的中世紀也有一千年。社會(huì )技術(shù)意識到,自己的對象是自然界但自己的出發(fā)點(diǎn)的進(jìn)步關(guān)鍵在于人們對社會(huì )知識和人性的理論和歸宿卻在于社會(huì )的應用人們采取自然技術(shù)認識的程度,這 正如自然技術(shù)的進(jìn)步基于自然為的是為社會(huì )積累各種物質(zhì)資料或有效地戰勝科學(xué)的基礎之上。敵人，從而維持著(zhù)社會(huì )的生存與發(fā)展社會(huì )技術(shù)社會(huì )技術(shù)與自然技術(shù)雖然存在著(zhù)很大的差同樣清楚,自己的對象是人類(lèi)社會(huì )但社會(huì )是自別但二者又有著(zhù)密切的聯(lián)系。二者是相互聯(lián)然界的現實(shí)組成部分社會(huì )的存在與發(fā)展- -刻系、相互滲透和相互作用的。例如汽車(chē)工業(yè)技也離不開(kāi)自然界而要利用自然界為社會(huì )造福，術(shù)雖然是-項自然技術(shù),但是它的實(shí)現還必須.就不能不求助于自然技術(shù),社會(huì )技術(shù)的采用就有其他社會(huì )技術(shù)相配套如公路的管理、加油站是將社會(huì )中的個(gè)體有效地組織起來(lái)以實(shí)現維持的布點(diǎn)汽車(chē)公司的組建、有關(guān)的法律與法規等社會(huì )的生存與發(fā)展的目的。等。另一方面,一項社會(huì )技術(shù)的實(shí)現,也需要相[參考文獻]關(guān)的自然技術(shù)來(lái)輔助,例如公共關(guān)系實(shí)務(wù)活動(dòng)[1鄧小平文選第3岢M].是一項社會(huì )技術(shù),它必須借助于各種交往的物[2卡爾納普.科學(xué)哲學(xué)導論[ M]中山大學(xué)出版社,1987.責任編輯:寧凱On Social Technology and Natural TechnologyWU Wei - dong( Harbin University , Harbin 150080 , China )Abstract :Because of the difference existing in object of effect , principles ofevaluation , methodof experiment , acceptability , modulus of reference and speed of technological advancement , socialtechnology and natural technology are different in nature .Key words :natural technology ; social technology ; modulus of reference ; principle of evalua-tion ; acceptability中國煤化工MHCNMH G